钱钟书又问：“中汉文明白实能够吸纳外来文明，但如果这个外来文明，比如现在的但愿文明，远远比中汉文明强大，那如何办呢？吸纳得太多，中国就‘以夷变夏’了，中汉文明也完整西方文明化，终究还是在走向式微和灭亡。”
一堂课讲完，有些门生心悦诚服，有些门生却对周赫煊的观点抱有思疑态度。
“确切有这个能够，”周赫煊笑道，“这就要看中汉文明是否对峙得住，或许几十年后，中国人穿洋装、吃西餐、看西医，婚丧嫁娶都仿照西方民风。但有一个东西千万不能变，那就是汉字，落空汉字即是落空中国汗青，落空文明传承，落空民族聚合的纽带。”
“本来是钱传授，您的那篇《刘向歆父子年谱》也让我受益很多。”周赫煊与他握手道。
周赫煊道：“和，并非战役，也非调和，更非中庸思惟，说的直白点就是包涵性。西周末年，伯阳父与郑桓公议论政局时，便提出‘和实生物，同则不继’的观点，我感觉非常精美。和，代表包涵；同，代表架空。我这门《人类汗青文明》课，汤因比传授以为大同一意味着文明式微。他的大同一实际并不能解释中汉文明，他把‘同’与‘和’搞混合了。很多人都以为独尊儒术为‘同’，即异化思惟，架空异端。实在中国的独尊儒术为‘和’，把法家等思惟也包涵此中，厥后更是吸纳出来道、佛的思惟，现在天然能够接收西方文明。‘比他平他谓之和，故能丰长而物归之。若以同裨同，尽乃弃矣。’说得更直白一点，中汉文明能够‘日新，日日新，又日新’。孔子也有一句话，叫‘君子和而分歧，小人同而反面’。从小我推及国度、文明，就是要寻求一种多元化，答应分歧的思惟、分歧的观点、分歧的文明融会在一起，实现中汉文明的自我退化和更新。”
当周赫煊讲到包含中汉文明在内的七大文明，正在被西方文明毁灭异化，并逐步走向式微时，钱钟书忍不住皱起眉头。他终究将本身的小说关上，细心聆听周赫煊的讲课内容。
钱钟书坐在课堂里，不但没有做条记，反而翻开一本小说边看边听课。
周赫煊只部分附和这些观点，他感觉中汉文明有着奇特的包涵性，大同一确切让中汉文明生长迟缓，但却在这个过程中不竭接收外来文明。现在中汉文明想要持续下来，就必须保存文明的核心，包涵吸纳西方文明的长处，使得中汉文明陈旧立新，抖擞出新的朝气。
周赫煊抛弃粉笔，开端侃侃而谈：
周赫煊清算好讲义筹办走人，俄然从下边走来一个青年，笑道：“周先生你好，我叫钱穆，您的课程让我很受开导。”
汤因比以为，文明式微的征象是同一国度的呈现。他用罗马文明来举例，罗马的大同一是用武力来持续文明寿命，其他文明也是如此。比如中汉文明，自从有了大同一便开端式微了，其表示在于百家争鸣不复存在，社会思惟趋于固化，文明不再生长上升，剩下的时候都是在续命。
钱穆固然没有完整遵循此种体例搞汗青研讨，但却鉴戒了部分内容，勉勉强强也算是“周氏学派”的一员。
“和？”钱钟书有些不解。
钱穆拿出一本薄薄的小册子，书名叫做《当代汗青研讨法》。这是周赫煊第一次在清华讲学时的内容，把汗青研讨内容分为政治、汗青、经济、民族、交际、文明和小我七大元素，又有研讨汗青的启事、过程、成果和影响四大抵素。
另一个门生举手道：“可现在很多学者号令拔除汉字，因为汉字已经跟不上期间生长了。西方的拉丁笔墨，能够用打字机轻松的敲打出来，中国汉字的输出效力却非常低，这倒霉于文明科学的传播。”
“听君一席话，胜读十年书，周先生再见！”钱穆笑着握手道。
“周先生，关于你提出的史学研讨实际，我另有些不明之处想要就教。”钱穆说。
终究，钱钟书忍不住举手了，他问道：“教员，中汉文明的核心是甚么？”
现在钱穆已经把他的高文《国粹概论》写出来了，筹办找好朋友钱基博作序。钱基博满口承诺下来，却让儿子钱钟书代笔，20岁不到的钱钟书把这篇序写得头头是道，仿佛出自史学大师之手。
钱穆也因这篇文章而名声大噪，被聘请担负燕京大学的国文讲师，同时也在清华等大学兼职讲课。他明天就是来清华讲课结束，慕名跑来听周赫煊讲《人类文明史》的。
周赫煊和钱穆一起闲谈，最后干脆到清华园的亭子里细谈，直到天气渐黑才结束会商。
“从明天起，我们开端讲文明的式微，这个题目非常轻易了解。在我们之前提到的28个文明中，起码有18个已经灭亡和毁灭，残剩尚存的10个文明乃是：中汉文明的主题部分中国，以及中汉文明的分支日本，另有西欧的西方文明，以及西方文明在近东的东正教主体、西方文明在俄罗斯的分支，另有伊s兰文明、印度文明、波利西尼亚文明、爱斯基摩文明和游牧文明。
这本书比来被清算总结出来，由北大出版社发行，销量并不太好，勉强只卖了1000多本。但在中国史学界却引发很大反应，一些史学界开端照着周赫煊提出的体例研讨汗青，这些史学界厥后被归类为“周氏学派”。
清华大学，汗青讲堂。
分开清华大学后，周赫煊没有去北大留宿，而是前去孟小冬的娘家吃晚餐，第二天还要陪孟小冬去拜见余叔岩。
如果我们细心考查这10个现存文明，就会发明波西尼亚文明和游牧文明已经处于病笃挣扎阶段。别的剩下的7个文明，包含中汉文明在内，正在被西方文明不竭毁灭或者异化。趁便说一句，爱斯基摩文明属于惯例，这个文明在幼年阶段便停止发展，它底子没有成熟，更无所谓式微……”
直到几年后，钱穆才晓得本身的作品序言，竟然是个毛头小子写的，今后跟钱钟书父子干系梳离。厥后《国粹概论》再版发行时，干脆直接将序言删了，明显心中极其不满。
周赫煊笑道：“科技在进步，或许返来发明出新的机器，能够让汉字完美便利的输出并排版印刷呢？”
而西方文明呢，汤因比以为西方文明一向没同一，也一向属于上升趋势。是以除了西方文明外，现有其他文明全数是式微状况。
“那里那里，我只是提出些新奇体例罢了，在中国汗青上的成就，远远不如钱先生。”周赫煊由衷的说道。
“就教谈不上，相互交换，”周赫煊道，“我们边走边说。”
周赫煊看着正在分开课堂的钱钟书，又看看面前的钱穆，顿时感受非常搞笑。
周赫煊笑道：“一个字和！”
这句话就毫无压服力，听课的门生又不是穿越者，哪能预感到电子计算机的呈现。
《汉书》很多人都读过，但只凭一部《汉书》就处理“今古文之争”的悬案，2000多年来只要钱穆能够做到，妥妥的超等史学大师。
钱穆是中国史学界新近崛起的大牛，他本年初颁发《刘向歆父子年谱》，处理了近代学术史的一大疑案。这篇文章仅仅通过一部《汉书》，就辩清了持续2000多年的今古文之争，并啪啪啪狂打康有为的脸，指出康有为《新学伪经考》的28处弊端。
接下来周赫煊所阐述的观点，就跟汤因比的原著有很大分歧。