大刀会说，大刀会是清朝华北由费事农夫为主的一个个人，成员演练“金钟罩”，以为能够刀枪不入，也被以为是义和团的发源之一。
3.门或团，为总坛的上一级单位。义和团遵循八卦方位分为八门（团），如“乾字门（团）”、“巽字门（团）”等。
③谎言
拳会说，在清朝有很多传播技击的官方个人，如义和拳、梅花拳等，特别是义和拳在耐久生长中蒙上了稠密的官方宗教色采。被以为是义和团的前身。
①治外法权超出中国法律
西方列强分别在华权势范围、华北频繁产生教案、天灾频繁及宫廷权力图斗激化的环境下，1900年春季直隶，成千上万习练义和拳并号称“义和团”的农夫动用私刑搏斗了大量信徒、放火烧毁了教堂和教徒房屋，同年6月，慈禧太后答应义和团进驻北京，义和团又先于清军打击天津租界，终究激发八国联军远征。
固然玩家作出很多窜改体例劝说无效，只能说：“小势可改，局势难改”，在保守派的狠恶反应中，任何窜改都没有效。
看完天下局势，转头再看看中国局势：自从开服以来，因为赶上农历新年快开端，npc清当局除了1月2日，中国山东省高密县民禁止德国制作铁路外倒没甚么大动静，但玩家这边倒非常闹腾：各种田野无庇护NPC被杀，乃至某些黑心玩家瞄上了流民，开端有很多温饱交煎流民npc被杀，幸亏流民npc甚么都没甚么物品，除了一点经历值外甚么都没有，并且因为大范围事件被很多别的npc发明，以是比来除了些与npc友情不浅的人士，在一些排外的村落和城镇里的npc已经很少与玩家打仗，公布任务；某些极度的村落乃至制止玩家进入，玩家在论坛上一片哀嚎。不过对余显对此无感，作为一名北洋阵营玩家兼出产型玩家，暴力甚么的与他无关，任务足直接北洋npc更何况作为“伪五品帮带”，也没阿谁村落敢回绝他。
1.坛，是义和团的基层单位，又称坛口，也有“厂”、“炉”、“团”、“公所”等称呼。首级普通称大师兄。
2.总坛，设天津“坎”字总坛。为坛的上一级单位。
白莲教说，这一观点的代表是劳乃宣的《义和拳教门源流考》。以为义和团发源于白莲教。
②仇外心态
别的，义和团另有“红灯照”“蓝灯照”“黑灯照”（孀妇构成）花灯照（妓女构成）等妇女构造。
看完海内外洋情势的余显揉了揉太阳穴，无法的听着门外的山东梆子声，老是感受门口听戏世人背着他做甚么事。
现在的义和团固然还在清廷可控范围人了，但各种导火索随时点爆这个火药包：
义和团的成分极其庞大，既有费事农夫、手产业者、都会穷户、小商贩和运输工人等基层群众，也有部分官军、富绅乃至王公贵族，前期也稠浊进了很多地痞恶棍，“上自王公卿相，下至娼优隶卒，几近无人不团”使得义和团的构造极其疏松，倒霉于集合力量打击仇敌。
义和团的发源有多种说法。
因为德国在山东的侵犯行动，使得山东群众对本国侵犯者极其恶感。早在1897年就产生了巨野教案，山东巡抚李秉衡是以被贬职。在此以后，山东的民教冲突有增无减。1897年，山东冠县飞地梨园屯(今邢台市威县)村民与教堂因汗青上的地盘胶葛引发抵触。威县梅花拳师赵三多应村民阎书勤等的聘请，前去援助。后赵三多将梅花拳改名为义和拳。1898年6月，山东巡抚张汝梅上奏朝廷，以为义和拳本属乡团，建议“改拳勇为民团”。并明白说义和拳就是“义和团”，在清朝官员中初次提出了“义和团”的观点。同年10月赵三多等人在冠县飞地蒋家庄(今邢台市威县)竖起“扶清灭洋”的旗号“叛逆”，遭清军弹压而失利。1899年，捐官出身的汉裔旗人毓贤出任山东巡抚，提出“民可用，团应抚，匪必剿”，对义和拳采取抚的体例，将其招安归入民团。因而义和拳成了“义和团”，而标语亦由“反清复明”改成“扶清灭洋”。
最后义和拳同当时清朝大部分奥妙个人一样，反对满族统治，以“反清复明”为标语，遭到弹压。跟着中国近代史情势的生长，以帝国主义侵犯为先导的西方权势的抵触代替华夷之辩满汉之争成为首要汗青冲突，义和团开端支撑清朝抵当西方，改名为“虎神营”，标语也改成“扶清灭洋”（1898年由赵三多初次提出）。
据陈贵宗《义和团的构造和主旨》所说，义和团的构造大抵分为：
教会除了布道以外也兴医办学、倡导废除成规（如缠足纳妾）、传播新思惟（如宪政、民主），与维新活动一样不成制止会引发保守权势的仇恨。
4.义和团，是由统统义和团员共同构成的一个疏松构造。
义和团内部又可分为官团，私团与假团。
私团则大多系团民自发构造，带有很大的独立性。自行设坛或处置“灭洋”斗争。
义和团又称义和拳、义和团事件、庚子事情，拳匪、拳乱、庚子拳乱等，是19世纪末中国产生的一场以“扶清灭洋”为标语的农夫活动。
所谓官团是指接管清廷的招安，向清当局登记，接管清廷官员的率领，支付其粮饷。官团获得清当局的承认，服从其调遣。承认官团是清廷节制义和团的手腕。
当时社会有很多诽谤西方人的谎言，如说洋人病院挖小孩眼睛制迷药、神甫用特制器具吸男童阳精等等，而普通中国百姓一贯科学这类传言，从而大家自危，对西方人及中国教友恨之入骨。
乡团说，也有部分人以为义和团发源于官方的乡团构造。
清末华北处所经济停业，传统社会法纪崩溃；在窜改的期间，民气惶惑，各式奥妙会社纷起。总之，教会、教众和洋人、洋货，成为了仇视的工具。
万幸现在中国最惹人重视的无疑是义和团！
19世纪末，西方布羽士被准予在中国布道和建立教会。在治外法权之下，不但教会的西方神职职员不受清当局统领，普通中国信徒也常获教会庇护。处所上，基督教教会常常因为文明、民风差别等等各种启事，与处所公众产生抵触。部分不良教民逼迫本地公众，而处所当局却常常因为惧于教会的治外法权，不欲与洋人作对而未能持公措置，形成教案。
④保守权势煽动
假团则有其庞大性，普通说来，义和团是一个几近大家能够插手的疏松的构造，但实际上，有很多义和团构造被清当局以“伪团”，“假团”的名义弹压。“假团”分两种环境，一是不从命清当局的统治并对其构成威胁，因此被毁灭，是其弹压和毁灭义和团的借口。二是部分不良分子乃至教民假扮义和团横行犯警，前者如“素不循分之徒，或投坛拥戴，或仿效装束，鱼肉良善。”（《天津一月记》）后者如“奉教者皆扮成假义和拳会，各处寻仇杀人，北京西城尤多”（《义和团活动史料丛编》），“直北一带，上帝教民常常效拳匪服色，四出行劫。有被获者，自称义和团，则处所官即释之。”（《庚子记事》）