以是很明显，操纵神祇法相收割信徒的这类修炼体例，在原界是行不通的。
都不是！
但是九大神皇的神祇法相，凝集的倒是位格之力。
它来自傲徒对于某种大道，某位神明的信赖和敬佩。
“我去……照你这么说，玄天神皇岂不是顺风翻盘，现在反倒把握结局势的主动？”
慈眉善目标白衣女性形象，较着与他的大道更加符合。
九大神皇要的，就是一众封号神王臣服于他们后，给他们带来的位格晋升。
但究竟上，按照《悲华经》的说法，观世音是循环圣王无净念的太子，本体为男儿身。
是九大神皇感觉本身权力太大，以是非要让一众封号神王来豆割他的皇权吗？
萧天南飞速将相干的内容消化接收，很快他便对神魔天祭，有了一个比较详确的体味。
浅显的神祇法相，收割的是信奉、香火、功德、愿力、业力……等等。
这就牵涉到九大神皇那神祇法相，与浅显神祇法相分歧的处所了。
神祇法相，又被简称为“神相”。
各国神皇对他们独一的要求，就是要他们承认神皇至高无上的职位。
“哦？”萧天南饶有兴趣地看向云天洛，点头道：“云老但说无妨。”
身份职位的分歧，并不能让某小我的位格得以晋升。
但现在的题目是，八大神皇一旦脱手，必将引发天道的猖獗反击。
是因为它们都来自于众生。
届时天道对他的搀扶力度，以及他神祇法相的力量，必将被大幅度减弱。”
牧野鹏飞身上有萧天南送给他的渡灭玄金笔，以是萧天南略微感到一下后，立即肯定牧野鹏飞的确是在东篱城内。
到时候天道震惊，八大神皇也将面对难以清算的局面。”
萧天南有些惊奇地感慨。
并且越今后，玄天神皇的力量还会越强大。
所谓的“位格”，简朴了解，实在指的就是生灵在天道万物当中，所处的职位。
上述统统的力量，都是通过神祇法相来领受，并且消化的。
说到这里，或许有人就会开端迷惑了，为甚么“神祇法相”要无形象夸大，特性凸起，易于影象和辨认的特性？
不然古往今来，获得成神的就只能是帝王将相，而不是各种怪杰异士了。
在畴昔，或许没体例辩白出来。
他们能够本身组军队，本身制定律法，本身措置界域内的统统资本。
嘶……
神祇法相，是用来揭示给世人看的。
这就是九大神皇，在明白“神王”的位格。
以是从位格上来讲，人是划一的。
现在玄天神皇自降位格，调换天道的搀扶，八大神皇必定会想体例撤除玄天神皇。
如果是比较细心的人，应当不难发明，大部分的神祇法相，外在形象都非常夸大，并且必然有它特别的标识，让人一眼就能认出它是谁。
比方很多玄门弟子，常常发挥一门“请神上身”的神通，这就是因为玄门弟子和玄门神明之间，有香火之力相互串连。
信奉之力，是一种信赖和敬佩的力量。
既然人有“品德”，那么一样的事理，神也有“神格”。
因为“神魔天祭”的本质，就是以本身血脉为祭，向天道表示臣服。
这也是为甚么玄天神皇重伤在身，却仍旧能够依托他的神祇法相，和六名封号神王打成平局的原因。
要想弄清楚神魔天祭是如何回事，起首得先搞清楚，神皇的神祇法相，和普通的神祇法相有甚么辨别。
它是由修炼者，按照本身对大道的了解，以及本身在乎识胡想中，神化后的一个形象。
这实在是和神祇法相的感化有关。
比方人的位格，就是“品德”。
是九大神皇嫌弃边境太广漠，以是非要分一部分给封号神王吗？
为甚么原界遍及有一个共同的认知，叫做“神王不成辱”？
萧天南倒吸了一口冷气。
以他本身的修为和位格，天道天然会赐与他非常多的支撑。
当信徒思疑神明传播的大道奥义，或者是思疑神明本身时，信徒与神明之间的联络就会断绝，信奉之力也就无从谈起了。
“谢仆人。”
等神祇法相将领遭到的力量接收炼化今后，修炼者本体才会将最精纯的力量纳为己有，用以晋升小我修为。
以是信奉之力非常难以产生，那种无前提的信赖和敬佩，普通只在相对较为极度的信徒当中产生。
很多经籍文籍，喜好将这些力量混为一谈。
要晓得，封号神王那都是有机遇代替天道某一部分法例的存在。
萧天南点点头：“直接传入我识海吧。”
