接着，张学良又对比万历朝和二三十年代的中国，深思北洋当局和南京当局的施政题目，并写了一篇两万字的读书心得，让看管间谍转交给常凯申。
谢国桢随即写了一篇辩驳文章，寄了几个月终究寄到重庆颁发。
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直到1944年底，谢国桢才在沦亡区读到《万历十五年》。他对这本书大加赞美，于抗战胜利后一口气写了三篇阐发文章，会商万历朝对明朝运气的影响。
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在读了《万历十五年》以后，吴晗感受找到了知己。固然他们一个写朱元璋，一个写万历朝，但都是走的“暗射史学”的门路，都是在抨击常凯申和百姓当局。
吴晗也是研讨明史的专家，他早前固然属于自在派，但脾气非常激进。早在十多年前，吴晗就给胡适写信说：“翻开任何国度、任何朝代的汗青来看，找不出如许一个卑鄙无耻、丧芥蒂狂的当局（南京百姓当局）。”
“张居正的鼎新办法，完整透露了中心集权过分带来的不良结果。在基层行政单位另有很多实际题目没能处理之前，行政效力的促进必定迟缓和有限。强行进步效力，超越了必然限度，只会形成行政体系内部的不安，全部官僚个人味因压力太高而或分裂、或纠集，实际题目又会演变成品德题目。”
少帅这些年都在研讨明史，缺甚么书就写信找宋美龄索要。到了1945年，张学良乃至宣称本身成为了一个明史研讨专家，他要求请来几位明史专家停止劈面交换――戴笠对此表示很难堪。
周赫煊关于沈万三出身遭受的观点，出自明史专家顾诚先生。
同经常凯申也感慨，天下没有完人，就连戚继光都贪污剥削、巴结拍马、爱好女色，而民国将领又有谁比得上戚继光呢？用人应当不拘末节，只要才气出众便能够了，那些真正能兵戈的将领还是临时容忍吧，比如把河南搞得一塌胡涂的汤恩伯。
坐而论道谁都会，难的是若那边理题目。
这些都是陈寅恪写的批评文章，写完以后他就烧了，并没有拿出去颁发。
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常凯申也非常喜好《万历十五年》，他没有把本身代入万历天子和张居正，而是代入了申时行。他感觉本身殚精竭虑生长国度，却只换来各种叛变和猜忌，同时又被中国糟糕的环境所制约，一身才调本领都没法真正的阐扬。
这本书厥后改名为《朱元璋传》，跟周赫煊的《万历十五年》几近同时出版，专门用来暗射常凯申。
至于大部分浅显读者，完整把《万历十五年》当作纯粹的汗青读物来看。他们对明朝的鼎新失利表示可惜，同时也但愿百姓当局接收经验，号令加强法制扶植、惩办赃官贪吏。
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吴晗要求胡适指出一条明路，胡适让吴晗“科学救国”。
当张学良读完《万历十五年》以后，他没有往暗射常凯申那方面想。而是把本身代入万历天子，把曾经的得力部属代入张居正、申时行、海瑞和戚继光，然后检验深思本身主政东北和华北时的弊端。
谢国桢无疑是现在最火的明史专家，他暮年跟随梁启超治学，跟周赫煊勉强算同门师兄弟。他的《晚明史籍考》曾在30年代流行一时，到了抗战期间再次引发正视，因为抗战期间的中国和晚明太像了。
常凯申当然想完美行政体系，进步基层官员的履行力。但这是不成能办到的，除非在中国停止一场触及底子的大鼎新，而抗战特别期间的表里部前提都不答应他这么做。
“再观本日之征实征购政策，中心强行要求进步效力，而基层行政单位题目极多，难以实现政令的有效履行。这形成全部中国的行政体系难以适应，中层和基层官僚压力太高，只能以卤莽的体例欺上瞒下。比方河南之征购，官员为了完成任务，挑选对中心坦白灾荒究竟，而不顾民情大肆征敛。这就带来一系列严峻结果，当局威望大失，百姓苦不堪言。继而延长为品德题目，当局高举抗战大义，要群众倾其统统奉献国度，不支撑征购则不爱国。百姓以为当局横征暴敛，没有为群众考虑，魁首和官员的私德也遭到思疑。”
当时吴晗非常尊崇胡适，特地在毕业照后背写下胡适的名言：“大胆的假定，谨慎的求证。少说些废话，多读些好书。”
谢国桢此时滞留在沦亡区，《万历十五年》出版的时候，他才方才读到周赫煊会商沈万三之死那篇文章。
烧完文章，陈寅恪很快又重写了一篇，纯真从治史体例来阐发《万历十五年》。他起首攻讦了周赫煊对于某些史料的疏忽，以为周赫煊的某些思惟稍显片面，同时又赞美《万历十五年》气势奇特、观点新奇，为明史研讨开辟了新的情势与方向。
吴晗持续写了好几篇批评文章，把《万历十五年》奉为“中国当代史著不成再有之典范”。
常凯申顺手就把张学良的文章扔了，放在角落里蒙尘几十年，直到80年代才在清理渣滓质料时发明。
每个读者眼中的《万历十五年》，都有着分歧的解释。
陈寅恪的第二篇文章还未颁发，吴晗就已经开端对《万历十五年》大师吹嘘了。
“品德并非全能的，当局不能依托纯真的抗战大义，而要求百姓舍家报国。更要健全法律轨制，完美行政体系，停止贪污败北，鼓励搀扶先进经济，减少对传统农业的压榨……”
陈寅恪向来不议论政治，但并不代表他不懂政治。学史学到他阿谁境地，很多事情比官僚看得更清，但也仅此罢了，不能窜改中国的近况。
谢国桢对此持有贰言，他以为《吴江志》的史料能够有误，并拿出多个汗青质料，以为沈万三有能够是朱元璋即位后才死的。当然，沈万三绝对不成能被朱元璋放逐，只是被朱元璋打压罢了。
没法处理！
远在贵州的张学良，也在第一时候读到《万历十五年》。
但是，吴晗到了西南联大，国党的败北和不顾学者死活的态度，再加上老友在贫寒病痛中归天，让吴晗的思惟完整转左。他的行动做法比闻一多更加激进，不但投身于各种反蒋活动，还写了一本《由僧钵到皇权》。
这本书很红，不但红遍中国，就连费正清都带归去一本，让人翻译出来保举给美国史学界。
以是陈寅恪把文章烧了，颁收回来也无益，反而会是以获咎掌权者。
“史学界有一种说法，即‘明朝税重民穷’。仿佛是因为当时赃官贪吏横行，百姓被分摊的赋税太重，富者愈富，穷者愈穷，实在这跟究竟有多出入。同期间，英国税收与明朝相称，而人丁却只要明朝的三非常之一，英国如何就能持续生长强大呢？启事不在赋税太重，而在于当局和法律的低等。即便国度税率低，受惠的也并非农夫，只能鼓励地主家中剥削和官僚分外剥削。”