【评析】
子夏问甚么是孝，孔子说：“（当后代的要尽到孝），最不轻易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，后代需求替父母去做，有了酒饭，让父母吃，莫非能以为如许便能够算是孝了吗？”
【注释】
本篇的第5、6、7、8章，都是孔子议论有关孝的题目。孔子所倡导的孝，表现在各个方面和各个层次，反应了宗法轨制的需求，适应了当时社会的需求。一个共同的思惟，就是不但要从情势上按周礼的原则奉养父母，并且要从内心深处真正地贡献父母。
【注释】
孔子说：“（周君）以品德教养来管理政事，就会像北极星那样，本身居于必然的方位，而群星都会环抱在它的四周。”
【注释】
【注释】
③免：制止、遁藏。
【译文】
④共：同拱，环抱的意义。
①以是：所做的事情。
①为政以德：以，用的意义。此句是说统治者应以品德停止统治，即“德治”。
⑤格：有两种解释：一为“至”；二为“正”。
②蔽：概括的意义。
④耻：耻辱之心。
【原文】
孟懿子问甚么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”厥后樊迟给孔子驾车，孔子奉告他：“孟孙问我甚么是孝，我答复他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是甚么意义呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼奉养他们；父母归天后，要按礼安葬他们、祭奠他们。”
【译文】
【译文】
2.10 子曰：“视其以是①，观其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉？”
【原文】
①孟武伯：孟懿子的儿子，名彘。武是他的谥号。
孔子期间，可供门生浏览的书还不很多，《诗经》颠末孔子的清算加工今后，被用作课本。孔子对《诗经》有深切研讨，以是他用“思天真”来概括它。《论语》中解释《诗经》的话，都是遵循“思天真”这个原则而提出的。
②无违：不要违背。
④御：把握马车。
③樊迟：姓樊名须，字子迟。孔子的弟子，比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮忙季康子停止改革。
2.9 子曰：“吾与回①言，整天不违②，如愚。退而省其私③，亦足以发，回也不愚。”
【原文】
【译文】
【译文】
②不违：不提相反的定见和题目。
孔子说：“用法制禁令去指导百姓，利用刑法来束缚他们，老百姓只是求得免于犯法受惩，却落空了廉耻之心；用品德教养指导百姓，利用礼法去同一百姓的言行，百姓不但会有耻辱之心，并且也就守端方了。”
③思天真：此为《诗经·鲁颂》上的一句，此处的“思”作思惟解。天真，一解为“纯粹”，一解为“直”，后者较妥。
【评析】
③先生：先生指父老或父母；前面说的弟子，指长辈、后代等。
2.5 孟懿子①问孝，子曰：“无违。②”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙⑤问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
【注释】
①子游：姓言名偃，字子游，吴人，比孔子小45岁。
【评析】
【译文】
【原文】
②北辰：北极星。
本章是孔子对孟懿子之子问孝的答案。对于这里孔子所说的父母唯其疾之忧，向来有三种解释：1.父母爱本身的后代，无所不至，唯恐其有疾病，后代能够体味到父母的这类表情，在平常糊口中格外谨慎谨慎，这就是孝。2.做后代的，只需父母在本身有病时担忧，但在其他方面就不必担忧了，表白父母的亲子之情。3.后代只要为父母的病疾而担忧，其他方面不必过量地担忧。本文采取第三种说法。
①孟懿子：鲁国的大夫，三家之一，姓仲孙，名何忌，“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。
【注释】
①温故而知新：故，已经畴昔的。新，方才学到的知识。
2.2 子曰：“诗三百①，一言以蔽②之，曰：“思天真③。”
【原文】
①色难：色，神采。难，不轻易的意义。
本文首要讲如何体味别人的题目。孔子以为，对人该当听其言而观其行，还要看他做事的表情，从他的谈吐、行动到他的内心，全面部会察看一小我，那么这小我就没有甚么能够隐埋得了的。
①有：同“又”。
⑥从心所欲不逾矩：从，顺从的意义；逾，超出；矩，端方。
【评析】
这段话代表了孔子的“为政以德”的思惟，意义是说，统治者如果实施德治，群臣百姓就会主动环绕着你转。这是夸大品德对政治糊口的决定感化，主张以品德教养为治国的原则。这是孔子学说中较有代价的部分，表白儒家治国的根基原则是德治，而非酷刑峻法。
③退而省其私：考查颜回暗里里与其他门生会商学问的言行。
【原文】
孔子说：“《诗经》三百篇，能够用一句话来概括它，就是‘思惟纯粹’。”
【译文】
⑤耳顺：对此有多种解释。普通而言，指对那些于己倒霉的定见也能精确对待。
2.7 子游①问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养②，不敬，何故别乎？”
