吴雪霞刚才说的明日府宴，那是辽西本地世家大户们的一次大集会！是由知府大人建议，宴请此次通过了院试的秀才们的！
会武宴是武科殿试放榜后，在兵部停止的宴会，范围比鹰扬宴更大。
可见，男人簪花的民风，在宋朝已经极盛。这与唐明皇为宁王簪花之事，是有极深的联络的。
怀间、胸部，大抵与佩兰佩玉的情势不异。
鹿鸣宴是为新科举子而设的宴会，起于唐朝，因为宴会上要唱《诗经，小雅》中的“鹿鸣”之诗而起名。从唐至明、清一向因循。
范大脑袋不觉得意的呵呵一笑，引得韦宝倒是很欢畅。
以是，就韦宝的察看，在这个时候，近似宴会，就叫府宴，而毫不会叫甚么‘簪花宴’。
明陶宗仪《说郛》引唐朝李淖《秦中岁时记》云：“进士‘杏园’初宴，谓之探花宴。差少俊二报酬探花使，遍游名园，若它人先折花，二使皆被罚。”
王秋雅和刘春石闻言，忍不住一道斜睨了范大脑袋一眼，暗忖你也太会拍马屁了吧？公子倡导的东西，你都爱学吗？
所簪之花的种类有：生花和象生花。
卷一百一十二：“是日早，文武百僚并簪花赴文德殿立班，听宣庆寿赦。礼毕，从驾官、应奉官、禁卫等并簪花从驾还内，文武百僚文德殿拜寿称贺。”
男人头上戴朵花，想想就恶心好吗？
是以“男人簪花文明”的消逝也是必定的。
当经济和政治职位降落时，文人的身份，必定遭到公众的轻视。
但《全唐诗》及唐朝的民风条记中，对唐朝簪花民风的描述，还是能够看出唐朝男人簪花文明的轨迹。
韦宝的家固然在穷乡僻壤，如果以辽西本地来讲的话，算不得是同亲，但毕竟六合商号在这里做买卖也有一段时候了，大师这都是普通礼节。
象生花，也称彩花。普通用罗、帛、绢制造，另有效通草（通脱木）制作的花。
因为韦宝和刘春石说话，掉队几个公子哥们几步，公子哥们是不会闻声的，但是王秋雅和范大脑袋就在韦宝身边，他们能闻声，都看向韦公子，这也是他们的疑问。
宴饮簪花，厥后逐步生长成为一种文人阶层宴饮时的需求礼节了。
韦宝是做买卖出身的人，天然也明白此中的事理，不管是不是至心朋友，只要能走到一起，那就是有共同需求依仗依托的处所，就有交友的需求，保持朋友干系，总比变成敌手要好的多。
世人们酬酢客气一阵，固然几个公子都在心中对韦宝有成见，特别见韦宝这趟赢了这么多银子，妒忌的发疯，不过，大师毕竟都是读书的斯文人，大要上做的，都还过得去。
起码在汉朝，茱萸会已经呈现。
一二百两纹银，现在完整不在韦宝眼中了，特别是用作装逼的时候。
影响男人簪花的一种民风——茱萸会（重阳节）。
据考，所簪之花有木槿花、蔷薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等款式。
唐朝郑谷《曲江红杏》诗：“女郎折得殷勤看，道是东风落第花。”这类落第游杏园，也变成了一种意象，成了以科举为人生独一前程的文人的思惟胎记，不管这些文人，是考场得志还是对劲。如孟郊《落第后》“东风对劲马蹄疾，一日看遍尽长安花。”崔道融，《春题二首》“芳华未对劲，见花却如雠。”
韦宝也号召几个公子哥同窗和其他一些同窗学子出来，“大师都来过一次了吧？把这里当作本身家，都随便一些，号召不周，也不要见怪才是。”
韦宝并没有直接答复刘春石的题目，而是说了早晨的宴会：“你晓得我为甚么要将山海书院的旧识同窗，另有跟我一届的同窗，都拢到身边吗？”
能获得统治者所簪之花，是臣子所名誉的事情，因为它标记取簪花者具有“才俊”的含义。
唐朝皇室，不但呈现男人簪花，并且也对本身爱好的大臣赐花。
卢纶《九日作陪侍郎登太白楼》“茱萸一朵映华簪。”
先秦期间，花因为斑斓的表面及其香味，成为一种美功德物的意味。但不管在中原还是南地，花因其脆弱的物质情势，而被以为是一种女性化的意象。
