我迷惑不已的说：“没有想到这些羽士还这么多才多艺，我还觉得他们每天就打坐，静修，练武功，没有想到他们竟然对音乐如此精通，弹起乐器来如此高深，真是令人叹为观止呀，他们还真是些文明人呀，对了，他们常日里都如何修行的呀？真是相称的猎奇他们羽士们的糊口呀。不过估计他们这里每天修真求道，吃饱喝足了，一天到晚的静修，打坐也甚是无聊，以是他们百无聊赖下练习下音乐倒也打发了很多空余的孤单时候。”
我在中间非常必定的对小飞说：“这就是闻名遐迩的武当玄门音乐，我们有缘一听，真是道行匪浅呀，运气不错，实在玄门构成较早。东汉时，玄门的《承平经》以为音乐能够感六合、通神灵、安万民。东晋时，《元始无量度人经》以为梵气之聚散而成音，这类天然之音便是大梵的切口。如许，玄门音乐就成了天神的说话，付与了它崇高性，南北朝时，北魏羽士寇谦之改直诵为乐诵，把念诵经文与音乐连络起来，相互烘托、衬托，融为一体。南朝刘宋羽士陆修静，接收儒家礼法，制定斋醮典礼，慢慢标准化。唐宋时，已初具范围。唐朝时，宫廷音乐传到武当山。五代武当闻名羽士陈抟熟读经籍，音乐涵养很高。”
我们一筹莫展之下，只好无可何如的又故伎重施，乘人不备的时候谨慎翼翼的拿出小飞包内里随身照顾的红外线探测仪，细心搜刮，看看武当山的上高低下有没有甚么奇奇特怪，与众分歧的物质，会不会王大龙老先生又心血来潮，一时髦起，大发慈悲给我们留下一架直升飞机或者光阴机器甚么的材质异于这个期间的东西，那可就太好了，可惜那仪器竟然没有动静，真是太让我们大失所望了。看来我们此次真是想错了，想简朴了，不过那东西到底藏在那里呢？真是让人费解呀，真是让人百思不得其解压。
我们因而非常猎奇的循声走去，公然见本山的数百名仙风道骨，白衣飘飘，阵容庞大的羽士在那边有模有样的一边敲拉弹唱，一边练练有词，吹奏的乐器也是数不堪数，杂七杂八，有钟、鼓、吊锣、铙、钹、大木鱼、笙、箫、管、笛等，众乐和鸣，浑然一体，相辅相成，丰富多彩的音符随风飘荡，一个个灵动，腾跃的音符有机的串连起来，构成了一曲完整的乐曲，寂静高雅，独具神韵的仙乐飘散到九霄云外去了。
小飞打断我的话，也洋洋洒洒的在耳边窃保私语，嘀嘀咕咕起来：“我当然晓得是武当山的道家音乐，我但是曾经来清修过一段时候的人，天然了如指掌，如数家珍，你把我要说的话抢了一半去，不过确切道家音乐在那些时候飞黄腾达，唯我独尊呀，那以后南宋时，武当羽士孙寂然奉旨入宫设醮倡道。元朝时，因为历代天子推许真武神，每年真武生日、天寿节以及天子生日，皇室都直接遣使到武当山建醮，使武当山道乐获得生长。明朝，是武当道胜利长最光辉的期间。因为武当玄门遭到明成祖朱棣的推许，大建武当，使武当山成为皇室家庙，朱棣还亲身撰写《大明御制玄教乐章》，供武当羽士演唱，并从天下各地钦选四百多名高道分拨到武当山各宫观办道；祭奠也按宫廷轨制设置乐舞生（受过宫廷祭奠音乐练习的御用演礼、诵经、吹打的人）；常常在武当山设坛建醮，少则三七天，长则四十九天，一朝天子一朝丞，一朝天子一朝乐呀。”
小飞不由得啧啧称道：“哇，这些武当山羽士们真是太短长了，不比当代社会的武当山的程度差，这吹奏程度之高超，都将近赶上皇家乐队啦。”
小飞不觉得然的说：“当然了，我不是之前奉告过你，我们的悍贼个人派我们在武当山修练的时候，我就发明那些羽士们个个都是大门生，另有硕士，博士也不计其数，那才叫短长呢，首要启事说当代社会人才太多，如同过江之鲫，层出不穷，源源不竭，以是传闻武当山招收弟子的前提都进步了，要求修道的羽士们的根基资格最起码事大学本科学历，以是在现在社会干甚么都不轻易，人才太多了，合作太大了，当个羽士，尼姑都得高学历了，以是现在读大学也不是甚么奇怪事情了，连那些杀鸡，卖猪肉的都是大门生了，中国人太多了，13亿人呀，以是学历很首要，但是才气更首要，最首要的事要必须像我小飞一样，有一技之长，才气安身立命保家卫国。
