以是你们真是三生有幸，三生有缘呀，我再教给你们一种比较首要的神通，那就是辟谷术——辟谷源，自道家摄生中的不食五谷，是前人常用的一种摄生体例。它源于先秦，风行于唐朝，又称却谷、去谷、绝谷、绝粒、却粒、休粮等。辟谷最早的记录源自《庄子·清闲游》：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海以外......”作为一种延年益寿的摄生法例，辟谷在很多古书文籍里也有记录。
我们果断的对那位张掌门说不学和合术以后，张掌门又洋洋洒洒的提及来了，看起来特别神采奕奕，精力抖擞，滚滚不断的提及来，我们听得无可何如花落去，似曾了解燕返来了，不过这不听又不可，因为张掌门说得正高兴，如果迟误了他的兴趣，万一他不欢畅，不给我们东西如何办，以是现在的当务之急就是让他欢畅。
我不由自主的说；“你看像不像是我们当代社会的减肥大法，如许不吃不喝没有几天便能够瘦身胜利，都不消耗钱买减肥药吃，吃了结果还不好，还要反弹，在当代社会，以瘦为美，以骨感美最为惹人谛视，我学了以后大有裨益，还能够传授给其别人，让她们一次性瘦成一道闪电，以是这门神通我可必然要学呀。”
张掌门持续滚滚不断的提及来：“无术不成道。道家神通发源于巫术的根本上，但高于巫术，是道的意义意味性表示。目标是通过道术，以道的力量能够帮忙人们趋吉避凶，得道成仙。道术能通过天然知识和技术的堆集，停止推演，达到与其他界维相同，道术的种类有很多——包含停止推演，达到与其他界维相同.节制和影响客观的物质天下。而神通，是玄门中占有很首要的一环，具有具足轻重的位置。就玄门的宗教修持和宗教活动来看，神通都是其核心内容之一，而玄门的构成和传承，神通又是强有力的纽带，和辨别于别的教的特性之一。神通的合用代价更是表现出一个道修修为的凹凸地点。
传统的辟谷分为佩服辟谷和服药辟谷两种首要范例。佩服辟谷主如果通过绝食、调剂气味呼吸的体例来停止，其服药辟谷则是在不吃主食（五谷）的同时，通过摄取其他辅食（坚果、中草药等），对身材机能停止调度。有针对性的停止辟谷，无益于身材的安康，辟谷又叫却谷、却粒、绝谷、去谷、断谷。我们玄门以为，人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，停滞成仙的门路。为此羽士们仿照《庄子·清闲游》所描述的“不食五谷，吸风饮露”的神仙行动，祈求达到不死的目标。实在我们前人也常把辟谷当作一种摄生保健法例，《洗髓经》有食少而佩服，乃得享天年之说，申明辟谷有延年益寿的感化；《史记·留侯传》：张良性多疾，即导引不食谷。说的是以导引辟谷作为医治疾病的体例。凡行辟谷，一是要对峙食气，二是仍得食用谷麦饭食以外的杂食药饵。辟谷术起于先秦，约莫与行气术同时。集秦汉前礼节的论著《大戴礼记·易本命》说：“食肉者英勇而悍，食谷者聪明而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”是为辟谷术最早的实际按照。《淮南子·地形训》也有近似的记录。玄门创建后，秉承此术，修习辟谷者，代不乏人。从汉至宋，辟谷术在玄门内一向非常风行。集秦汉前礼节论著的《大戴礼记·易本命》说：“食肉者英勇而悍，食谷者聪明而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。”