《宋史》卷一百五十三：“复兴，郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花……。”
崇祯时，簪花人不是宴会中统统的人，而仅仅是遭到宠幸的臣子一人。
这趟的院试第三名是刘春石，刘春石不是山海书院的人，不过，韦公子是山海书院的人，以是也能跟着去。
大多数环境之下，唐朝诗歌中，老是把男人簪花，与喝酒相连络。
此时来海商会馆和六合商号的人络绎不断，大多是本地富户和商户差人送来庆祝韦宝考取秀才的人。
将要到海商会馆的时候，让韦宝不测的是，吴雪霞竟然带着吴三桂来了。
传统的身份标记，比方“簪花”，必定也会成为惹火上身的东西，成为弱势群体的标记。
唐朝，茱萸会有了新的窜改，菊花的角色变得首要。
琼林宴是为新科进士停止的宴会，起于宋朝。“琼林”原为宋朝名苑，在汴京（今开封）城西，宋徽宗政和二年（112年）之前，在琼林苑宴新落第的进士，是以因循统称“琼林宴”，后一度改成闻喜宴，元、明称恩荣宴。
鹰扬宴是武科乡试放榜后考官及考中武举者共同插手的宴会。所谓鹰扬，是取“武如鹰之飞扬”意义。
《御制佩文斋广羣芳谱》引唐朝李绰《辇下岁时记》:“九日，宫掖间争插菊花，风俗尤甚。”
“晋代周处《风土记》曰：玄月九日律中无射而数九，俗尚此月折茱萸房以插头，言辟除恶气而御初寒。”
“韦公子，这里是一万两纹银的银票，晋商大顺风银票，如假包换。你点一点，然后将与我弟弟订立的左券还来吧！”吴雪霞从袖中拿出一叠银票伸向韦宝。
宋朝，国度虽久经战乱积贫积弱，但统治者是通过政变下台的，贫乏汉唐朝廷的励精图治精力，妄图安闲纵情享用。簪花作为一种在宫廷和官方都非常遍及存在的民风，因为宋朝统治阶层的推行，又被付与了豪华内涵。
因为留下来的都是一些豪门后辈，韦宝晓得他们需求银子，不然饭都吃不上，不会感觉如许直不楞登的给钱不规矩。
韦宝对吴雪霞笑道：“吴大蜜斯，这就是我的海商会馆，都到了门口了，就一起插手我们的同窗会吧？没有你这等大美女一起，不好玩呀。”
汉朝构成的佩茱萸、饮菊花酒的茱萸会，在经历“插茱萸，及重阳节利用菊花代替茱萸”这类中间状况以后，构成了“男女鬓插菊花”的征象，这是男人簪花之俗的直接本源。
究竟上，在晋代，茱萸会已经成为一种比较风行的民风了。
《宋史》卷一百五十三：“大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以正色罗，大绢花以红、银红二色。罗花以赐百官，栾枝，卿监以上有之；绢花以赐将校以下。”
范大脑袋立马接话道：“公子所言极是，我现在就仍旧对科考不感冒，我多学东西，啥都学，特别是经商做账，另有公子倡导的一堆杂学。”
“男人簪花之风”已随汗青而去了。
唐朝南卓《羯鼓录》这一段，写的是宁王李琎随明皇游幸，明皇摘下一朵木槿花，放在他的绢帽上，他利用羯鼓打奏《舞山香》，帽上之花竟然没有坠落。唐朝段安节《乐府杂录》亦有类似记录。
一会儿工夫以后，韦宝与吴三辅，再叫了一帮书院的同窗帮手，大师分拨人手结束。
从佩带茱萸，到簪花，有一个很冗长的过程。
刘春石点头道：“我是这么想的，公子。”
但男人簪花在唐朝的昌隆，又不美满是传统文明的一种自发行动，而是南北朝时，遭到印度文明的影响后，又颠末唐朝统治者的推波助澜（并付与了奇特的含义），而逐步在全社会风行的。
刘春石、范大脑袋和王秋雅闻言，这才恍然大悟，完整明白了公子的企图。
一帮学子听闻有钱拿，顾不得形象，本能的一起喝彩一声，然后都是感激韦宝的。
《承平广记》引《羯鼓录》：“……琎尝戴砑纱帽打曲，上自摘红槿花一朵，置于帽上。其二物皆极滑，久之方安。随奏《舞山香》一曲，而花不坠……”
