可悲的是，到明天很多中国人还误觉得那150万平方千米国土是戈壁荒凉！但曾纪泽熟谙汗青，他晓得，清当局丧失的唐努乌梁海地区和外蒙古大部，是丰美的草原和高山丛林、草场，星罗棋布的湖泊和丰富的矿藏。比如，那边有天下上最斑斓的湖泊：贝尔加湖！贝加尔湖是天下上最深和容量最大的淡水湖，均匀水深730米，最深1580米，总蓄水量23.6万亿立方米，湖水可供50亿人饮用半个世纪，中国统统淡水湖加起来，蓄水量只要贝尔加湖的百分之一！贝加尔湖还储藏着丰富的生物质源，生活着很多隧道的陆地生物，如海豹、海螺、龙虾等。
7、礼义廉耻为立品之本。孔子说，“居处恭，执事敬，与人忠”，这恭、敬、忠三字。就是礼的要素。礼义为治事之本。中国的“礼”，就是接人待物的文明事理，“文质彬彬然后君子”，廉洁营私是对从政者的底线要求。故事：孔子制礼乐。
大汉帝国的政治体制是在中心当局直辖之下、实施以行政长官为核心的行政主导、行政与立法既相互制衡又相互共同、司法独立的政治体制。这一表述也能够简明扼要地概括为以行政长官为核心的行政主导体制。政治体制既没有照搬西方的政治体制，也没有照抄其他亚洲国度和地区的政治体制。
这些核心机惟和答复党的“民族独立”、“民族贸易”、“民权”、“民生”的“四民主义”一起，成为训政阶段的中国的支流思惟。在这一阶段，天下的农夫根基实现了“耕者有其田”，经济也进一步生长，中国的经济总量乃至赶上了德国，并列天下第三，曾纪泽的大汉帝国政权日趋稳固，曾纪泽便把本身的首要精力，放在国防产业部分研发新型兵器和裁军上，以便光复被俄国占据的国土上！
曾纪泽与严复、梁启超、李提摩太等各界文明人士座谈后，集结世人的聪明，在皇家《大汉日报》颁发了厥后颤动中国和天下的“发言”，采取“训言”和“故事”相连络的体例，开启了中国“新文明活动”的飞腾，这篇发言的首要内容以下：
在训政阶段，“忠勇爱国”、“守法”、“庇护私产”、“孝敬”、“科学”、“诚信守约”、“礼义廉耻”这些根基的思惟共鸣，担当了传统，又接收了西方文明的思惟服从，被曾纪泽肯定为全社会的代价观，在天下的中等和高档书院构造学习，天下的报纸大力鼓吹合适这些共鸣的典范事例。
曾纪泽通过皇家日报、申报等报纸向天下阐述了甚么是真正的自在、划一：明天妇孺嘴上都知谈划一一词，而划一只是在法律面前大家划一，并不料味着行政品级之分应予打消或者每小我都是一样的，并不料味着小我皆可否定法律，自主绳尺，或者在经济上大家均等。自在是另一富丽的当代词，但它是限定在法律范围以内的，在此范围之浑家是自在的。不受限定的自在，这个东西是不存在的。法律的最高目标，是保障自在，正所谓法无明令则当局不由止。君主立宪也是一个高雅的词，但洋人对这个术语的了解，是在海内有遍及的发言权，而不是全民都必须干与当局的行动。这类干与除了形成混乱以外，还能够形成甚么成果呢？民权这个术语，包含代议权、推举权、监督权，但切不成了解为公众直接措置行政。
并且行政办理权相对于立法权处于主导职位，天子任命的内阁当局行政办理权触及社会政治、经济、文明、民生等方方面面，干系到百姓的衣食住行，相对于立法权涵盖面更大，影响更直接，作为更主动。不过讲行政主导并不料味着行政办理权独大，不是说立法会要放弃对行政构造的监察任务，更不会毛病立法权和司法权的普通利用。
