几近是下认识的，人们在听到七七事情的动静后，就自发联称身边志同道合者，在各自善于的范畴停止救亡活动。不分阶层阶层，不分学派流派，统统知识分子和文艺人士，都在爱国主义的旗号下连合起来。
周赫煊在诗会上预言北平一周内发作事情，此动静已经传遍了全部上海文明界。再加上他多年来主理《非攻》杂志，颁发的那些关于日本即将全面侵华的文章，现在重新读来都精准非常。另有他几个月前，因为沿途鼓吹抗日思惟，而被日本间谍刺杀，这些都足以获得大师的尊敬。
“啪啪啪啪！”
全部协会的框架已经提早肯定，分为总务、经济、构造和鼓吹四个部分。
随后，鲁迅、郭沫若、茅盾、巴金、冰心等人，结合署名颁发《文艺界同仁为连合御侮与谈吐自在宣言》，主张天下文学界应不分新旧家数，为抗日救国而结合起来。
蔡元培、孙夫人和别的五小我走过来。
周赫煊不但看到国难当头，还看到一个民族的奋发不平。
孙夫人浅笑握手道：“周先生，恭候多时！”
国党卖力协会的总务部和经济部，也即总管大局、供应经费。共党卖力构造部和鼓吹部，也即卖力构造策划和鼓吹。
阿谁期间的知识分子，都有一种“士”的心机认知。就算穿戴单衣、啃着馒头，也还是心胸天下，常常指导江山，干与政治，攻讦时势，在近代汗青当中扮演着首要角色。
比来十年的论争，就显得细碎很多了，首要分为两种，即：文学思惟之争和政管理念之争。
此次建立大会，终究不消再遮讳饰掩、偷偷摸摸，因为它获得了国共两党的分歧支撑，右派和右派知识分子都有来插手。并且，上海文艺界救亡协会的运转资金，大部分由国党卖力供应。
没一会儿，胡适也来了，站在角落里跟徐志摩谈天。
大抵是在南京百姓当局建立今后，知识分子的话语权大不如前，“士”这一身份也走向日暮傍晚。
胡适现在的思惟很冲突，一方面他想着战役构和，一方面又忙着救亡图存。或者在他看来，二者是同一的，只要战役构和才气救中国，而战役只能让中国万劫不复。
国共第二次合作在军事政治上还没开端，但在文明上已经实现了，并且各自找准了位置，两边都对此极其对劲。
中国文明界自晚清以来，有着各种百般的论争，没打过笔仗的文人都不美意义出门。
抗战就像一座大熔炉，把千奇百怪的思惟和权势往内里扔，最后炼出一块名为“民族之魂”的不朽器物。
别觉得上海文明界救亡协会，只是搞搞创作、搞搞演出、站出来吼几声罢了，它是有实际救亡服从的。比如共党卖力的构造部，就设有练习组、救护组、里弄组、工务组等等。
蔡元培跟周赫煊热忱握手，说道：“明诚，你终究来了！我给你先容一下，这五位别离是潘公展先生、吴汉先生、周寒梅先生、钱俊端先生和张志让先生。”
一阵雷鸣般的掌声响起，到会着自发鼓掌，这是在对周赫煊表达敬意。
早在1936年春，进犯性最强的左联，就率先放弃了原有的阶层斗争。南京当局屡禁不断的“左联”，主动宣布闭幕，并提出创作“国防文学”和“民族反动战役的大众文学”的标语。
比如老蒋，活生生被逼得联共抗日，因为全部思惟文明界都是如许要求的。
趁便一提，协会会长潘公展，还是国党中宣部的副部长，可见国党对此协会极其正视。
直到1898年，张之洞颁发《劝学篇》，以“中体西用”的观点和缓了两派冲突，获得朝野高低的分歧认同，学习西方先进科学成为人们的共鸣。