吴三辅见mm不吭声，便晓得她想插手，笑呵呵的拉着mm和吴三桂出来。
重阳节的茱萸，从秦汉魏晋南北朝的佩带，变成了簪在头上。
牡丹已开，天子游幸皇宫四周的金明池簪的是宫花（绢帛做的假花）。但天子更喜好一尺多大的真牡丹，姚黄因其色与形是被以为只要天子才气簪戴的花。但是也有不簪花的时候。
固然生花代价高贵，但宋人还是最喜好生花，碰到辽国使节，才装模作样佩带绢帛制作的花，表示俭仆。“遇大辽使在庭，则内用绢帛花，盖示以礼俭。”
检《会要》：“嘉定四年十月十九日，降旨：遇大朝会、圣节大宴，及恭谢回銮，主上不簪花。”
王维《玄月九日忆山东兄弟》，王维是年十七：“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”
与别的国度比拟，西域诸国遭到印度文明影响很深切。
总之，汉族男人簪花的风俗，于南北朝时呈现，遭到西域和印度的影响；唐时，因为科举文明的首要影响，及上层社会的推波助澜而鼓起；宋朝，文官轨制更加发财，此风亦更加提高，且礼节化；但经历元蒙政权后，文人职位急剧降落，男人簪花，被付与了轻视的内涵。
与吴三辅等公子哥前去海商会馆的归程中，刘春石好不轻易找到机遇伶仃对公子说话。
汉朝的茱萸会，所佩茱萸，大抵也在腰间，或系于臂上。
韦宝本来觉得吴三桂因为要偿还本身一万两纹银的事情，或者会躲着不见本身？没有想到这么快就露面了，刚才明显瞥见吴雪霞和吴三桂陪着吴襄走了嘛。
《隋史》卷十二：“平巾，黑帻，玉冠枝，金花饰，犀簪导，紫罗褶，南布绔，玉梁带，长靿靴。侍从田狩则服之。”
韦宝哦了一声，笑道：“不消这么焦急吧？我又不缺银子。”
茱萸会的记录，最早见于晋代。葛洪《西京杂记》：“汉武帝宫人贾佩兰，玄月九日佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长命。盖相传自古，莫知其由。”
杜光庭（一和郑邀）《山居三首》：“夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。”
由这按部就班的礼节，能够看出，宋朝的赐花，已经从唐朝天子表示对臣子的宠任，变成了一种礼节。
能够设想，那些在书籍中很严厉的宋朝士大夫，把彩花戴在头上，而人们遵循他们插戴花朵的色彩、大小、质地的分歧，而指指导点交头接耳的景象。
韦宝呵呵一笑：“刚才挺对劲的，不过，现在过了这么一会工夫，感觉，实在也还好。”
科举有四大宴席，都是官府牵头请学子们的，因为科举轨制自唐朝以来，分设文武两科，故四宴中鹿鸣宴、琼林宴为理科宴，鹰扬宴、会武宴为武科宴。
必然是贫民先自大，才会生出鵰丝气质的，你若不自大，别人想在你面前装逼，想打击你的信心，也不轻易办到！
《梦梁录》卷五：“通事舍人接赦宣读，大理寺帅漕两司等处，以见禁杖罪之囚，衣褐衣，荷花枷，以狱卒簪花跪伏门下，传旨开释。”
“你这下可对劲了吧？又是中了秀才，又赢了这么一大笔银子！现在只怕已经是辽西第一流的望族，不过，还称不上王谢！”吴雪霞跟着韦宝上了海商会馆的二楼，看着阳光普照，明丽的街景，和街道上川流不息的人群，酸不溜秋的对韦宝道。
吴三桂一向没有吭声，那一万两银票，天然是吴襄给他的，吴襄活力归活力，但诚信还很不错，在乘坐马车回到下榻宅院以后，立时想到了另有吴三桂跟韦宝打赌的一万两纹银没有付出，便让吴雪霞和吴三桂带着银票过来‘清账’来了。
在唐朝的野史中，我们找不到男人簪花的记录。可见，在唐朝，男人簪花不是支流的文明要素。
从宋朝的赐花示宠，到元明的主子职位，能够说文人的庄严和存在，遭到了最严峻的磨练。
