胡娇娇猎奇的说：“你如何晓得是瑶池，而不是其他处所呢？”
王母多福，天禄所伏，居之宠光，君子有昌患解忧除，王母相于。与喜俱来，使我安居。可见，西王母是一名救苦救难、赐福赐瑞的长生大神。并且因为汉武帝也对西王母挺感兴趣，加上他派人出使了西方，所今厥后的人也把汉武帝编排到和西王母相会的故事里去了。魏晋功德者编的《汉武帝内传》，讲到西王母来临，与汉武帝相会，这里描画西王母比《穆天子传》更详确，她是一名三十多岁的熟女，并且面貌绝世。西王母牌蟠桃也呈现了，还赐给汉武帝吃了四只。这一段相逢，更是充满了灵异的含混。“
胡娇娇吃惊的吐了吐舌头，大为惊骇的说：“那《山海经》里描述的西王母，真是让人大跌眼镜，
天啦，这甚么西王母呀，长着豹子的尾巴、老虎的牙齿，住在洞窟里，还常常嚎叫。哎呦，蓝阿弥陀佛，这也是西王母吗，这个原生态的西王母的形象真是吓死宝宝了。这西王母真是千手观音般的人物呀，怪兽西王母，救世主西王母，美女西王母，真是善变的脸孔呀，我不由得想起蔡依林的一首歌《看我七十二变》，西王母的形象也是千变万化呀，不过不管她是血腥可骇的女巫师，还是斑斓雍容的女王，或者是救苦救难的菩萨，都无足首要，因为西王母本身是一个这么庞大和冲突的存在，是人们设想出来的不实在的产品，那里有甚么真的神仙，不过是封建社会的当局者想出来哄人的，好更好的统治百姓，好保护他们的封建统治的产品罢了，不幸这些千年前的前人还是如此的愚笨无知，信觉得真，我们这些无神论者天然超凡脱俗，不会被这些神乎其神的传说给蒙蔽了，我们当代人的优胜感俄然之间跃但是出呀。
王公子谙熟典故，博学多闻，他也洋洋洒洒的说：“是呀，一向有传说，传闻三千多年前，西周天子周穆王姬满，曾坐八匹日行三万里的骏马，由都城解缆，千里迢迢，沿天山到瑶池来会晤西域部落联盟首级西王母。当西周天子周穆王和他的卫队来到时，盛装以待的西王母站在瑶池边上，以最昌大的部落礼节驱逐来自远方的尊高朋人。瑶池如镜，绿草如茵，人们“吹笙鼓簧，中间遨游”。周穆王将随行带来的大量丝织品和圭、壁等贵重礼品送给西王母，仆人则捧出各色丰厚的西域名肴、特产奶酒和葡萄酒美意接待。瑶池神池浩淼，如天镜浮空的奇特风景，使周穆王如痴如醉，乐而忘归。不过欢乐的日子老是特别长久，周穆王不得要东归返国了，西王母停止了昌大的告别宴会。席上持重健美的西王母离席起舞，用委宛如行云流水歌声唱道：白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来
王公子如有所思以后，不觉得然的说：“我们也不得而知呀，因为这个穷究起来就不好说了，不过在当代中国的神话传说中，瑶池圣母别名金母、西王母，在中国人的心中圣母的形象是雍容华贵，职位超然的慈爱女神，仙居于天山的瑶池圣境，境内种有三千年着花，三千年景果的“王母蟠桃”，食之长生不老，在中国古籍《汉武帝内传》中，说圣母绝艳惊世，曾赐蟠桃予汉武帝，而在《穆天子传》中记录，圣母言行文雅温婉，曾邀周穆王在瑶池共宴，可见西王母有着高贵的身份，又居住在悠远的西方（天上），是一名多才多情的美女，还能和人间的帝王谈笑唱和，从而在人间留下佳话。但在《山海经》中记录，瑶池圣母其状如人，豹尾虎齿，啸声震天，长发翻飞，接受天命，掌司人间科罚，专责漫衍瘟疫病毒、灾害。而在汉画像石中的西王母，两旁人身蛇尾的是伏羲和女娲。这里大量的画像石都以西王母为主题，并且鲜明居于上位，明显是高高在上，连我们熟谙的画八卦的伏羲和造人的女娲，都只能像金童玉女般，两旁服侍着了。”
胡娇娇又猎奇的说：“对了，你们滚滚不断，洋洋洒洒的说了半天，那这个大名鼎鼎，妇孺皆知的西王母到底长甚么模样呀？“
大师一起马不断蹄的向前赶路，一边闲来无事的聊着天。曾吕津津有味的说：“传闻天山瑶池还住着西王母呢，也不晓得是真还是假呢？是否能一睹真容呢？”这些当代人就是封建科学，非常信赖甚么神呀，鬼呀之类的，对于我们这些无神论者的确怪诞好笑，不过看他们用心致志，说得兴趣勃勃的模样，我们还是不便多说，团队合作还是最为首要的，免得人家对我们很有定见。
曾吕不觉得然的说：“这个简朴，春秋战国时的文籍《列子·周穆王》上曾经记录，遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣，王和之，其辞哀焉。乃观日之所入。一日行万里。意义是说，西王母的居住地点，也就是瑶池。乃王母颐摄生息之天庭别府，名为——别有洞天，此亦是瑶池之地点。那瑶池上空耸峙尖垂巨乳，名为凌云钟乳，色采瑰丽，下方池水安静如镜。凌云钟乳接收六合精华，百年方得凝集一滴圣水。圣水颠末百年过滤，纯粹无瑕，瑶池之水先有圣水炼化，干净成云，广布六合之间，成为六合之界。亦视为一重天。我们去那边的话，起首要记得喝圣水，神水，能够保佑我们无病无灾，长命百岁。”
周穆王慎重举酒，即席唱和：予归东土，和好诸夏，万民均匀，吾顾见汝，比及三年，将复而野。以三年为期相约后，西王母与周穆王依依不舍相别了。走前周穆王还亲手栽下一棵槐树，立了一块石碑，上刻“西王母之山”五个大字。可惜期满周穆王再没有能够来会西王母，只留下这两首千古歌颂的佳句，给人无穷瑕想。
小飞也滚滚不断的开端提及来：“对了，我看过古书，汉哀帝建平四年，在那位拿撒勒的耶稣出世前3年，与犹太人巴望着弥赛亚救世主出世一样，中国人也鼓起了对西王母的狂热崇拜。这一年，大旱，靠天用饭的百姓们失掉了生存，被迫流落他乡。而在他们逃荒的过程中，关于西王母的信奉却燎原般鼓起，人们拿着一根禾秆或木棍，相互通报，宣称这是传西王母的诏筹，就是为西王母前行清道的意义，他们向着西方驰驱，贫民披发赤脚，富人骑马驾车，碰到墙则破墙而入，碰到城池也硬闯出来，大有神挡杀神，佛挡杀佛的架式。这么沿路不竭扩大的浩浩大荡的一群人，行经了三十六个郡国，终究达到都城长安，在这里他们堆积在里坊巷陌，设博局，这是汉朝的一种桌游，博局盘上有TLV字样，用歌舞来祭奠西王母。并且他们传着西王母的符箓，并表示西王母奉告大师，佩带这个符的人就不会死。不信赖我，看你门枢里出白发！而对西王母的崇拜并非只是官方风行，连官方也慎重其事，在一本记录西汉轨制的《汉旧仪》里就记录到当时的郡太守和县令品级官员都要祭奠西王母。西王母的神力也获得极大推许，两汉之际崔箓的《易林》中说：弱水之西，有西王母，生不知老，与天相保。