应当说，恭亲王文祥等人对此举能够遭致的阻力，事前已有必然的心机筹办。在奏章里，恭亲王提早给朝廷打了一剂防备针：“论者不察，必有以臣等此举为不急之务者，必有以舍中法而从西报酬非者，甚且有以中国之人师法西报酬深光荣者，此皆不识时务也。夫中国之宜谋自强，至本日罢了亟矣，识时务者莫不以采西学、制洋器为自强之道。”
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总理衙门对倭仁的此次打击明显4月6日，总理衙门拿出了一个极长的奏折，重申了开设天文算学馆的首要性以及招收科甲士子进天文算学馆退学的需求性。奏折里最关头的技术措置。是对倭仁一再夸大的“变夏于夷”避而不谈，而是大谈特谈危急之深和“自强”的紧急。为了给倭仁形成压力，同时还附上了曾国藩、左宗棠、李鸿章等一多量洋务大臣的奏稿函件。最后。恭亲王还将了倭仁一军：该大学士既然以为我们此举不成行，会亡国，想来必定别有强国良策。如果该大学士确切另有良策，能够压抑本国而使本国不受欺负，则臣等自当跟随该大学士，极力效力，悉心商办。如果没有其他良策，仅仅大谈特谈忠义、礼节，以为这些能够礼服洋人，臣等实在不敢信赖。
其中启事在于：因为倭仁的半路杀出，培养出严峻的社会言论压力，导致天文算术馆几近招收不到甚么科举出身的“正路人”。第一次招生，“正路投考者寥寥”，恭亲王等人无法，只好把非科举出身的杂人也编到一起，统共才获得98人。测验的时候，又有26人缺考。最后勉强登科了30名，半年后的例考，又淘汰了20名“毫无服从之门生”，最后仅剩10人，不得不与外文馆门生归并。开设仅半年，天文算术馆即名存实亡。因为倭仁带头反对科甲出身的“正路人”跟班“夷人”学习算术的最首要的来由，是担忧这些科甲士人――大清帝国认识形状的中流砥柱――会被奸刁的“夷人”勾引异化，进而侵害所谓的“立国之本”；成果那些科甲出身的“词馆曹郎”，均以学算术为热诚，“竟无一人肯入馆者”，当时知识分子对传统认识形状的对峙，由此可见一斑。
大要上看，此次同文馆风波，朝廷和恭亲王站在一起，用行政手腕打压了倭仁一系的定见，获得了胜利，天文算术馆也得以设立。但这类“胜利”实在是很暗澹的，乃至底子称不上“胜利”，反而能够用“惨败”一词来描述！
4月12日，倭仁再次上奏，不但对峙己见，并且反将了恭亲王等人一军。倭仁说：“详细到让夷人来传授算术这件事情，如果该王大臣确切有掌控，以为必能将算术学精通，必能将精美的机器造出来，中国的端庄读书人必不至于被夷人所操纵；夷人丑类必能被中国所毁灭，则上报君王，下伸民愤，岂不善哉！若做不到这些，却先丧失了民气品德，那就不如不开设天文算术馆。”
在恭亲王等人的操纵下，张盛藻的奏折被天子谕旨峻厉采纳。谕旨里说。天文算学是儒者该当学习的知识，不成视为“机巧”！
杨廷熙的奏折遭到了朝廷谕旨的痛斥。谕旨并将病隐的倭仁指责为杨廷熙的幕后主使，要求倭仁病好以后当即到总理衙门上班。当倭仁再度上奏请病假时，朝廷顺势剥夺了其翰林院掌院学士和办理户部事件的权柄。
倭仁这下确切被难住了。4月25日，他不得不据实上奏，称“并无精于天文算学之人，不敢妄保”。但朝廷却明显有些不依不饶，下旨要求他随时随地留意访查，一旦找到本国精于算术之人，立即保奏，开设算术馆，以收实效。同一天，朝廷还给了倭仁一项新事情：在总理各国事件衙门行走。“行走”是个闲官，但倭仁夙来高倡“夷夏之防”，朝廷令他去专门办理夷务的总理衙门“行走”，明显是成心摧辱这位士林魁首。最后，倭仁外出时用心从顿时摔下来，以受伤抱病为由，回绝前去总理衙门上班。这场用时半年之久的高层斗争的正面抵触就此结束。
倭仁固然遭到了皇权的卤莽打压，但却“盛负时望”，其在士林中的名誉反较之前更高。京师的士大夫，编造了各种段子和谎言来支撑倭仁，比方在同文馆门前贴“大字报”：“混闹混闹，教人都从了上帝教”；又调侃同文馆的馆名：“未同而言，斯文将丧!”
