本来，这群人干活的处所是宝庆城内最荒的一块空位，间隔城墙不远，按现在的标准约莫有那么五六千平米的面积，从先唐开端便没人居住，更是没人开店做买卖，并且最怪的是，这些民夫只在早晨干活，白日都回店房睡觉，只留王继一小我在现场闭目养神，四周保护的衙役三班倒，却只要王继一个连着转，仿佛此人底子就不消歇息，统统保护的衙役都必须脸朝外不能转头，开初，四周也有一些老百姓想看看热烈，但隔着好几十米就被哄跑了，就连何永万本身想出来看看，也是被王继挡在了断绝圈的内里；本来，何永万出于猎奇，想去问问店房里住的那些老道和民夫，但没想到本身还没开口，被问的民夫就扑通一声跪下了，连声要求大人甚么都别问，老道们则更是口诵法号不语其他，搞的这何永万更是更加的猎奇。
听到这里，薛老仙的大门徒郭芳儒脸也白了，“地眼之怨”向来是道门中的“癌症”，就连大名鼎鼎的全真祖师重阳子都无能为力，像薛老仙这类二流羽士又如何能够搞定？更何况是“二流羽士”的门徒了，虽说不晓得当初阿谁王继是如何搞定的，但其既然给何永万留了“褒源已去，则无可束之焉”的便条，想必也是用的玉石俱焚同归于尽的体例，当时何永万有为其尊堂申冤之大恩，他以死相报倒也合适逻辑，而眼下本身跟阿谁大财主刘慰连熟谙都不熟谙，就算本身晓得那种同归于尽的体例，也犯不上把命搭出来啊……
酬酢了一番后，王继便又向何永万提出了要求：本身早晨要带着这些民夫去“干活”，但愿何知县能够行个便利，趁便派几名衙役去保护次序，分散围观人群。按王继的说法，这个活要干三天，这期间“事情现场”不能有人围观，何永万想都没想就承诺了，但比及这帮民夫开端干活今后，何永万才感遭到迷惑。
得知是茅山教的监院，甘虚观当时的主持陈观云当然也是客气有佳，但却并不肯意提起铁棺材的事，但是这刘兆通却一向诘问起来没完，为了不获咎王谢大派，陈观云便把当年王继前去宝庆府的事说了一遍，只听得这刘兆通也是张口结舌……
这刘兆通本也是个不拘传统的人，听周良这么一说也是新奇，便亲身到了铁棺材的发掘现场看了看，虽说身为茅山教监院，也算是见多识广，但这刘兆通也确切没见过这类铁棺材却为何物，无法，刘兆通找周良讨了些盘费后也来到了甘虚观。
“那怎办？把钱退给他？”郭芳儒战战兢兢的问徒弟。
到了第三天早晨，先前住的堆栈的老道们俄然都不见了，而此时王继却让人把三口铁棺材连夜运到了那片空位上。比及了后半夜，失落的那群老道俄然念着经从城门外抬进了两口棺材，看模样都是新挖出来的，再以后，就连保护的衙役都被打发还家了，到了第二天，住在堆栈的老道和民夫一早拜别。瞬时走了个干清干净，堆栈掌柜的则给何永万递上了一张便条：何大人当世彼苍，申我家门沉冤，褒源无觉得报，唯祈宝庆一方安然，以报大人再世之恩；今怨孽已除，天日已净，百姓自可安居。望大人彼苍仍旧，明镜如昨，民气若塑，则万鬼不侵哉。另，吾等施法之所切不成动土，一朝见天日。恶患便转头，褒源已去，则无可束之焉。
仰仗着一种职业的敏感，刘兆通感受这家人仿佛有些蹊跷，若非是感抱病的话，一家同时死五口人的环境根基上是不成能的，但如果真是感抱病的话，此地该当已经被官府封闭才对，如何能够另有仆人在院子里忙活呢？
厥后，何永万再次来到了甘虚观，得知褒源乃王继的道号，当其想再见一次王继以劈面伸谢的时候，才晓得王继本人早已不知去处，老道们对施法当晚的事也是只字不提。而亲历法事的那些民夫皆为外村夫，踪迹早已是无处可寻，那天早晨到底产生了甚么也便成了一个谜。
想罢，薛老仙带上两个门徒和徒孙以及统统能带走的贵重物品与银两，租了辆大车连夜分开了宝庆，比及刘慰第二天又能派人到浓云观催促时，道观已经人去楼空了。
薛老仙实在倒真不在乎这二百两银子的香火钱，但是在道门而言有一则不成文的端方，就是“收了钱就必须办事”，万没有退钱之说，要么不收钱干脆不接这单买卖，只要收了钱，就算把命搭上也得硬着头皮上，不然在本地就不要混了，会被老百姓笑话死，而眼下的环境是：这所谓的“地眼之怨”，就算真的把命搭上，也一定能搞定啊……
