公然是千穿万穿，马屁不穿，关头是马屁要拍到人的内心上才有结果，张华重名又自以为名声不错，杨柯这句话明显是中了个满分十环。就比如嘉奖一小我鼻子很挺很直，而她一向又自以为本身的鼻子长得还不错，只是自傲程度还差那么一点点，经对方一提示，她俄然明白，是啊，我的鼻子为甚么看得扎眼，是因为又挺又直啊，嗯，有目光、很朴拙、会谈天。张华现在就有此同感，心中暗想：“此子不凡品，施人援手，却能顾人脸面，不简朴，不简朴。”
这番话唐彬、文鸯、裴瓒略有所悟、张昌则如坠云雾、唐仲与蒯钦是心悦诚服、而杨柯则是站在沉着客观的角度，集前人的目光和高度来了解张华的学习心得。看来前人的聪明真是不简朴，张华所说的目次之学在后代构成了一门专业的学科，相称于将人类知识停止汇总分类，然后建立索引和链接，帮忙学者挑选专业性的知识布局、找到本专业典范的知识线路和知识点来停止有针对性的学习，其本质实际上就是帮治学者做知识减法，建立知识布局，再按照知识布局停止分门别类的存储和索引，就像是给知识库配了一张知识舆图。通过他自述的学习心得的深度来看，张华真如史乘所记录的那样，不是伪文人，而是真学者，成就颇深。想到这里，杨柯更有必中的信心了，因而顺竿子往上爬：“茂先公苦学精修之能是万中无一，世人皆称道的，但不知质之良师这一途。。。。敢问茂先公求道于哪位贤达？”
杨柯笑嘻嘻的也不推让：“那就叨扰茂先公一杯水酒喝了。”
终究转到正题了，重生以后的先知先觉对拉拢民气的感化在这一刻阐扬得淋漓尽致，杨柯施施然拿出了早已筹办好的一份礼单，双手奉上：“子政公编撰的《别录》全本，集六百零三家之书，一万三千二百一十九卷，六大类三十八种，包含书名篇目、著者平生、治学要义，著书原委、史实点评、是非阐述。茂先公治学大师，本日燕徙之喜，柯不敢同俗，用黄白之物冒昧大贤，网罗了这套奇书相赠，这个宝贝现在是得遇明主了。”张华称道为良师的刘向是西汉的学问大师，曾奉诏清算五经秘书、诸子诗赋近20年，撰成的《别录》一书是我国最早的图书公类目次，在对知识停止分类清算、古籍庇护和传承的范畴，可谓中国汗青上第一个吃螃蟹的人。
自古文人相轻，同业是朋友，当众又劈面请教普通有几个意义，一是试深浅，二是递战书，三才是谦虚拜师。张华看着唐仲的眼神，朴拙而又期盼，充满了求知的巴望，确切是第三种环境，因而也不藏私，侃侃而谈：“先生谬赞了，大贤之誉不敢当，谈及治学之道，华也是在门外，离登堂入室还差得远，试妄言之，与先生参议一二。愚觉得学问一道虽浩如烟海，但不过义理之学，考据之学，词翰之学这三种。义理之学即六合之道，造化之理；考据之学即史籍法典，前人遗珠；词翰之学即诗词歌赋，言情咏志，这是举其大略。华少读书不得其要，也因家道中落，买不起书，只能逢书必读，饥不择食。中年今后垂垂明白，读书可兴之所至，率性而读。但治学就分歧了，若想更上层楼，最切要者为目次之学，目次明，方可穷尽有生之年，于汗牛充栋之学中择己所需、择己所要、择己所缺精读、沉思、彻悟，若目次不明，终是乱读，杂而不精，博而不透。故治学之道必今后问途，方能得其门而入，然此事非苦学精究，质之良师，未易明也。”
张华连谦辞的姿势都没有做，实在是这个礼品对于他的引诱力过分惊人，比如在知识的陆地中遨游的时候丢失了方向，四周一片乌黑，杨柯送给他一座灯塔，在黑夜里放射出万道光芒，指引了他进步的方向。张华站起家来，一揖到地：“华本日双喜临门，非独为本身，也为天下读书人谢公子大恩。”
“刘向刘子政。”张华不假思考，脱口而出。
世人重新分宾主落座，黑七筹措着主子开了满满一席。世人一巡酒过后，唐仲含笑问道：“久闻先生学问高深，高文等身，仲平生也有志于学，怎奈资质痴顽，对于治学之法始终是雾里看花，水中观月，不得其门而入，本日得遇大贤，仲诚哀告讲授问之道，还望先生不吝见教。”
想到这里，杨柯顺手就奉上了一顶高帽子：“茂先公累世簪缨，清贵之家，名满天下，敬慕跟随之人不知凡几，就算没有长辈，令令媛也吉人自有天相，那司马玮虎狼之性，对令令媛不也是待之以礼。此乃茂先公声闻朝野之故，长辈可不敢贪功。”
想到这里，张华也就不再固执：“本日就在书房当中，华略备薄酒，公子与诸位勿辞。”