提及蒙古帝国，不但是蒙前人的高傲，也是中原人的高傲，毕竟那是中原汗青上，独一一个向外扩大国土那样大的王朝，成吉思汗也成了国人的高傲。
当时一名功绩很大的大臣，果断分歧意安归王娶一个妖怪老婆，极力反对却触怒了安归王，命令把他正法。
不过妖怪国人逃命的本领也很短长，逃脱的人一起西行，进了连缀不断的祁连山，再也找不见了，只抓住了魔王的女儿――一个很斑斓的女孩子。
动静传到祁连山后，凌玉公主当即下山抨击，用她的所学害死了霍去病――落空亲人的痛苦，使她终究魔性大发，为了报仇不管残剩子民的安稳，利用了瘟疫。
这和楼兰有甚么干系？
或许不叫这名字，能够是因为厥后烽火频发的启事，真正的名字就被健忘了，人们只用当时的说话来称呼他们苏木哈克。
因为满清统治者完整摧毁了中原文明，导致岛国和朝鲜人，都自称才是汉文明的正宗传人――蒙古和满清，这两个朝代对中华来讲，绝对是个没顶之灾，再也没法规复泱泱中原的几千年文明。
莫邪征东向门边闪了一步：“我不晓得，但有人却晓得。”
就算是如许，为甚么要特地留下这些呢？
在好久好久之前，世上还没有楼兰时，有一个游牧民族来到了这儿。
事情到了这一步并没有结束，凌玉公主又带着她的死士，闯进了大汉帝国，试图用瘟疫毁灭阿谁国度，重修她的楼兰，或者是奎莫拉帝国。
不过，遵循大臣临死前所说的那样，安归王只对外界承认一个老婆，那就是那位能变成任何一个美女模样的妖怪公主。
金帐汗国在七百多年前，也曾经响彻欧洲大地，无数的王宫都曾经蒲伏在蒙前人的脚下，寒微的像个奴婢。
这尊奎莫拉的雕像，是真人的一倍半大小，只因为有了骏马，骑士扬刀的姿式，以是显得非常高大，气势，乃至锋利，仿佛鄙人一刻，这尊石像就会活过来，战马就会奔腾，骑士就会高举着长刀，高喊着向前冲锋那样。
但这个帝国只是昙花一现，很快就会残落。
这尊雕像的名字就叫奎莫拉，在蒙古的当代语中，这三个字代表着‘金帐汗国’的意义。
以是呢，真没需求把蒙古帝国当作中原的高傲，因为他们是蛮横的。
正如莫邪征东曾经讲过的那样，宫殿内空荡荡的，只要一尊玄色的雕像耸峙了中心。
究竟证明，具有甚么样的信奉，就会有甚么样的群众。
高飞看着拓拔千钧，没有吭声。
拓拔千钧走到雕塑前，望着骑士高举起的长刀，用很降落的语气说：“楼兰王宫内有这尊雕像，是因为雕像本身的远祖，和楼兰王先祖有着千丝万缕的干系。”
古中华究竟会有多么的连合与彪悍，连相对荏弱的南宋，都有十万军民自发跳海就义，如许的时令，何时能再次具有？
这位大臣在临死前仰天长叹说，安归王如果真娶了这个女人，那么生出来的孩子就会带有了魔性，是会残害国度百姓的，而那些逃脱的妖怪族民，将会演变成一个强大的民族，一千多年后，他们还是会信奉奎莫拉，将会骑着骏马，高举着长刀，横扫全部天下……
死伤惨痛的汉人们，抬着他们大将军的尸身返回大汉帝国。
崖山以后无中国，和明亡以后无中原这句话，意义根基是不异的。
在中原汗青上阿谁臭名昭著的‘我大清’崛起之前，中原被周边国度称为天朝，上国，但当满清入关后，哪怕是‘康乾乱世’期间，也被那些国度称为北国或者胡国，岛国等国度更是看不起满清。
如果是那样的话，安归王和那位圣女所生的孩子，将会成为修罗。
信奉佛教的以慈悲为怀，信奉道家的以锄强扶弱为主旨，信奉长生天和胡大的，则以勇悍而著称。
就在他围着雕塑转悠时，莫邪征东走了出去：“你是不是对奎莫拉很感兴趣？”
第三个走进这间宫殿的人，是大祭司拓拔千钧。
莫非，莫邪家属的先祖们，早就算到一千多年后，会有蒙前人，蒙古能崛起吗？
低矮的宫殿内，因为不知多少年没有翻开过的启事，非常潮湿，再加上光芒很暗，显得非常阴气森森。
厥后，安归王和两个老婆，生了两个女儿。
高飞围着这尊雕像，来回的走动着。
黑石触手冰冷，没有一丝活力。
奎莫拉。
这位大臣在被砍头之前，曾经奉告人们，说巨大的安归王要想禁止悲剧的产生，必须得娶祁连山深处一名圣女为妻。
这尊雕塑就是楼兰中最常见的黑石雕镂而成，除了雕镂的栩栩如生以外，仅仅是从雕塑上，是看不出甚么来的，就连雕塑成形多久了也看不出，因为上面没有一个字，更没有留下任何的日期。