这是对近代中国影响深远的两场思惟论争，前一场论争让中国开眼看天下，后一场论争加快了中国科学文明的传播。
比如鸦片战役得胜后，主张“师夷长技”的洋务派，就跟主张“忠孝礼义”的保守派，环绕着引进西学的题目展开过狠恶争辩。这些争辩起首产生在朝堂上，又跟着报纸垂垂走向官方，官方文人也跟着争得面红耳赤。
而到了新文明活动期间，曾经代表先进知识分子的康有为、辜鸿铭，其思惟观点已经显得陈腐掉队，被以陈独秀、胡适为代表的新派文人当作靶子进犯。
周赫煊和徐志摩方才走进会场，就吸引来世人的目光。
明天周赫煊来插手的“上海文艺界救亡协会”，就是由上海文明艺术界70多个救亡个人结合构成。它将会聚全部上海文艺界的力量，包含电影、戏剧、漫画、音乐、文学、雕塑等等范畴。
日本对中国的侵犯，让本来四分五裂的中国思惟文明界，逐步走向同一，知识分子开端达成共鸣。那就是：放下冲突，分歧抗日！
在这场旷日耐久的新文明论争当中，口语文创作获得提高，标点标记和国语也成为标准，民主和科学走向普罗大众的心中。
世人握手酬酢半晌，茅盾、巴金、胡愈之、欧阳予倩、周剑云、沈兹九等人，也纷繁过来跟周赫煊打号召。
大师都在寻觅救国之路，只是设法分歧，因而就吵起来了。
练习组卖力练习战经知识职员，比如布衣碰到日本兵该如何应对，比如面对炮火轰炸该如何提早遁藏。救护组卖力募集医疗用品和财物，并建立救护队赶赴火线救治伤兵和布衣。里弄组卖力构造住民展开救亡活动，比如建立街道合作会，构造住民为兵士缝制衣物等等。而工务组，则卖力布施战时赋闲工人，帮忙赋闲工人重新失业等等。
就像列宁所说的那样：“战役使民族获得了重生，令群众大众遍及的觉醒。”
“孙夫人好！”周赫煊问候道。
徐志摩主动站开些，因为这一刻属于周赫煊。
仅在上海，就有上海救亡演剧队、百姓救亡歌颂协会、美术界救亡鼓吹团、门生战时办事团、游艺界救亡协会、战时拍照办事团、上海漫画救国会等70多个个人构造。
中华民族抗日同一战线的建立，最开端是在思惟文明界实现的。
由此从论争当中，我们能够看到中国近代思惟生长的头绪：固执保守――师夷长技――中体西用――全数欧化――中西调和……
别觉得这玩意儿没啥用处，只是一帮文人在瞎起哄罢了。思惟批示行动，要同一行动，就必先同一思惟。思惟如果同一了，有人不想同一行动，都必须适应言论潮流。
现在七七事情已经发作半个多月，天下文明界呈现了五花八门的救亡个人。
是的，后两位只是亲共人士罢了，并非真正的共党，老蒋对共党还是另有防备。比如协会鼓吹部长张志让，就是共党元老张太雷的族兄，并担负“七君子”的辩白状师。
甚么京派海派论争，甚么鲁梁论争，另有新月派炮轰缔造社，右翼文人怒怼御用文人，第三种人单挑摆布派文坛……此等各种，有些看似小我冲突，实在都是文学思惟和政管理念呈现了分歧。
或许是因为矫枉过正，有人号令正视传统文明，因而又一场新的论争开端。“调和论者”（调和中西文明）和“代替论者”（全数欧化）吵得不成开交，厥后呈现的“科玄论争”和“清算国故”，大抵都是此次论争的持续。
潘公展、吴汉和周寒梅是国党的人，别离担负协会的会长、总务部长和经济部长。而钱俊端和张志让则为亲共人士，别离担负协会的构造部长和鼓吹部长。
这是中原民族的自我退化之路。