【注释】
【评析】
孔子说：“（要体味一小我），应看他言行的动机，察看他所走的门路，考查他放心干甚么，如许，这小我如何能埋没得了呢？这小我如何能埋没得了呢？”
②父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。
【原文】
2.11 子曰：“温故而知新①，可觉得师矣。”
本篇还是议论孝的题目。对于“至于犬马，皆能有养”一句，向来也有几种分歧的解释。一是说狗守门、马拉车驮物，也能奉养人；二是说犬马也能获得人的豢养。本文采取后一种说法，困为此说比较妥贴。
⑤孟孙：指孟懿子。
【评析】
在本章里，孔子自述了他学习和涵养的过程。这一过程，是一个跟着春秋的增加，思惟境地慢慢进步的过程。就思惟境地来讲，全部过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习体味的阶段；五十、六十岁是放心立命的阶段，也就是不受环境摆布的阶段；七十岁是主观认识和作人的法则融会为一的阶段。在这个阶段中，品德涵养达到了最高的境地。孔子的品德涵养过程，有公道身分：第一，他看到了人的品德涵养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经太长时候的学习和熬炼，要有一个循序渐进的过程。第二，品德的最高境地是思惟和言行的融会，自发地遵循品德标准，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是合用的。
②所由：所走过的门路。
【注释】
④馔：音zhuàn，意为饮食、吃喝。
孔子极其正视孝，要求人们对本身的父母尽孝道，不管他们活着或归天，都应如此。但这里侧重讲的是，尽孝时不该违背礼的规定，不然就不是真正的孝。可见，孝不是空洞的、随便的，必须回礼的规定，依礼而行就是孝。
【译文】
②齐：整齐、束缚。
【注释】
《为政》篇包含24章。本篇首要内容触及孔子“为政以德”的思惟、如何追求官职和从政为官的根基原则、学习与思虑的干系、孔子本人学习和涵养的过程、温故而知新的学习体例，以及对孝、悌等品德范围的进一步阐述。
2.8 子夏问孝，子曰：“色难①。有事，弟子服其劳②；有酒食，先生③馔④，曾是觉得孝乎？”
【评析】
【译文】
2.1 子曰：“为政以德①，比方北辰②，居其所③而众星共④之。”
【译文】
【原文】
③不惑：把握了知识，不被外界事物所利诱。
【原文】
④天命：指不能为人力所安排的事情。
2.3 子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④，道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”
①道：有两种解释：一为“指导”；二为“管理”。前者较为妥贴。
【评析】
②立：站得住的意义。
②养：音yàng。
孟武伯向孔子就教孝道。孔子说：“对父母，要特别为他们的疾病担忧。（如许做便能够算是尽孝了。）”
【评析】
①诗三百：诗，指《诗经》一书，此书实有305篇，三百只是举其整数。
④廋：音sōu，埋没、藏匿。
①回：姓颜名回，字子渊，生于公元前521年，比孔子小30岁，鲁国人，孔子的对劲弟子。
2.6 孟武伯①问孝，子曰：“父母唯其疾之忧②。”
【原文】
【注释】
孔子说：“在复习旧知识时，能有新体味、新发明、便能够当教员了。”
这一章讲孔子的教诲思惟和体例。他不对劲那种“整天不违”，向来不提相反定见和题目的门生，但愿门生在接管教诲的时候，要开动脑筋，思虑题目，对教员所讲的题目该当有所阐扬。以是，他以为不思虑题目，不提分歧定见的人，是笨伯。
【评析】
2.4 子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心所欲不逾矩⑥。”
【本篇引语】
子游问甚么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能够扶养父母便充足了。但是，就是犬马都能够获得豢养。如果不用心贡献父母，那么扶养父母与豢养犬马又有甚么辨别呢？”
孔子说：“我十五岁发愤于学习；三十岁能够自主；四十岁能不被外界事物所利诱；五十岁晓得了天命；六十岁能精确对待各种谈吐，不感觉不顺；七十岁能随心所欲而不越出端方。”
孔子说：“我整天给颜回讲学，他向来不提反对定见和疑问，像个笨伯。等他退下以后，我考查他暗里的谈吐，发明他对我所讲授的内容有所阐扬，可见颜回实在并不蠢。”
【原文】
③所：处所，位置。
③所安：所安的表情。
【译文】
在本章中，孔子举出两种截然分歧的治国目标。孔子以为，科罚只能令人制止犯法，不能令人晓得犯法光荣的事理，而品德教养比科罚要高超很多，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。这反应了品德在管理国度时有分歧于法制的特性。但也应指出：孔子的“为政以德”思惟，正视品德是应当的，但却忽视了刑政、法制在管理国度中的感化。
【注释】
②服劳：服，处置、担当。服劳即奉侍。