“南无地藏菩萨摩诃萨。”
三声过后，和尚双手结弥陀定印，此印诀亦名“妙察看智定印”，略称“定印”。是阿弥陀佛入定之印相。两掌仰置脐下，右手叠于左手上，两大拇指相触。为通用的入定指模，也是往生咒指模，亦称“法界定印”。口中换了句经文：南无阿弥多婆夜，哆他伽多夜，哆地夜他，阿弥利都婆毗，阿弥利哆，悉耽婆毗，阿弥唎哆，毗迦兰帝，阿弥唎哆，毗迦兰多，伽弥腻，伽伽那，枳多迦利莎婆诃！
有一次，佛在大海边修定静坐，龙又碰到金翅鸟的威胁，特到佛的面前来求救，以期摆脱金翅鸟的攫食之难。佛陀慈悲，即将所著的法衣，分一些给龙王，要他将法衣撕成一条一条的，披在龙子龙孙的身上，便可免金翅鸟的捉食之难，因为金翅鸟看到佛的法衣，就不敢再去吃龙，而庇护了诸龙的生命安然。
不过奇特的是，跟着老衲人走出，只见脚下倒是出现出幽蓝色的莲花，每走一步，那虚空就好像绽放开一朵，至到第七步的时候，老衲人微微一笑，一手指天一手指地，口中念叨：“天上地下，唯我独尊。”
那庞大的面孔跟着身后翅膀的舞动之下径直对着老衲人，满脸气愤相，不时收回气愤的嘶鸣。
“南无地藏菩萨摩诃萨。”
鲜明之间只见那大鹏腹部倒是呈现了一道金光，跟着这金光，鲜明一个和尚今后中走出。
在藏传密宗的体系中，迦楼罗是五方佛中北方羯摩不空成绩佛的坐骑，人面鸟身，寄意法王摄引统统，无不归附者。
“迦楼罗，又是慈航真人的化身，不晓得这些鬼物为何现身如此模样。”老道喃喃自语道。
“和尚，我看此物不善，要不老道我灭了这鬼玩意。”说道此处，老道手捏法诀，两手掐寅，五指藏甲，鲜明是天雷诀。同时嘴中更是念叨，“五雷神咒，无上玉清王，统天三十六，九天普化中，化形十方界……”
佛以法衣救龙，导致金翅鸟得不到饮食，因而走来佛前对佛说：你老救龙，龙得救了不错，但是我肚子饿，没东西吃，将要饿死，莫非你佛见死不救？佛陀开示它说：你如发心归依三宝，持不杀戒，今后不再吃龙，我当今佛弟子，在供佛受食时，用米或粥七粒出世，以布施你及郊野鬼神和罗刹鬼子母等，使你们获得资生的糊口，不再感受饥饿之苦！以是佛教的出世，是有其首要意义的，不是虚应故事的。在出世时，应念出世偈曰：“大鹏金翅鸟，郊野鬼神众，罗刹鬼子母，甘露悉充满”！迦楼罗头上有颗快意宝珠，如果谁获得了，要甚么就有甚么了，迦楼罗偶然从口中吐出火焰，以是别名迦楼罗炎。
我看的心惊，不由大呼道：“师父，那鸟儿把和尚活吞了。”
跟着经文结束，那些鬼火逐步凝集自爱了一起，伴跟着老衲人的“去！”只见那些鬼火开端新的窜改，跟着队形的不竭翻滚，渐渐竟然一条鸟的形状。
老道看着老衲人这一幕，嘴中不由痛骂道：“他娘的，这老酒鬼还真当本身是佛陀活着了呀。”
大鹏金翅鸟，最喜好吃龙，因为龙身很长，它们吃起来，如世人吃面一样，以是龙类众生，常受生命威胁之苦，亦即最怕大鹏金翅鸟。
第二十四章 迦楼罗
“南无地藏菩萨摩诃萨。”
“慈因积善，誓救众生。手中金锡，振开天国之门。掌上明珠，光摄大千天下。聪明音里，吉利云中。为阎浮提苦众生，作大证明功德主。大悲大愿，大圣大慈。本尊地藏菩萨摩诃萨。”
七步也，七识也。每一小我，只要出离七识，皆能成佛，皆名有佛出世。一旦出离七识，一旦你不在“识心”里打转悠，你就会发明：天下没有人，唯有觉；天下没有别人，只要“我”——统统都是我的投射。
我听老道讲，老衲人念得乃是地藏十轮经中的度化经文。
“别大惊小怪，我想故乡伙如许做，必定成心图。”老道现在站在远方，紧紧盯着那鸟儿。
诺大的殿堂当中，现在除了木鱼声，便是经文的声音，念到厥后，老衲人把木鱼放在火线，左手结慈悲印，右手不竭地敲击着木鱼，声音越来越大，厥后全部房间好像都被这佛印所充满。
佛陀出世后，随即于东、西、南、北四方各走七步，每走一步，地皆出现宝莲承接佛足；世尊一手指天，一手指地，说道：“天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。”以此为佛陀于人间示现成佛之缘起。
“迦楼罗？”和尚满脸慈悲，但是现在也显现出内心的冲动。
不过神采沉重的和尚倒是俄然发话了：“你且慢脱手，既然和尚我动了超度之心，万不成再行魂飞魄散之事，固然我没有佛祖割肉喂鹰的大慈悲，但是这些许孤魂野鬼却也度的。”