并且特别是最首要的要有持续不竭，孜孜以求的学习才气，活到老，学到老。对了，你方才说这羽士们的修行，那你可算是问对人呢，真是如数家珍呀，不是吹的，我本身都能够算得上半个羽士呢，我也在此修个几个月行呢，不过道法天然，万事顺其天然，我也没有特地选书，那些书有缘就看哪些书，我都看了《太上感到篇》、《太上老君说常平静经》、《邱祖忏悔文》、《道学十三经》、《文昌帝君阴鹫文》、《太乙金华主旨》、《唱道真言》、《修道真言》、《太上玄门迟早课》、《太上虚皇天尊四十九章经》、《海琼白真人语录》、《南華真经》、《品德经》、《太上老君内观经》、《洞玄灵宝定观经》、《重阳立教十五论》、《天隐子摄生书》、《坐忘论》、《玄门南传与岭南文明》、《三官经》、《北斗经》、《玉枢宝经》等等，感受确切字字珠玑，真知灼见，让我茅塞顿开，受益匪浅呀。实在我现在都有所修练，道工夫不过两途：一是静中专修，二是缘境而修。在家糊口者，因为有事情要完成，白日没有前提专门修行，我就在迟早睡前醒后两段时候做工夫，宁肯少睡点觉，也不成让工夫间断，实在和我们练工夫也差未几，殊途同归，早上于5至7点间，早晨于21点至23间静坐或站桩，时候由半小时起步，渐增至两小时。工夫不成太紧，宜量力而行，渐渐增加时候，亦不成太松。现在我几近都有三，四个小时静修，可于人间而证出人间，不碍人间事情而得修道之益。且以静修之故，以是我才脑筋复苏，体力健旺，人间奇迹亦可助胜利。至于勤奋之体例，可有千百种，如参禅、观心、念佛、持咒、数息等等，然总不过止观定慧，其道理相通，但选一与本身相契之法门而深切便可。早修道，用“一”字诀，心息相依，神形相守，身心合一，天人合一；晚参禅，用“无”字诀，无之完整，即无亦无，无人无我，真性自现。选定体例以后，即以全数心力缘法而修，凡有妄图烦恼起亦不必另起念对治，但觉其性空而不管，当即回到修法上来。不昏沉无记，寂而常照；不狼藉妄图，照而常寂，如此心缘一境而入定。动念不动心，动心不动性。不过静坐修道时候有限，在平常庞大琐事中修行才是真工夫。真性明照，不为境转，烦恼为聪明种，烦恼时便是修道时，像莲花普通出淤泥而不染！如何样，浅近轻易懂吧，实在这也是武当山一名姓李的羽士传授我的，人家说佛度有缘人，实在道也度有缘人。对了，他也算我徒弟吧，亦师，亦友吧，我还记得初度见他高高瘦瘦，眉清目秀，竖着发髻，长发飘飘洒洒，武当山的微弱的山风吹拂着他黑黑的头发，他正拿着把吉他，旁若无人的自顾自的在那边闲庭信步，风轻云淡的当真的弹奏呢，那弹得可真是好，行云流水，一气呵成，当时我还不会弹奏呢，有幸熟谙他以后，在他耐烦的指导下，徒弟领入门，修行在小我，我现在弹得也是有声有色了，毕竟起点高嘛！”小飞滚滚不断，大言不惭的说。
我俄然灵机一动，窃保私语的对小飞说：“哎呀，小飞没有姓王真是亏大了，你真是太能王婆卖瓜，自卖自夸呢，你看你，一谈到感兴趣的事情，把我们的闲事又忘到九霄云外了，对了，我们现在真是一筹莫展，无计可施，不过这武当山有的是人，并且这里上千年之久的陈腐处所呢，代代相承，我们能够避开其别人，悄悄的问问这些人晓得点儿甚么吗？或答应以从他们身上发明甚么关于羊皮字条的线索呢？”小飞无可何如的连连点头说这也算是没有体例的体例了。
正在我们如有所思的时候，我们俄然听到了不远之处传来了一阵婉转委宛，飘飘欲仙的道家音乐，这类音乐和我们常日听到的音乐较着分歧，仙乐飘飘，仙乐神韵，熏陶情操，给人以极大的享用，感受听了它以后浑身软绵绵的，五脏六腑都感受轻飘飘的，随风而去的感受，浑身高低轻松安闲，入坠云端，云里雾里，翩然若仙的感受，它的音符不断于耳，别具一格，气势奇特，这类气必将定事秉承了太古巫觋舞乐传统，接收了先秦时的风俗祭神音乐、宫廷音乐、官方音乐中的精华，真是一派“仙乐忽从天别传”、“仙乐飘飘到处闻”的感受。我想这必然就是闻名于世的武当玄门音乐，简称武当道乐，它按照玄门特有的审美情味，对之停止综合与改革，构成了独具神韵的玄门音乐，有衬着法事情节，衬托宗教氛围的感化，并贯穿各项法事活动始终。并且传闻武当道乐是歌舞乐为一体的艺术情势，很有讲究，可分为韵腔和曲牌两大类。再按照演唱的场合和工具的分歧，韵腔又分为阳调和阴调，曲牌分为正曲和耍曲。阳调，首要用于殿内祀典，共同课诵、演法，其工具是神，是在宗教内部活动中利用的歌曲。阴调，利用于殿堂外的斋醮道场活动，工具是人，是在宗教内部活动中利用的歌曲。正曲，用于为神灵做法事。耍曲，首要用于为俗民做道场。