比方萧天南在凝练天赋道体之前，神宫内一向有一尊地藏菩萨像。
那实在就是萧天南的“神祇法相”。
他看向云天洛道：“玄天神皇如许做，岂不是即是站在了其他八大神皇的对峙面？
实在能够很较着的发明，操纵神祇法相传播大道，收割信徒的这类修炼体例，本质上就是一种割韭菜的修炼形式。
业力，这是一种比较特别的力量，并且它成分也很庞大。
“是。”
云天洛意念一动，直接将统统和神魔天祭有关的内容，全数传入到萧天南的识海当中。
想必那八大神皇不管如何，也不会答应本身的位格被玄天神皇强行拉低吧？”
比方观音菩萨就必然是手持玉净瓶，一副慈眉善目标白衣女性形象。
以是玄天神皇的神祇法相，在很短的时候内就获得了极其强大的力量。
但是在原界每小我都是修炼者，他们本身也能凝练神祇法相。
人或许有职位凹凸之分，但是“品德”没有。
下位神，中位神，上位神，神王，封号神王……
九大神皇建立神国，凝集位格之力的初志，就是将本身的位格，拔升到超出天道的境地。
玄天神皇以牧野长空为祭，发挥了“神魔天祭”。
神皇与天，谁高谁低？
观音所修炼的大道，是慈航普渡之道。
它聚少成多，力量源源不竭，而本身又不需求支出太多的精力和本钱。
封号神王在本身的界域当中，完整就是至高无上的存在。
这类力量是最为猖獗和纯粹的，神明只需求一个动机，便能将信徒的统统剥夺掉。
九大神国的国度轨制，根基都是分封制。
云天洛点头，阐发道：“这是必定的，八大神皇一向对峙本身的位格在天道之上。
当然，他们请到本身身上的，只是神明的一缕神识罢了，并不是神明本体。
神格就有很较着的凹凸之分了。
如此一来，天道就会赐与强大力量，来支撑祭天之人。
简朴而言，功德之力，就是信奉某位神明的人，用神明的名义去做功德，然后让获得帮忙的人，对该神明产生认同感，从而产生的一股力量。
而他的神祇法相之所以是手持玉净瓶，慈眉善目标白衣女性形象，这就与观音对本身大道的了解有关。
那么这个职位只是名义上，九大神皇也一样甘之如饴，非常地正视。
直至玄天神皇本身的境地瓶颈呈现，这类力量加强才会渐渐停滞下来。
作为回报，玄门弟子在危急时候，也能够请神明上身互助。
以是在浩繁封号神王的加持之下，九大神皇的位格之力极其强大。
那么原界九大神皇的神祇法相，又为何会如此强大？
香火之力，则是一种传承的力量。
因为每小我都会经历生老病死，都有本身的喜怒哀乐。
为甚么会如许？
试想一下，神王的各位就已经高到如此境地，那么神皇的位格又该有多高？
萧天南正筹办去东篱城跟牧野鹏飞见面时，云天洛对萧天南道：“仆人，沧澥已经把和‘神魔天祭’有关的动静传来了，您要现在看看吗？”
这些称呼不但仅是境地的辨别，更加辨别出了神格中的位格凹凸。
云天洛伸谢今后，谨慎地阐发道：“老奴猜想，八大神皇很有能够会在玄天神皇的名分上大高文文章。
并且信奉之力是会消逝的。
比方有身业，口业，念业。
剩下的功德之力，愿力，业力，相较而言要小众很多。
它的核心感化，就是汇集世人的信奉之力，香火之力，功德之力，愿力，乃至是业力。
这一部分的力量如果展开来讲，会显得非常累坠，以是此处就不再详解了。
起码在神的眼中，人没有任何凹凸贵贱之分。
玄门弟子修炼时，所获得的部分修为，都会被暗中被香火供奉的神明接收。
而在弘愿完成之前，发下弘愿的生灵，力量每加强一分，神明的力量也会跟着强大一分。
云天洛沉吟半晌，终究摇了点头：“老奴倒是有一个不太成熟的猜想。”
但究竟上，这些力量美满是分歧的。
愿力，则是信奉某位神明的生灵，以本身的某样东西为代价，发下弘愿，从神明处调换部分力量。
以是很多有前提的修炼者，都喜好用这类体例来加强本身的修为。
倘若玄天神皇不再是‘神皇’，那他的位格也就跟浅显的封号神王没甚么辨别了。
至于观音手中的玉净瓶，要么是他神念所化的具象物，要么就是他的本命宝贝。
但玄天神皇利用了“神魔天祭”今后，他的位格，就完整被定格在天道之下了。