2、守法为百姓之本。法律乃是治国之底子，中国当代就有“王子犯法百姓同罪”的法理看法，答复党固然是在朝党，但是党纪不能代替国法，每一个党员，要带头守法，不管是谁，职务有多高，冒犯了国法，就得交由法院审判。故事：包彼苍的龙头铡、虎头铡、狗头铡惩奸除恶。
大汉帝国新的政治体制既保存了天子，又吸纳了西方政治体制中行之有效的成分，特别是司法独立、文官轨制、咨询架构等。合适中国的实际环境，无益于当局决策和施政的高效能，也无益于兼顾社会各阶层的好处、保持繁华稳定。
但此时的中国也并非就是承平乱世了，起首是俄国侵犯中国的一百五十万平方千米的国土还未收回，沙皇还觊觎东北地区，这个亲信之患未除，大汉帝国就一日安定，此时的香港此时还未回归，1842年8月29日清当局与英国签订不平等的南京条约，割让香港岛给英国，1860年10月24日：中英签订不平等的北京条约。割让九龙半岛边界街以南地区给英国，香港处于英国的殖民统治之下，澳门还在葡萄牙人手里，各国在中国的租界仍然存在。但比这些题目更可骇的是：李鸿章本来的熟行下在鼎新中好处受损，他们以李经方为首，构成了一股强大的权势“李党”；以容闳为首的留洋权势，寻求美国式的民主和共和，构成“洋党”；以席家为首的大财团、贩子构成“席党”，袁世凯为首的军官构成的“军党”。碍于天子曾纪泽的庞大权威和高压，他们的冲突才没激化，大要上才相安无事，但公开里各种权力的争斗，让曾纪泽很恼火，但是这就是中国的实际政治，有好处的处所就有争斗，他尽力均衡着各方的权势。
早在东汉、三国和西晋期间，“贝加尔湖”是在鲜卑的节制范围以内，名亦曰“北海”；隋朝期间，“贝加尔湖”被东突厥节制，复改称“北海”；到了唐朝前期，“贝加尔湖”成为大唐帝国版图的一部分；宋朝，“贝加尔湖”被蒙古八剌忽部节制。蒙元期间，“贝加尔湖”又划入蒙古帝国版图，属“岭北行省”。以是，贝尔加湖向来都是中国的！
此时的大汉帝国，经济和国防产业迅猛生长，政权日趋安定，已经成为亚洲第一大帝国，国土高出明天的中国大陆、台湾、琉球、蒙古国等，另有越南、朝鲜、菲律宾等殖民地，中国的舰队，成为亚洲名副实在的第一强舰队，排名天下第三，仅次于英国和法国。
此时因为国度教诲的大生长，报纸的生长，让口语文敏捷在天下推行，传统品德看法和当代民主看法的抵触也逐步闪现，党内的思惟也开端混乱，曾纪泽思虑再三，决定将传统文明取其精华，弃其糟粕，和当代的民主自在文明相连络，在全社会倡导一场浩浩大荡的新文明，倡导新的核心代价观。
在教诲大臣严复的倡导下，天下一千多所大书院实现“传授治校，学术自治”，思惟空前活泼，开“学术”与“自在”之风。各种思潮在社会上出现，无当局主义、自在主义、传统文明等鼓起了，很多人无所适从。
曾纪泽野心勃勃，他起首建立一个强有力的中心当局，节制军队和报纸言论，他以为这最合适中国的国情。
6、诚信守约为立业之本。“人而无信不知其可”。诚信守约。乃是经商的第一要义，古今中外。概莫能外。要想生长工贸易，非取信誉不成，如许的公司才气做大做强。之前中国人的贸易买卖，常常没有左券。但是一诺令媛，我们中国人自古以来就倡导诚信。故事：商鞅变法，徙木赏令媛。
5、崇尚科学为济世之本。中国人自古有修身齐家治国平天下的豪情，但是过于浮泛地研讨修身之道，当代是科学的期间。我们必须学习天下上先进的技术，搞发明缔造，来强大中国的产业根本，出口中国的商品。故事：曾纪泽带领的洋务活动。