而《人间》还载有实例，如记叙春秋时鲁国人单豹避世居深山，喝溪水，“不衣丝麻，不食五谷，行年七十，犹有孺子之色彩。”是为史籍所载最早之辟谷实际者。西汉有《去（却）谷食气篇》云：“去（却）谷者食石韦。首重、足轻、体轸，则昫（呴）炊（吹）之，视利止。”意谓初行辟谷时常常产生头重脚轻四肢乏力的饥饿征象，须用“吹呴”食气法加以降服。这里将辟谷与行气联在一起，和《庄子·决计》将行气与导引联在一起一样，似皆表白此三术在先秦时最后存在的状况，即表白它们之呈现是大抵同时的。《汉武帝别传》载，东汉方士王真断谷二百余年，肉色光美，徐行及马，力兼数人。《后汉书·方术传》载：孟节能含枣核、不食，可至五年十年。曹植《辩道论》载郗俭善辟谷事，谓曾躬与之寝处以试之，绝谷百日，行步起居自如也。曹操招致的方士群中，甘始、左慈、封君达、鲁女生等皆行辟谷术。东晋羽士葛洪在《抱朴子内篇·杂应》中说：余数见断谷人三年二年者多，皆身轻色好。”并举出具体例子以证之：三国吴羽士石春，在行气为人治病时，常一月或百日不食，吴景帝闻而疑之，乃召取鏁闭，令人备守之。春但求三二升水，如此一年余，秋色彩更鲜悦，力量仍旧。又有冯生者，但单吞气，断谷已三年，观其步陟登山，担一斛许重，整天不倦。《魏书·释老志》载，北魏羽士寇谦之饰辞太上老君授以导引辟谷口诀，弟子十余人皆得其术。又谓东莱羽士霸道翼隐居韩信山，断谷四十余年。《云笈七签》卷五载，孙游岳“茹术却粒，服谷仙丸六十七年，颜彩轻润，精爽秀洁。《北齐书》中记录一个隐居于琅琊山的修行者，练辟谷之术，服用松子、白术、茯苓等生药，以求长生不老。《南史·隐逸传》载，南岳羽士邓郁“断谷三十余载，唯以涧水服云母屑，日夜诵大洞经。陶弘景善辟谷导引之辟谷法，自隐处四十许年，年逾八十而有壮容。《北史·隐逸传》称陈羽士徐则绝粒养性，所资唯松术罢了，虽寒冬冱寒，不平棉絮。《旧唐书·隐逸传》载，唐羽士潘师正居嵩山二十余年，但服松叶饮水罢了。其徒司马承祯亦传其辟谷导引服饵之术。《旧唐书》记录一个叫王远知的人，修习吐纳导引之术，服食灵芝和白术等，活到百岁以上，且头发乌黑、行动轻盈。《宋史·隐逸传》载，宋初羽士陈抟居武当山九室岩，佩服辟谷历二十余年，但日喝酒数杯。《宋史·方技传》载，赵天然辟谷不食，神情清爽，每闻火食气即呕，唯生果，清泉罢了。柴通玄年百余岁，善辟谷长啸，唯喝酒。《史记·留侯世家》记叙留侯张良禀体多病，采取导引、辟谷等术疗疾并习练轻身之功。《北史·李先传》载：“服断气粒数十年，九十余，颜如少童。”《宋史·陈抟传》载：“(陈抟)因佩服辟谷，历二十余年……每寝处，多百余日不起。”而辟谷食气主如果采取绵长柔细的呼吸体例。这一体例来源于仿生吐纳，以是又叫做龟息。道家以为，乌龟之以是长命，是因为它食气。气在人体内循环不止，不成或缺。气的运转包含着人体最通俗的奥妙。古籍中说“食肉者英勇而悍，食谷者聪明而巧，食气者神明而寿，不食者不死而神。在辟谷之前起首练习佩服，不但能抵抗断食带来的饥饿与衰弱，还能令人精力畅旺，益寿延年。“
小飞听了赞不断口的说：“哇，还是张掌门短长，真是影象力超群呀，博闻强识，信手拈来，毫不吃力，那里像个快200岁的老年人，美满是行走如风，健步如飞，影象超群，比我们年青人还要短长，我可要好好学习这门神通，看来对于身材大有裨益呀。”