确切，正如周赫煊所说，西方人对中国有太多的曲解，这类东西方的交换很有需求。
“我细心数了一下，现在坐在皇家音乐厅里的朋友大抵有1500人，而亚洲黄种人面孔的不敷100。包含我在内，中国人顶多有20个。我但愿上面所说的这段话，能够传到海内，让更多的同胞听到。”
音乐厅里的洋人们面面相觑，不晓得中国人在喊些甚么，中国对他们而言，实在是太陌生了。
“我但愿我的作品，能够让更多的西方人晓得中国、体味中国。我也但愿，有越来越多的中国作品，能够翻译成西方笔墨。”
“现在天，东边有个叫日本的矮个子，他筹办趁着中国衰弱来趁火打劫。不要慌，不要让步，不要投降，我们的身材固然衰弱，但我们必须咬牙对峙。抄起棍子，拿起锄头，只要把这个强盗从家里赶出去，我们就能迎来重生。如果连抵挡都不敢，那中国永久不能获得营养弥补，永久要衰弱下去，沦为别人的仆从！”
明天，终究有其中国人，站在台上说他要讲中国话。
“巴黎和会是又一个转折点，它更加深远的影响，是催熟了五四新文明活动。在我看来，五四活动就是属于中国的发蒙活动，他很大程度上束缚了国人思惟。从鸦片战役到五四期间，中国已经根基完成了思惟发蒙。”
“说中国人贫乏宗教感情，那就更错到了极致。中国人宗教感情的表现，不是佛教，也不是玄门，更不是孔教，而是siniticism（可翻译为中国教，中原宗教，中原主义），也即中国商周期间出世的信奉与风俗，它构成于公元前1300到公元前700年。到了孔子、老子的先秦期间，以及王充地点的东汉，‘中原主义’走向成熟。我们尊崇‘天’与‘先人’，即‘敬天法祖’，这就是我们独占的宗教感情。当一小我做了好事，起首想到的是老天爷要见怪，或者是祖宗先人会蒙羞，这不是宗教感情是甚么？”
“但我看到的，倒是一个奋发不息的中国，因为我们从未停下追逐的脚步！”
“现在我很高傲，不是因为拿到了诺贝尔奖。而是我的小说，我的诗歌，能够唤起一些国人的精力，让他们的思惟更清楚一些。文学仿佛毫偶然义，但对于中国来讲，它弥足贵重。我们这一代作者，负担着思惟发蒙的任务。我们的身材还很衰弱，但精力不能屈就，意志必须果断。”
“说中国文明保守排外？实在真正保守排外的是日本。中国文明的核心就是包涵和接收，现在我们的知识青年，说英语、法语，穿西装、皮鞋。就连婚礼，也越来越多的年青人挑选穿婚纱，对着《圣经》许下誓词。”
“西方经历了思惟发蒙活动，才从中世纪的黑暗里走出，今后科学文明日新月异，西方文明是以而崛起。思惟很首要，高于并指导了政体、文明和科学。为甚么我说中国一向在生长进步，因为中国人的思惟正在快速转换。”
“近代中国，就像一个认识混乱、身材衰弱的病人。现在，我们的精力已经好转了，认识已经清楚了，只剩下身材还未规复。我们仍在尽力，尽力借助西方的科学和文明来进补，把中国的身材养好，养得更强健。”
“中华民族向来就是长于学习的民族，吃一堑，长一智，这是老祖宗们留下的聪明。甲午败北，举国震惊，保皇党寻求者君主立宪，反动党寻求民主建国。不管是康有为、梁启超，还是孙中山、黄兴，且非论他们的品德与才气，对中国而言，他们都是先贤，指导国人寻求更加先进的政体与社会。”
他们具有着高学历、高智商，如许的人常常自视甚高，胡想着干一番大奇迹。但他们却没有任何背景和背景，被当局打发到瑞典这个鸟不拉屎的处所，被嘲笑、被忽视、被忘记，曾经的万丈大志已经在北欧的风雪中冻得一片冰冷。