搞定日本以后，中国成了名副实在的亚洲霸主，边境包含明天的大陆，台湾，菲律宾，印尼，越南，朝鲜等，作为一个具有当代思惟的人，曾纪泽推许当局严格的办理手腕和行政法规，夸大宦海规律，规整当局机构，并且把海内的稳定放在首位，曾纪泽成为中国本色上的天子，他决定正式即位，国号大汉，建立新的大汉帝国，推行君主立宪的政体，开端由军政阶段往训政阶段窜改。
1890年春节刚过，曾纪泽正式即位，公布了第一道圣旨，在减弱各省都督权力的根本上，加强各省的民政长官的权力，宣布由各省的民政长官主管省内税收和县知事的任免，各省都督不再参与民政事件。曾纪泽还让吏部提拔称职的文职官员，特别是对县知事一级的人选，测验的内容不再是四书五经，而是行政法规和普通的知识，十万人在北京插手测验。
这些都是实际的题目，曾纪泽面对庞大的应战，他逐步认识到，如果此时搞所谓的“民主”，国度又会动乱，他决定耽误训政的时候，一步步搞鼎新。
曾纪泽的目标，是要完整打败沙俄，光复被俄国老毛子侵犯的150多万平方千米国土，让贝尔加湖永久成为中国的“北海”！中国的舰队此时打败俄罗斯水兵没有题目，关头是俄国有一百多万陆军，以是，曾纪泽催促国防产业部分抓紧时候，研制出第二代的新型坦克，曾纪泽要给沙俄这头粗笨的北极熊大放血，光复失地！(未完待续。)
通过一系列强有力的鼎新，在这场整肃宦海的活动中，中心的权威大大加强，处所对中心当局的唆使也落实得很快，新组建的国会很快通过了新刑法、民商法、行政法。此时，中国任务教诲提高到小学阶段，乡村很多处所都开了夜校，文盲越来越少，加上中国人本来就有“万般皆下品唯有读书高”的传统看法，天下高档的书院生长到一千多少所，都会里的青年门生达到五十多万人，成为不成忽视的一个阶层。
3、私产为立品之本。地步房屋等私有财产，是每一个社会人的立品之本，崇高不成侵犯。有了财产，公众才有庄严和权力可言，社会才会有进步。当局和军队的任务，就是要以国度之强迫力，庇护私家财产。
1、忠勇为爱国之本。忠勇，乃是最崇高的爱国精力，故事：曾国藩忠心报国，救万民于水火。昔者曾文正公，身材力行，不轻易、明是非、辩荣辱，湘军将官中多君子君子。选的官多是忠勇血性的儒生，选的兵多是浑厚刻苦的农夫，这些人以忠勇为爱国之本，激烈的信心精力，才脱颖而出，安邦定国。
天子在全部政治体制中处于核心位置，这是大汉帝国行政主导体制最大的特性。按照宪法的规定，天子曾纪泽具有两重身份，既是国度的首长，也是军队的首长，同时对中心群众当局卖力。天子具有超然于行政、立法和司法三个构造之上的特别法律职位，处于特区权力运转的核心位置。
不过幸亏袁世凯在日本操纵南北朝的“两个天皇”，搅散了日本人的思惟，又烧毁了靖国神社，日本群众堕入了一片混乱，很多人无所适从，切腹他杀，以幸德秋水、安部矶雄、片山等报酬代表的无当局主义者众多成灾。曾纪泽对袁世凯在日本的表示通令嘉奖。同时，曾纪泽开端思虑中国的将来，特别是文明扶植，不受制衡的权力必定导致败北。正所谓“那里有独裁。那里就有败北”，在朝的败北题目，也一样困扰着曾纪泽。
4、孝敬为齐家之本。中国的孝道，早已超出了家庭范围，有家才有国，不管天下产生任何窜改，不管一小我取很多大功名，孝道都不能窜改。中国的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，乃是天下上最普世的代价。不孝敬父母的人，猪狗不如，万人鄙弃！对于孤寡白叟，中心当局将同一建养老院，国度扶养，这也是最大的民生主义之一。故事：亲尝汤药、卧冰求鲤、行佣供母、虞舜孝亲等汗青典故。