小飞摇点头说：“非也，非也，本来这里是要出真龙天子的，不过出了上面的事情，。――据《古今图书集成》记录：唐贞观中有望气者上言太宗，观察天文，夜观天象，发明西南千里以外有王气。太宗令袁天罡测步王气，由长安到四川，行至阆中，果见灵山嵯峨，佳气葱茏，其脉在蟠龙山山系之小蟠龙山鞍部。袁天罡在此处凿断石脉，水流如血，阆中人呼其地为锯山垭。此锯山垭当今尚在，曾有守城者在此设关，别名锯山关。因而龙脉断了，天然出不了真龙天子了。”
段公子也如有所思点点头说:“确切如此，如果龙脉不竭，不晓得汗青又会如何变迁，真是令人遐想连篇呀，并且更让人匪夷所思，令人意想不到的是，恰是这位奉圣旨来凿断阆中龙脉的鼻祖级法术风水大师，于高宗永徽五年（公元654年）再次来到阆中，并在蟠龙山筑台观天象，后沿隆山驿古道入阆中西南的天宫乡，此处位于阆中与南部之间，因见其地理格式朗阔，风水绝胜，有如仙家灵地，遂定居于此，后葬于观稼山。袁之好友，唐朝的另一名风水学大师李淳风也于高宗显庆元年――公元656年循剑阁金牛古道入阆中，追随好友袁天罡察得的风水宝地，后亦定居于阆中天宫乡，身后葬于五里台，与观稼山袁天罡之墓遥遥相望，在中国风水学的汗青上传为千古奇事。以是不得不说这片处所是风水宝地呀。”
一休哥猎奇的问道：“甚么是风水实际，我可向来都闻所未闻呢，愿闻其详，小飞弟可否给我仔细心细的讲授一番呢？“
阆音浪，《说文》释曰：阆，门高也。其字的意和形与阆中的阵势与水情构成了象形干系。据北宋《承平寰宇记》中记录：阆中，其山四合于郡，故曰阆中。《资治通鉴・汉纪四十二》载曰：阆水迂曲，经其三面，县居此中，取以名之。正如古书对其地名之来源所述，阆中古城山围四周，水绕三方，山川均呈蟠龙蜿蜒之势，活矫捷现，腾挪欲飞，的确分歧凡响。按风水学的专业目光，阆中古城的地理器局，天然并且完美地齐备了龙、穴、砂、水、向的所谓地理五诀。说得更详细一点，源自中原祖脉昆仑山的大巴山余脉蟠龙山系为阆中之来龙，其由嘉陵江水一起欢娱护送而来，于城北构整天然樊篱，是为背景；澎湃的嘉陵江在城北玉台山沙溪场入水口以后数条支流会聚，状若九龙朝圣，然后在西、南的锦屏山、黄华山、白塔山和大像山等布秀呈奇的砂山的戍卫之下，偎城抱廓，绕古城三面，从蟠龙山东侧出水口，构成一个庞大的U型环带，天然构成了丽水成垣和金城环绕的风水绝胜之地。阆中古城之正穴是选在来龙蟠龙山的结脉处，此处现为阆中中学操场东北面，是为都会风水的中间。此处后接来龙，前照案山，锦屏山位于嘉陵江南岸，与城对景，为阆中案山，左、中、右三面砂山环拱保护，朝山，黄华山等更是毓秀钟灵，苍翠层叠。全部地区器局宏豪阔象不凡，可谓人间难逢难遇的风水宝地，令历朝历代的风水勘舆家们无不心荡神驰，流连忘返。”段公子眉飞色舞，喜气洋洋，惺惺惜惺惺的说：“小飞兄，你说的这本关于阆州的风水书我也看过，一时半会想不出来名字了，确切写得好，有理有据的，感兴趣的小火伴能够去看看。”小飞不由自主的脱口而出道：“我看的书太多太杂，一时半会我也说不出来，等我想起来了，再奉告大师吧，确切是不成错过的不成多得的好书。”
加菲猫如有所思的说：“照小飞兄提及来如此之风水宝地，人间少有，天下无双之地，如何就没有传闻出甚么真龙天子呢，看来也不过是道听途说，夸大其词罢了吧。”