心外没有别人，统统皆是我（“心”）的缔造，这是统统觉醒者——“佛”出世之人的发明。这是究竟，并非揣测。善知识，佛行走一步，出离眼识；第二步，出离耳识；第三步，出离鼻识；第四步，出离舌识；第五步，出离身识；第六步，出离认识；第七步，出离诸识之王——大幻师妄心。出离眼识，眼根平静，眼根平静，眼界溶解；出离耳识，耳根清净，耳根清净，音界溶解；出离鼻识，鼻根清净，鼻根清净，嗅闻界清净；出离舌识，舌根清净，舌根清净，统统味天下清净；出离身识，色身清净，色身清净，统统受觉界清净；出离认识，意根清净，意根清净，统统认识界清净。出离大幻心——诸识之王，统统诸天下清净。善知识，但能出此七界，安于本觉，不成我佛，还能成何？
这首偈语出自《华严经》，能够说是充分地表达了循环迷途的众生有幸见闻佛法时的欢乐。数百年来虽有很多人曾经试图点窜此中的笔墨，但都不比原作，可见这首诗偈之精美。颂传播至今，并成为浩繁修行人颂经之前必不成少的发愿文。千百年后的明天，大凡佛教寺院，每天在未诵经文之前，都要先念这四句“开经偈”。
“南无地藏菩萨摩诃萨。”
就在此时，只见那大鹏在原地翻滚起落，带起满屋子的暴风，只吹的血池血液沸腾，殿内枯骨翻滚，乱石飞舞。
而另有传说，迦楼罗悔恨佛祖救龙，故而吞噬了佛，后佛头剖腹而出，奉大鹏为佛母。
“无上甚深奥妙法，百千万灾害遭受。我今见闻得受持，愿解如来真妙义。”酒肉和尚双手和什，对着那迦楼罗微微点了一下头。
释迦出世，非指肉婴，地下七步，说此大语。七步者，乃言成佛之旅也。善知识，但都成佛，皆走七步，悉知“天上地下，唯我独尊”之真实在实也。此是佛者体验，非为妄者冥想。善知识正道修行，若亦成佛，诸佛所言切口悉尽皆知，不迷不误，不偏不斜，合他佛心！若非自证，妄襟曲解，离真万里。善知识，但实修行，证他佛语！不自误我，亦不误人，做六合间一明白人矣。且修且行，到达他如来家！
色身父母生，自发憬悟生，统统成佛者，皆走此七步。但此七步不越，迷于所见，迷于所闻，迷于所嗅，迷于所触，迷于所觉，迷于所知，皆不能成佛。出离七识，自知天上地下，唯我无人。统统我相人相众生相寿相悉皆溶解，唯大觉独存。佛言天上地下，唯我独尊者，觉也。但知本觉，返观统统皆为识心变幻，统统变幻皆源同一佛性。故知，六合间唯有一佛实在存在，余皆幻象矣。
迦楼罗在我国又被称为妙翅鸟，或译金翅鸟，别名大鹏金翅鸟，传说住在须弥山北方的大铁树间。据佛经中说：此鸟两翼伸开的间隔为三百六十万里。当它要吃龙时，用它的大翅膀，一拨海水，便可将水分开，见到海底，瞥见龙宫，即抓龙吃，吃龙如人吃面一样。
迦楼罗满脸镇静的看着酒肉和尚，伸开那巨大的鸟嘴，一口倒是吞了酒肉和尚。
须知地藏表大愿，地藏王菩萨曾发弘愿：“天国未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”并且地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，与大智文殊菩萨、大悲观音菩萨、大行普贤菩萨合称为四大菩萨。据《地藏本愿经》记录其受释迦牟尼佛叮嘱，在释迦牟尼佛已灭度，弥勒佛未生之前，要尽度六道众生，挽救诸苦。释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨说：“地藏地藏。汝之神力，不成思议。汝之慈悲，不成思议。汝之聪明，不成思议。汝之辩才，不成思议。正使十方诸佛。赞叹宣说，汝之不思议事，千万劫中，不能得尽”。《地藏十轮经》谓其“安忍不动，如同大地，静虑深密，如同秘藏。”故尊号为“大愿地藏王菩萨”。《本愿经》有言临命终时，闻地藏菩萨名一声，历耳根者，是诸众生永不历三恶道苦。更是以大悲愿力，发愿救度统统众生，固然功德聪明与佛齐等，而不现佛身，始终现菩萨身，于十方天下，修行度脱众生。
不过固然嘴里如许骂，但是我能看出来老道很镇静。
而现在呈现的倒是人面鸟身的形象，嘴如鹰喙，绿色，面呈忿怒形，露牙齿。肚脐以下是鹰的形象。身后一对幽蓝的翅膀，向外展开，尾巴下垂，散开。
跟着这一声好像狮子吼音普通的巨吼，本来凭借在和尚身边的鬼火又开端再次三开，纷繁在空中回旋起来，几遍以后，全部空间里密密麻麻的衣角不满，映的四周一片幽蓝，这等气象无不让人感觉鬼气森森，煞气冲天，本来温度不高的此地现在显得更加的阴冷。我只感受冷哼簌簌的从额头流下，流进眼睛，但是我倒是一动不动的盯着这一幕。
故而老道看着老衲人从哪金鹏肚中钻出，然后脚踏七步，嘴中念叨天上地下，唯我独尊，很气愤，也很镇静。