三个交际官蹭的站起来，跟着周赫煊高呼，他们冰冷的心仿佛又炽热起来。
周赫煊被搀扶着坐下，扫了一眼观众席的1000多人，用英语说道：“尊敬的瑞典文学院各位院士，尊敬的国王和王后陛下，密斯们，先生们：我来自中国，一个被称为‘瓷器’的国度。我明天想说的，也跟这个有关。接下来，我的致辞分为两段。前面一段利用中文，是对我的同胞们说的，在坐诸位不需求了解，也不消找谁来翻译。感谢！”
周赫煊的中国话来了，他面庞严厉道：
“西方人对中国事有很大曲解的，我跟很多西方人聊过，他们对中国有着三个呆板印象，即：中国停滞稳定，中国文明保守排外，中国人贫乏宗教豪情。这是非常弊端的。”
“以是说，西方人对中国的呆板印象满是错的。你们不体味中国，统统对中国的了解，都属于道听途说再加上本身的设想。而文学，则是我们相互相同的桥梁。在《神女》这本书中，你们能够看到中国近当代的窜改，中国近当代的学习西方，以及中国人本身的宗教感情。”
“感谢！”
“接下来是严复先生，他的《天演论》带来退化论思惟，奉告我们掉队就要挨打。他翻译《国富论》，让我们晓得一国之强弱，不但要看国土和军队，还要看劳动力、技术和财产。”
“我始终信赖，总有一天，中国会成为思惟安康、体格强健的巨人。”
“最后，我想对同胞们说，中日必有一战，而中国必胜。战役到来之日，我将倾其统统！”
用中文说完，周赫煊又开端说英文：“文学的代价在于思惟交换和传播，萧伯纳先生有句话我很附和。他说，如果你有一个苹果，我有一个苹果，相互互换，我们每小我仍只要一个苹果；如果你有一种思惟，我有一种思惟，相互互换，我们每小我都有了两种思惟。思惟的交换，能够消弭曲解，让我们相互相处镇静。”
跟着周赫煊从椅子上站起来，全场俄然迸收回热烈掌声。
“中华民族万岁！”
周赫煊举起拳头，声音不大，却很果断的喊道：“中华民族万岁！”
皇家音乐厅的事情职员，端来了一把椅子，并将麦克风的高度降下来。
周赫煊的语气很平平，没啥放肆和霸气，但听在三位交际官的耳朵里，却震若洪钟大吕。
“从鸦片战役到甲午战役，再到九一八和一二八，中国一再遭到列强凌辱，国事衰颓，国土沦丧，仿佛已落入万劫不复的地步。赔款，割地，割地，赔款，一个个丧权辱国的条约解释着中国的近当代汗青。日本人又来了，篡夺中国五分之一的地盘，我们感到发急，乃至有主和派高唱投降论调。这仿佛是一个脆弱不堪的中国。”
王念祖、吕兆新和孙方三个交际官，仰着脖子竖着耳朵，现在听到这段话，俄然心中生出些称心来。
“中国停滞稳定的看法，在西方几近是知识，黑格尔就以为中国事‘永久稳定的单一’。五年前，伦敦大学的托尼传授到中国停止调查研讨，在他的调查陈述中，也持续了黑格尔的观点。他说：‘一向到昨日为止，中国事在中国本身的轨道上行动，既未影响西方，也未受西方影响’。这类说法何其错误，没有中国的四大发明，西方如何大帆海、制造枪炮和传播科学？这是中国对西方的影响。没有达尔文、三权分立，中国又怎会发作辛亥反动？这是西方对中国的影响。说中国停滞稳定，这就是贫乏思惟文明交换，导致西方人对中国产生曲解。”
于珮琛这个共产主义者听得热泪盈眶，拳头横在胸口，几次默念着这句标语。
“鸦片战役后，国人开端睁眼看天下。魏源先生编撰了《海国图志》，今后国人走出融出天下的第一步。《海国图志》这本书对日本明治维新起到庞大影响，日本人以为它是‘不龟手之药’，而中国人也开端‘师夷长技以自强’之路。”