小飞不经意的透过飞碟的透明窗户，冲动的对我们说：”大师快看，阆州古城就鄙人面了。“胡娇娇也从速往下一看，兴趣勃勃的说：”这个阆州古城真是太都雅，太特别了，太与众分歧了，真是别具特性呀，真是名不虚传呢，从上空远了望去都特别惹人谛视，如同一幅大写的水墨山川画，美轮美奂的，三面江光抱城廓，四围山势锁烟霞。山川情势奇特，山川城融为一体，风水特别好呢。“
这是前人应用风水学说选址建城的初期记录。跟着期间的生长，风水学说与修建实际的干系越来越密切，并增加很多奥秘的色采。比方把山形比作龙脉，把水势比作血脉，进而构成包含“龙、砂、穴、水、向”择址实际等在内的一套完整的实际体系。在风水看法的影响下，不管是北京、南京等大处落墨的邦都城鄙，还是布衣百姓聚居的村庄宅院都对选址表示出极大的存眷。
小飞不紧不慢的提及来：“风水实际源远流长，自成一脉，是我国当代有关居住环境构成，包含都会及别的修建选址、打算和设想的一种传统实际，它自成体系。风水文明讲究的是居址挑选、村庄布局、景观安插、宅居营建、门窗开启、床榻安设、家具安排和环境美化等详细居住行动与小我运气、家属兴衰之间的干系，属于一种居住文明。从阆中古城修建中我们能够清楚地看到，前人在居址挑选方面讲究地基方止，间架整齐、星形端肃，气象雄豪，护沙整齐，在宅居营建方面讲究墙垣周到，四壁光亮，天井明洁，在门窗开启方面讲究挡煞、避煞、幽曲，在灶位挑选方面讲究向中宫，在井处方位上信奉吉方凿井而饮，生聪明漂亮之子，在环境美化方面讲究前不植榆，后不种桃等等。当代人们对城址的挑选非常慎重，《诗经》中《风雅・公刘》篇就记叙了周朝先人公刘，约在公元前15世纪，带领族人搬家陕西旬邑县，选址建城的颠末。粗心是：公刘登山察看地形，见山岗之南百泉流过，平坦可居。在这片平原上，北有高大的山反对北方暖流，南面远处朝山，有险可据。东西两侧耳山蜿蜒起伏，山环水绕，水土无缺，可避水患，御干旱，防战乱。适合耕耘，凭险戍守，是定都立邑的好处所。因而公刘就决定迁族人于此，为周族的繁华昌隆奠定根本。
小飞不由自主的滚滚不断的提及来：“确切如此阆中古城风水文明独具特性。阆中地处四川盆地北缘，嘉陵江的中游，其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交会聚结构成周到缰绕合护的形胜之地。其都会选址是遵循中国当代风水学的实际为指导挑选的，非常合适地理四科即龙、砂、穴、水的意象，与云南丽江、山西平遥、安徽歙县并誉为中国保存最无缺的的四大古城。与其他古城比拟，阆中又以其风水独特见长，其都会选址、布局均符合中国传统风水实际，是中国传统风水中龙、砂、穴、水、向的完美组合，是一个不成多得的阆苑瑶池，风水宝地。唐武德及贞观年间，高祖李渊的公子鲁王李灵夔和腾王李元婴前后被分封阆州，二王“仿长安”，并以袁天罡和李淳风的风水实际为指导，造宫苑，建五城十二楼，誉之阆苑。袁、李二人作为一代风水学宗师，对唐朝今后阆中古城的风水格式有着相称首要的影响。唐今后的阆中古城完整遵循袁、李二人所构成的完整成熟的风水实际停止设想，根基上已具有了明天的格式，使之与天然山川更加有机地融为一体。“
一休哥不由自主的说道;“本来如此，真是可惜了。”