黄滔《断酒》：“免遭拽盏郎君谑，还被簪花录事憎。丝管应时思考马，水池晴后独留僧。”
这类天子对臣子的犒赏，从唐开端，一向到明末，除了元朝以外，均有记录，尤以宋朝为最盛。
《明史》卷一百六十一：“英宗北狩，鼎试罢，谓诸生曰：故事当簪花宴，今臣子枕戈之秋，不敢陷诸君不义。”
明朝前期能够另有点受宋元的影响，到了明朝中前期，不成能做出这类事情来。
《梦梁录》卷六“其臣僚花朵，各依官序赐之：宰臣枢密使各赐大花十八朵、栾枝花十朵，……自训武郎以下……并依官序赐花簪戴。快行官帽花朵细巧，并随柳条。教乐所伶工、杂剧色、浑裹上高簇花枝，中间装百戏，行则转动。诸司职员……多有珠翠花朵，装成花帽者。”
“吴大蜜斯好啊。”韦宝仓猝乐呵呵的迎上去与吴雪霞见礼，韦宝的礼数还是很全面的。本来因为方才打仗吴雪霞这等大族大蜜斯，内心有点冲突情感，但是现在韦宝连那点情感也没有了，他正在一步步的离开鵰丝气质。
李梦符《察考取状答》：“插花喝酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。”
和宋朝同期间的少数民族政权，也把簪花作为了礼节。
“我奉告你们，都有效处！富人同窗，他们不能为我们所用，但是他们大多有钱有家世，构成合力，不容小觑，能为我们在本地捞取名誉，捞取人脉！贫民同窗，分开了我，他们一辈子都达不胜利名！这一点，你要在不直接点破的环境下让人明白！能把他们皋牢到我们韦家庄来的话，将进一步进步韦家庄的野蛮速率，我们要的不但是识字的人，还要有文明，有设法的人，只要这些苦读多年的饱学之士的转化，才气动员韦家庄团体文明程度，科技程度的晋升！”韦宝说出了本身鼓捣同窗会的背后目标。
“公子，我考了十多次，终究中了一次，托了公子的洪福了。”刘春石感慨道。
唐朝时，菊花已经成为了祝寿的首要角色。
明时，男人簪花的民风逐步弱化，礼节化逐步加强。
“男人簪花”，是古时的男人，用时令鲜花，或金银、绸绢等，制成假花插于发髻、鬓角或冠上，作为装潢或礼节法度的一种民风。所簪之花有：茱萸、木槿花、蔷薇、梅花、杏花、棠梨、茉莉、牡丹、菊花等款式。
南北朝，这个社会大窜脱期间，佛教逐步成为一种有影响力的社会力量。
可知，在南北朝期间的梁国，起码在梁国的上流社会，男性簪花，并无贬低之意。
《新唐书》“凡天子飨会游豫。为宰相及学士得从……秋登慈恩寺，献菊花酒称寿。”
宋词中，描述男性簪花的作品，比描述女性的多很多倍。
从《宋史》的记录中，也能够看出，簪花在拜寿中是一个首要角色。
“恭喜韦公子中秀才了，我是来喊我二哥走的，趁便陪我弟弟来还韦公子那一万两纹银！”吴雪霞冷酷道。
《明史》卷二百九十四：“兵（兵变的兵士）执京（御史苏京），披以妇人服，令插花行，稍违，辄抶之觉得笑乐。”
“那好，我和吴公子先到海商会馆去等你们，中午就不搞大了，大师去帮手叫人的，每人一两纹银的跑腿费，早晨大师好好吃一顿。”韦宝很知心的对一帮同窗道。
宋朝杨万里《庆寿标语》：“秋色何必羯鼓催？君王元日领春回。芍药牡丹蔷薇朵，都向千官帽上开。”
《水浒传》第五回：“鬓当中插着一只一枝罗帛象生花。”
张泌《酒泉子》：“咸阳沽酒宝钗空，笑指未央归去，插花走马落红，月明中。”
吴三辅听韦宝奖饰mm仙颜，并不感觉韦宝孟浪，反而哈哈大笑，对吴雪霞道：“对啊，都到了门口了，雪霞，你就留下来吧！”
偶然还直言喝醉：崔道融《春题二首》崔道融“路逢白面郎，醉插花满头。”
明朝宫廷犹沿古制，不过，已大大地删繁就简了。
姚黄是牡丹的一个宝贵的种类。宫花，就是象生花。
“斯须传旨追班，再坐后筵，赐宰臣百官及卫士殿侍等花，各依咀嚼簪花。上易黄袍小帽儿，驾出再坐，亦簪数朵小罗帛花帽上。”
