我从速跟从他们的脚步，沿着崎岖不平的峻峭险要的山路蜿蜒逶迤而上，苍松翠柏、群山环合，微风吹过，松涛阵阵，倒是这边风景独好，我们沿着凹凸不平，陈腐班驳的青石石阶一起向上而行，没有走太久，我们就瞥见劈面而来的矗立入云，大名鼎鼎的碑院大佛了，这和当代社会不太不异，当代社会为了庇护大佛，特地在内里加了座古色古香的佛堂来为大佛遮风挡雨，而现在大佛真面毕露，显得格外的吸人眼球，高大高耸，显得非常巍峨而壮美，耸峙于群山当中。我们这些肉眼凡胎走到大佛身下，立即感遭到凡人的纤细，瞻仰才气看着清楚大佛的满身。
大佛刻凿在海拔667米的禹迹半山腰，看上去山是一座佛，佛是一座山，背岩而立，面南稍偏西。大佛禹迹山大佛摆布各有一石龛，石龛内有一奇石，石如龙虎，左看状如待命的卧龙，右看又奇石形如顺服的老虎。右边有石刻观音像一尊，因为它们的存在，禹迹山便多了一些带有神话色采的传说，两侧石头的配衬的格外恰到好处，相得益彰。佛高18米，腰宽6.1米，下肢宽5.2米，它的丰富有肉的脚掌也非常大，能够和用饭的餐桌相提并论，长宽均约1.3米。大佛依山而立，远看其脸孔，吵嘴清楚的双眼、齐肩的长耳、佛珠般的头发，神采寂静厉穆而不乏慈爱，观之可亲，圆润的手指、班驳的躯体明示年代的长远。近看大佛栩栩如生，活矫捷现，脸颊丰腴，两耳齐肩，面庞端庄，仪态风雅，双目微启平视，俯瞰百姓，如有所思，于静穆威肃中寓慈爱，观之可亲。双目微启平视，鼻尖细弱，鼻尾直贯额心，嘴角微微上翘，容态庄严宁静。头有肉髻，袒胸束腰，裸肘赤足，左手平举与胸齐，掌心向上，托舍利一枚，右手高举，掌心向左，拇指与中指、知名指相扣，作施“说法印”状，大佛双手的外型特别都雅，兰花指微微翘起，力学与美学皆具。内着僧衣，薄而贴体，外为镶花法衣罩体，僧衣末端略显超脱，袖长过膝，精雕细琢，造像松散。面南而稍向西，负岩而立，除背上部与山崖相连外，满身不与岩石相属。下肢离崖2米，可环腿旅游。外为法衣罩体，大佛头部与下肢皆镂空圆雕，仅腰背与山石相连。佛像雕凿外型松散，唯头部稍大，固然远视轻微有点比例不适之感，但远视则比例调和，恰到好处，不失其古朴天然之神韵。原色天然，并且满身金光闪闪，金碧光辉的一片，本来是被镀了金身。绕过大佛身材，在它的脚后石隙间，竟有清澈见底的一股股山泉缓缓的潺潺流出，聚于小池，以是大佛脚后凹地长年积有清泉。真是天然的不成多得的矿泉水呀，我们本地人美其名曰唤此为神泉，神水，喝了大有裨益，延年益寿，强筋壮骨，增才长智，此看法深切民气，来者必喝，我也迫不及待的喝了一口，公然还是千年后的口感，大师也都学着我的模样，也猎奇的用手鞠水而饮，果然甜美适口，清爽非常，令人称奇，估计多数是该处的排水体系，千年前的前人的聪明真是山高水远，不成藐视，另有就是因为县城到禹迹山的20千米山路属于沉降地带，耐久封闭，人迹罕至，以是该大佛鹄立禹迹山近千年几近不被外界所知，以是这南部大佛才气历经千年的光阴荏苒而安然无恙，保存无缺。特别是如果适逢当时，当时天降大雨，待雨停后出来，一阵白雾飘过，若露天，必有一翻气象，无怪大佛又被称为仙佛。特别是另有个奇异的本地村民传说的神乎其神的故事畴前有个玩皮的孩子爬上大佛头顶的山崖玩耍，不慎跌落，成果被佛用手掌接住了，孩子毫发未损，如果此故事为真，确切是当之无愧的仙佛呀，另有奇异的减震服从。