这一次，朝廷便不能像对待张盛藻那样。对倭仁斥退了事。因为倭仁的影响力不成忽视，上奏当天，两宫皇太后就当即召见了倭仁，但此次说话相称的不镇静。没有能够达成共鸣。因为倭仁提出来的这个“夷夏之变”的题目实在太大。随后，题目被抛给恭亲王和总理衙门。
但作为反击，恭亲王又抓住了倭仁前次奏折里的一个缺点集合进犯。恭亲王说：“前次该大学士说，天下之大，不患无才，要学算术，也不必师从夷人。那么该大学士必定能够保荐数名流才，臣请择地另设一算术馆，由倭仁卖力揽师招生传授，以观其效果。”
倭仁这一挤兑确切触到了恭亲王的软肋。4月23日，恭亲王上奏承认本身不能做上述包管。恭亲王说：“像倭仁所说的那种掌控，臣等不敢包管。臣等只能极力经心去做该当办的事、能够办的事，至于成败利钝，即便是汉臣诸葛亮，也没法预感，何况臣等！”
张盛藻在奏折里指责说：朝廷令科甲出身的“正路人”去学习这些机巧之事，并且还用升官、银两犒赏来引诱，是重名利、轻时令！如许搞，会把“读孔孟之书，学尧舜之道”的“正路人”引向歧途。
倭仁病隐以后，争辩远未结束。倭仁一系的支撑者甚多，朝廷接二连三地接到进犯开设算术馆的奏折。有些奏折言辞非常狠恶，比方候补内阁侍读学士钟佩贤，就拿当年的天旱为由头，攻讦这是朝廷用心难堪倭仁而至；候选直隶州知州杨廷熙，则把当年久旱不雨的启事归结为朝廷开设了算术馆，乃至还扩大到对同文馆的攻讦，说同文馆这个名字是宋朝奸臣蔡京谗谄忠良的监狱的狱名，建议算术馆并同文馆一并裁撤，如此才气够根绝祸乱之萌发、端方民风教养、弥合天变、适应民气。
倭仁是闻名的理学家，在当时的士大夫当中享有高贵的声望。同治初年，倭仁与李棠阶、吴廷栋合称“海内三大贤”，同文馆之争产生时，李棠阶已经归天，吴廷栋已经告老回籍，倭仁身为帝师。独立都城，身份职位也就更显尊崇。3月20日，倭仁上奏，直言反对科举出身的士子师从“夷人”，以为如许会“摆荡国本”，终至“变夏于夷”，天朝光辉的文明道统会被粗陋的蛮夷之学所代替，有“亡国之虞”！
看到张盛藻被洋务派一棍子打了下去，当时的晚清士林魁首、大学士倭仁迫不及待的亲身退场，与恭亲王展开了两个回合的狠恶论争。
当时闻名的洋务思惟家冯桂芬即以为：“统统西学皆从算学出”。这类观点以后看来不尽精确，但却道出了关键――要学习西方科学技术，则必须先培养具有算学、物理、化学等天然学科根基知识的知识分子，仅仅学习外语是远远不敷的。
奏请获得了慈禧所节制的清廷最高带领层的承认。在天文算术馆顺利进入筹办阶段的同时，一股抵抗、反对的暗潮也正在悄悄会聚。1867年3月5日监察御史张盛藻的一纸奏折，终究引爆了这场大论争。
在这么样一种背景下，恭亲王与曾国藩、李鸿章、左宗棠等人在1866年年底正式奏请朝廷在京师同文馆内添设天文算学馆，来由很明白――“洋人制造机器火器等件，以及行船行军，无一不自天文算学中来”。
同文馆风波清楚地揭示出：在19世纪60年代的中国，支流知识分子仍然固执地死守着传统，回绝任何窜改。
同文馆设立之初，只是纯真学习英、法、俄三外洋语的黉舍。但跟着自强活动的推动，恭亲王、文祥、曾国藩、李鸿章等人开端发觉到，若要实在做到“师夷长技”，造出洋枪洋炮，就必须去学习制造道理，而要学习制造道理，则中国以经史教诲为主体的传统教诲明显已没法满足人才的需求。
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阔别都城的士大夫，一样是倭仁的强力后盾。闻名史学家李慈铭在老仆人忧，读到邸报上登载的同文馆争辩，大发感慨，说朝廷开设同文馆，是“以中华之儒臣而为丑夷之学子”，稍有民气之人，都不会肯去退学的。现在有人去学，申明这个天下已经是“礼义尽丧，士习卑污”，大叹人道沦丧，家国可忧！(未完待续请搜刮，小说更好更新更快!