茅山二十二代监院*刘兆通云游珍宝庆，腰里川资用得差未几了，正都雅到一家大户办丧事，便上前叩门想问问用不消做法事以凑点川资，但没想进到院子今后，发明灵堂里竟然同时停了五口大棺材，偌大一个院子竟然没几小我，只要一个上了年纪的老管家和两三个小书童忙来忙去。
此次王继到访，并非是单身前去，而是带了大队的人马，光老道就有十几个，估计这甘虚观算是全军出动了，而除了这些老道外，另有一帮五大三粗的壮丁，就连在宝庆混了几十年的卢师爷也看着也是面熟，估计都是外村夫，“民夫宝庆本地就能请到啊，干吗从本土请？”卢师爷虽说内心迷惑，但并没说出来。
――――――――――――――――注解*：监院：道门的职位称呼，平期间主持为观中人报告典范，有严峻斋醮期间，为主持助手。
而薛老仙的设法与陈胜吴广的有些近似，只不过意义是反的：明天退了银子是臭名，不退银子也是臭名，既然都是臭名，为甚么不卷着银子溜之呼呢？
找老管家问明后果结果后，刘兆通才晓得，本来这家人老爷姓王，前几天挖酒窖的时候挖出了几口铁棺材，开初想请羽士，但城里的羽士收了钱却跑了，老爷一怒之下便本身动了棺材，无法因为棺材太沉，用吊索往外吊的时候绳索断了，棺材落下后便插在了土里，不管如何便再也吊不起来了，当天早晨，连老爷带家眷一下死了五口，其他的人感觉是鬼怪作怪，都卷包跑了，留下的这个老管家名叫周良，因为老爷曾有恩于本身，以是单独留了下来给老爷收尸守灵，这几个小书童也都是周良收养的孤儿，但早晨，即便是周良也不敢持续住在王家了，而是带着几个小书童外出住店，据四周老百姓反应，在早晨，王家时不时会传来好几小我同时嚎哭的声音，也分不清是男是女。为了这件事，周良也曾经去过甘虚观，但观中道人一传闻是挖出了三口铁棺材，便都把脑袋摇的像拨浪鼓，表示对这件事无能为力。
工夫似箭，徽、钦二帝被金兵绑票今后，北宋的统治宣布结束，为遁藏战乱，多量的百姓逃到了江南，很多人便落户在了宝庆，此中不乏一些家财万贯的大户，而此时现在家里挖出铁棺材的刘慰地祖上家便是此中之一。此时，何永万下的“不准动土”的法律早就没人记得了，宝庆府人满为患，刘家祖上便买下了这片“不准动土”的空位盖起了宅子。
在道术的道理中，人间生灵大抵分为三类，即人、牲口与恶鬼，“生灵”一词在玄门上初期间实在是分开解释的，即“生”与“灵”，生即人与畜牲这些活物，灵即恶鬼*，而在这三者中，畜牲与恶鬼是最为靠近的，乃至有的畜牲能够显现出与恶鬼一样的特质，比方爱好阴气乃至本身能披发阴气等等，据陈观云描述，当年的王继仿佛是冲破了人、畜牲与恶鬼之间的边界，但因为当时亲历现场的上任主持已经成仙多年，以是详细环境本身也不大清楚……
前几句拍马屁的话，何永万倒不是很在乎。唯独最后一句“一朝见天日，恶患便转头”，意义是说阿谁让衙役戒严的“工地”绝对不能动土，不然恶有恶报鬼便会卷土重来，倒是看得何永万脖颈子直冒冷气，当天便公布了该处所源百丈不准动土的法律。自此以后，宝庆公然没再产生过邪事。而老百姓传闻是三鬼神仙亲身做法驱除了妖孽今后，民气也稳定了很多，动静传到四周的周府。一些先前迁走的人确切也返来了很多。
得知这几个臭羽士拿了银子溜之呼的动静后，刘慰的确气了个半死，虽说是大户，但这银子也不是大风刮来的，二百两银子端庄不呢！威怒之下，刘慰干脆开端找人搭架子装吊锁，筹办本身把棺材挖出来弄走……。
恶鬼：在道门的实际中，浅显的游魂野鬼并不算是“恶鬼”，所谓的恶鬼，是指因为有怨所而不能投胎的灵魂，浅显的游魂野鬼因为不带怨气，因此能很快投胎，活着间存在的时候并不悠长，以是道门师祖并未将这些灵魂像人畜一样归为一大类，而恶鬼因为带有怨气，常常在几十年乃至几百年内都要游弋人间不能投胎，以是道门便将这些像人与植物一样能够长年存在的亚鬼伶仃归为一类，与人、牲口一起统称“生灵”。
《史记》中，陈胜吴广在大泽乡qi义时曾说过这么一段名言：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎！”意义是说，明天逃窜是死，干大事也是死，一样是死，为甚么不死得轰轰烈烈呢？
十天以后……