“中国人永久不是笃诚信徒，”周赫煊笑道，“汤因比先生，你能够去找一名虔诚的佛教徒，把他带到玄门的古刹中，你看他会不会对玄门神灵烧香叩首。”
“不然，”周赫煊阐发果中国真有同一宗教，那也只能是孔教。儒家生长到厥后，已经具有必然的宗教养特性，不过始终似是而非，并未传统意义上的宗教。”
周赫煊没有辩白，而是问：“汤因比先生，你传闻过三教合一吗？”
汤因比有些被压服了，但随即堕入思惟混乱，因为他缔造的文明史观当中，同一宗教是个非常首要的内容。如果同一宗教实际没法适应于中汉文明，那么有能够，他的其他实际也分歧用于其他文明。
“不不不，”汤因比果断不承认本身的弊端，他研讨汗青文明时，应当抛出本性，去切磋文明的共性。”
周赫煊笑着说：“汤因比先生，我刚才讲课的内容，叫做《人类文明史》，遭到了你关于《汗青形状》一系列论文的开导。”
既然是美国搀扶的教会大学，那么英语就属于必须把握的说话，在场合有门生都能听懂他们在聊甚么。听周赫煊用英语一问，信奉佛教的门生当即举手，成果只要稀稀拉拉七八个。
“佛便是道，道便是儒，儒也是佛，”周赫煊笑道，“三教合一思惟发源于魏晋南北朝期间，到了宋元时生长强大，到清朝时已遍及被中国人所接管。或者说，是潜移默化。不管是程朱理学，还是阳明心学，这些儒家学派生长到最后，内里都包含了大量的佛道思惟。宋明理学做为当时的新儒学，摄取了大量儒道哲学思惟和根基看法，明清的儒家比道家还要道家，比佛家还要佛家。而佛道两教，也主动或悲观的逢迎做为支流思惟的儒家，最后三教实际上已经合流，共同影响着中国人的思惟。真要提及来，中国的同一宗教，本色上是儒佛道三教融会后的怪胎。”
汤因比晓得天人合一，他对朱熹、王阳明等人物也有所研讨，但却不承认天人合一是中原文明的核心机惟。他没有当即辩驳，而是问：“那甚么又是三教合一呢？”
汤因比说：“不管如何，中国社会仍保存着很多佛教思惟，比如善各有报、转世循环，这恰是孔教做为同一宗教的证明。中国和欧洲分歧的是，中国的同一宗教没有教会，但从影响力来讲，佛教合适统统同一宗教的特性。”
此时两人坐在讲台上，清华校长罗家伦坐在第一排，亲身担负他们的对话记录员。而门生们也一个个拿起纸笔，聚精会神的聆听两位大师的对话。
周赫煊说：“看到了吧。”
“文明当然有共性，但你把西方文明的某些特性当作了统统文明的共性，”周赫煊笑道，“恕我直言，你的态度实在是西方中间论，西方文明朝表了文明的生长汗青，这是非常公允的做法。”
汤因比没有活力，说道：“请举例。”
“非常幸运，”汤因比说，“究竟上，我在六年前就开端思虑文明题目。不过因为太多事情担搁，直到客岁才动笔，周先生的某些观点比我要成熟。”
汤因比做为一个史学家有多巨大？
后代西方学者乃至将他与爱因斯坦、罗素等人并列，把《汗青研讨》此书誉为“二十世纪精力史上最首要时候之一”。
汤因比道：“科学的生长，必定导致很多人放弃宗教信奉，但在当代中国，佛教确切属于同一宗教。”
周赫煊说：“遵循我的了解，中汉文明的特质，在于它强大的包涵性。不管是文明、科学、宗教，不管这些外来物有多强，到了中国终究都要本土化，并且被包涵接收。中汉文明的核心精力是‘天人合一’思惟，这是研讨中汉文明的大前提，它发源于西周期间，记录于《易经》当中，是中汉文明数千年来的生长总纲。不管是儒家还是道家，都遵守这个思惟原则，只不过各自的态度和寻求分歧。乃至于佛教传入中国后，也必须合适这一思惟，此中最具代表性的就是禅宗。”
“噢，为甚么？”汤因比猎奇地问。
《汗青研讨》首要讲的就是文明，以及文明的产生、生长、式微、崩溃和灭亡。书中的很多观点，对于后代的高中生、大门生来讲属于知识，但放在20世纪却具有初创性意义。
汤因比解释道：“佛教在传入中国后，停止了很大的本土化鼎新，它实际上属于多神教。以是佛教信徒膜拜其他神灵，这并不可否定佛教在中国曾是同一宗教的究竟。”
“三教合一？”汤因比有些迷惑。
“当然不是，”周赫煊笑着对台下的门生说，“你们有哪些信奉佛教的？”
究竟上，周赫煊之前抄的那本《枪炮、细菌与钢铁》，严格来讲也属于宏观汗青学著作，只不过研讨方向偏于人类学和社会学。
总的来讲，之前史学家研讨的汗青，都属于微观汗青，伶仃研讨某个期间、某个朝代、某个国度。而汤因比却初创了宏观汗青研讨，把整小我类汗青看作团体，从哲学角度揭露它的本来脸孔。
周赫煊说：“比如你的同一宗教实际，我不以为中国有甚么同一宗教。”
“周先生，你的这个观点非常风趣。”汤因比笑起来。
周赫煊道：“你阐述文明形状史观时所用的论据，首要来自于西方汗青，特别是希腊汗青。我承认你的阐述很出色，但你把古希腊、古罗马和西方天下的特别经历、以及生长门路，当作统统文明的遍及生长规律。再通过这类生长规律，来研讨解释其他文明，我感觉有些说不通，你忽视了每个文明的特性。”
“佛教不是吗？”汤因比反问道。
周赫煊说：“中国对于宗教的态度是兼容并收，不管是哪个教派，都必须遵循世俗伦理原则，谁也不成能成为同一宗教。就拿现在的基督教来讲，中国有那么多布羽士，如果基督教不停止中国本土化鼎新，那么永久也别想提高推行。最多，也就能保存情势罢了，比如中国人采取基督教婚礼节式，穿婚纱互换戒指对着天父盟誓。又比如大师一起过圣诞节，但这个圣诞节不会具有宗教意义，仅相称于一个狂欢节罢了。”
周赫煊直言不讳地说：“汤因比先生，你在论文当中所阐述的文明形状，或者说汗青形状，我并不完整附和。”
清华现在还属于教会黉舍，由美国庚款搀扶创办，罗家伦正在尽力把清华窜改成国立大学。