楼兰存在不到两千年，为甚么会有一千多年今后的蒙前人雕像？
在凌玉公主下山后，女萨满却叮嘱安归王的别的一个女儿，莫邪宁荣，要求她下山挽救胜于的楼兰人。
这个国度，在楼兰史乘上被称为‘苏木哈克’。
崖山以后无中国。
楼兰群众再次陷于了水深炽热当中，因为楼兰人的固执抵挡，激愤了霍去病，继而把全部楼兰王室统统成员全数斩杀殆尽。
“或许，我本来就该属于梦中的阿谁天下，只是莫邪征东在骗我，或者说我做的阿谁梦太长了，长到我底子不肯意再返来。”
这句话的意义是说，中汉文明垂世而独立，能够说是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵和打击下，在南宋末年，崖山之战后，团体性亡于蒙元，我们文明的生长的堆集被粉碎，能够说，崖山以后，已无中国。
在他的影象中，他该见过奎莫拉雕像几次，不过能想起来的，却只要在冰窟石门后的浮雕。
安归王带领人们，颠末支出惨痛的代价后，终究打败了妖怪国，建立了新的国度：楼兰。
而那位圣女老婆呢，则还是留在祁连山深处，她和安归王所生的女儿，则取名为莫邪宁荣。
高飞也没看她，只是说：“嗯，是很感兴趣，可惜你也不晓得这尊雕像的意义。”
莫邪征东此时的语气，已经规复了普通，仿佛此前没有因为水儿一事，闹过甚么不镇静那样。
妖怪国建立后，给周边群众带来了极其惨痛的丧失，人们都但愿有一天能把他们毁灭――终究，一个叫‘安归’的人呈现了，他被人称之为安归王。
当时莫邪宁荣就问，凌玉公主的族人，会在多少年后呈现，又是一些甚么人？
要想在妖怪族强大时，保卫本身的国度，就只能靠这个修罗了。
雕塑再如何逼真，毕竟是雕塑，就像当年的蒙前人那么牛比，现在不也是呆在苦寒之地，被人家西方国度给节制着？
不过太多的人却仿佛用心健忘，蒙前人才是斩决中汉文明的祸首祸首。
安归王和妖怪公主所生的孩子，就像安归王其他子嗣那样，聪明聪明，没有一点魔性，但他却不敢健忘大臣的话，就把凌玉公主，和莫邪宁荣一起，送到了祁连山大萨浑身边学艺。
当两个孩子都长到十五六岁时，战役发作了――南边阿谁强大的帝国，大汉王朝，派出了大将军霍去病，攻破了楼兰。
他们信奉的是奎莫拉，一种不再循环六道中的邪魔外道，统称为魔道。
厥后安归王又娶了很多老婆，有了好多王子和公主。
当时候的奎莫拉，不是‘金帐汗国’的意义，而是人魔，从邪魔外道中强大出来的人魔，以侵犯别人、打劫别人劳动服从而存于人间。
高飞这个字还没有落下，有人就在内里说道：“是我。”
苏木哈克在蒙古当代语和当代语中，都是妖怪的意义。
以是世人就称这个新建的国度，为妖怪国。
遵循当时大臣们的意义，是要把这个女孩子正法，但安归王却惊奇于她的仙颜，决定要娶她当老婆。
女萨没有说他们会在多少年后呈现，只说他们会骑着骏马，扬着长刀纵横人间，建立一个强大的帝国。
这个游牧民族既然信奉人魔奎莫拉，当然会带有一部分魔性――他们几近杀光了在本地糊口的人们，侵犯了他们的财产，和女人，建立了一个不大的国度。
“谁？”
玄色的骏马，玄色的骑士，玄色的长刀。
安归王在斩杀这个大臣后，也悔怨了，担忧他的国度真会被和妖怪老婆所生的孩子颠覆，因而就遵循大臣的话，去了祁连山内，找到了那位圣女，并娶她为妻。
有些扯远了，书归正传（上面只是作者自发得是，可没甚么种族轻视者或者搞分裂的意义，还请大师别怪，感谢）。
楼兰，在当时阿谁年代，寄意为‘众城之城、坚毅、不成破’的意义，表示不会再被妖怪人攻破。
他们两个所生的女儿，被封为凌玉公主。
莫邪宁荣鄙人山之前，女萨满曾经奉告她说，凌玉公主的族人，会在很多年后风险世人。
这座雕像上，应当有很多奥妙，不太高飞不晓得。
高飞对雕塑感兴趣，就是因为他已经搞清楚蒙前人纵横天下的时候，是在七百多年之前，但据莫邪征东说，这尊雕像与地下冰窟石门上的浮雕一样，都是和楼兰建国时候一个时候。
妖怪国灭后，很多族人逃脱，安归派人四周追杀。
高飞抬手，摩挲着骏马抬起的前蹄。
按照楼兰遗传下来的史学记录，这个民族脱胎于东胡人，他们信奉的不是佛教，也不是萨满，更不是玄门。
反倒是被内里调侃没有骨气的内蒙人，现在却安居乐业的，提及来也是一种讽刺吧。