段公子点点头说：“我也感觉你们确切有事理，并且这罗马不是一日建成的，这禹迹山大佛必定不是只用一日修成的，不是短时候就能完工的，不过我们能够用乐山大佛停止参照与推算。大师看，乐山大佛高71米，刻凿破钞时候是90年，禹迹山大佛原高18米摆布，高度虽不及乐山大佛的三分之一，但是难度却因为是立佛，满身比例要求严而不亚于乐山大佛。如果在工匠大抵不异的环境下，刻凿禹迹山大佛估计需求20年摆布的时候。”
胡娇娇啧啧称道的说：“确切目睹为实，不虚此行，这禹迹山大佛，对了，它又叫碑院大佛、还叫南部大佛呀，公然分歧凡响，大佛确切很高大，怪不得是该佛像是中国最大的石刻圆雕立佛，怪不得和乐山坐佛、大足卧佛并称为巴蜀三大佛，确切名不虚传呀，我细心观之，其仪态、神韵之美在四川大佛中可谓上乘。”王公子也点头喝采。段公子啧啧称道的说：“这些人确切很会选地点，从科学的角度看，禹迹山的地质构造是很合适摩崖造像，因为全部山体地质布局比较稳定，山石的硬度和布局都比较抱负。同时，刻凿佛像的那一面山体减小了顶风面，延缓了风化速率，还减少了骄阳和暴雨的风险。以是历经千年仍然光彩如初。”
小飞不假思考的说道:“这个我在相干的报导中看到过，不过我感觉比较附和第二种说法，禹迹山大佛的衣纹雕镂伎俩带有较着的盛唐遗风，同时也表现出了曹衣出水、吴带当风的唐朝画风。以是当时人们之以是要不吝如此高的代价刻凿这么一尊大佛，很能够与佛教文明的鼓起有关。”
我洋洋洒洒的提及来：“确切如此，这个现在都还没有定论，刻凿大佛的建议者是谁？这恐怕比大佛的出身还让人难说清。不过关于大佛的来源，有个口口相传的传说故事，官方传播最广的故事是：好久前，山腰上住着一户人家，日子贫寒而安静。仆人早晨做梦梦见佛，佛奉告他本身的位置，要他请人开凿。因而，那人请来工匠，说来也奇特，凿子碰到那里，那里的石块就纷繁而落，很天然地，一尊崇高的大佛闪现在面前。不过我感觉是本地一些虔诚的佛教信徒建议的，世人拾柴火焰高，为了完成这一宏伟工程，那些虔诚的信徒通过化缘、捐献等体例到官方筹集资金，然后费钱请来以刻凿佛像为职业的石工对全部山石停止设想。而大佛刻凿的切当时候因为没有确实的记录，因此官方传播着三种版本。一种版本是，明万历进士曹学诠在《蜀中广记》卷二十四《名胜记》第二十四中写道：县（南部县）东南与蓬州（今蓬安）相接三十里为禹迹山，禹治水所经也，有小石泉，凿石为像，层楼覆之，宋绍兴间何汝贤有禹迹山院记。以是人们据此推断，北宋期间大佛就已经存在。另一种版本是，唐天宝年间（公元742-745），北方战乱比年不竭，唐玄宗入蜀出亡，一多量画匠、雕工、高僧跟从他进驻四川，并带来了四川文明艺术的繁华。厥后，四川图腾石佛进入了鼎盛期间。大足石刻、安岳石刻、巴中石刻、广元石刻以及乐山大佛等前后出现出来。这些石刻佛像的出现表白，禹迹山大佛“出世”的最好机会也是那一期间。第三种版本是，唐大历四年（公元769年），沈荣（成都府犀浦尉的侄子）请人在今南部县盘龙镇回龙山上刻凿了《功德记》与十五尊佛像，此中佛像的外型和表示伎俩与禹迹山大佛惊人类似。这申明，刻凿大佛的工匠与刻凿唐朝回龙山佛像的工匠应当是同一批人，如果解除他们之间是师徒干系的话，禹迹山大佛的“生日”在公元769年摆布。
胡娇娇又猎奇的问道：“这究竟是谁呀，为甚么在这深山老林内里修建如此大的一座大佛呢?并且这佛到底是甚么年代的？完整看不出来？又花了多少时候修的呢？”
一休哥脱口而出道：“如此庞大的佛像，想必开凿也颇费了工夫，官方集资，没法象皇室贵族那般讲究邃密装潢，村民更看重于佛像之慈悲。不过必定是花了巨资的，不过究竟是甚么年代，我确切左看右看，上看下看，还是看不出个以是然来。”