“那是，韦公子得了几十万两纹银，还在乎一万两纹银吗？”吴三辅一副佛系青年的笑容，“恰好你们来了，我们明天一起插手韦公子办的同窗宴会，父亲本日必定在永平府过夜的，明日父亲必然要插手府宴吧？”
中国当代，官方男人簪花的民风，与唐朝上层社会宴饮民风不异。
男人簪花与宴饮紧密连络，更加证明这类宴饮簪花应源自于及茱萸会（重阳节）的喝酒簪花之风，及中进士后的赐宴簪花。
描述明朝文明的文学作品中，簪花已经成为了一种只要在喜庆典礼中，才呈现的事情，只要婚庆、祝寿和落第才呈现。而尤以落第簪花为甚，可见科举文明对民族影响之深，其他皆是些引经据典和戏剧中的附庸风雅罢了。
刘春石心中一惊，见公子的神采冷酷，当即晓得说错话了，现在的刘春石罗三愣子范大脑袋等人，天然早已经不敢将韦公子当作当初邻里小弟对待，而是真真正正的公子爷对待，是他们的仆人。
隋太子去打猎时的服饰，与中古期间的北方少数民族上流社会的打扮，有类似之处。
卷一百三十：“请庆寿施礼日，圣驾往还用乐及簪花。”
乃至韦宝随便一句话，一个眼神，他们都要推断再三呢，特别是当韦公子这类面色冷酷说话的时候，他们更是更加重视。
但是，在元朝，社会产生严峻窜改的环境下，文人产生分化。
知名氏《调笑令》：“指酒指花。头上戴花方喝酒。以花插头上，举杯饮。”
吴雪霞闻言，对身边的韦宝翻个白眼，然后看向吴三辅。实在也还好？你还能再装一点吗？第一次插手科考，就一举夺得秀才，你才14岁的年纪啊，如许也叫实在还好的话，那我哥算是甚么呀？
吴雪霞没有答复吴三辅的话，没有直接接管吴三辅的韦宝的宴会聘请，暗忖人家中秀才，搞同窗宴会，你这么主动做甚么啊？
九梁：朝冠上装潢的九条横脊。梁数多少，因官品之高低而定。
另有很多人存着谨慎思，因为他们当中很多人都是参与了韦宝坐庄打赌的人，私心但愿韦宝能不能‘部下包涵’，返还一点？
生花，就是真的花；象生花，就是假花。
韦宝之前在影视作品和小说当中，常常传闻秀才科考通过以后，本地官府会办一个‘簪花宴’，但是韦宝发明，阿谁称呼美满是误导，乃至能够说是辟谣，毫不成能叫甚么簪花宴。
这类光荣感，恰是男人簪花文明昌隆与灭亡的首要启事。
簪花民风在宋朝，达到鼎盛。簪花民风在宦海非常风行，并且已经轨制化、礼节化，并在野史中有记录。
五代王仁裕《开元天宝遗事》记录：”长安春时，盛于游赏，园林树木无间地。故学士苏颋应制云‘飞埃结红雾，游盖飘青云。’帝览之，嘉赏焉，遂以御花亲插颋之巾上。时人荣之。”
特别是元初，民族冲突和阶层冲突非常锋利，又没有规复科举轨制，中基层文人的仕进门路，大大缩小，糊口跟着降落。除了少数凭借元朝统治者的官僚外，大多数文人遭到压迫。汉族天子与文人“杰出的互动干系”遭到了极大的粉碎。
“绍兴十三年三月三日，诏宴殿陈列止用绯、黄二色，不消文绣，令有司遵循，更不制造。”
不过，韦宝这一下并不全然是为了装逼，更多的是在拉拢民气。
簪花在宋朝，已经成为全部社会的一种标记。
吴雪霞听韦宝在这么多人面前说本身仙颜，粉脸微微一红，美眸微微一翻，不置可否，不过，左券是必定要拿返来的。
唐朝“簪戴茱萸和菊花征象”更加遍及的呈现在了社会活动当中。簪花和簪戴茱萸，是有文明内涵的堆叠的。
以兰草为佩饰，表示志趣高洁。以娥眉自居的屈原，在《离骚》顶用以装潢的花草就有：江蓠、芳芷、杜衡、留荑、揭车、菌桂、秋兰等十几种。
“幼年才俊”成为簪花男人的特性。
人们把菊花插在头上，代替茱萸。杜牧《九日齐安登高》：“尘凡难逢开口笑，菊花须插满头归。”
复兴今后，宋皇为了皋牢民气，把很多本来只在官僚最上层才气被利用的东西，也逐步向宦海的基层延长，簪花就是此中一种。但所簪之花的种类，按照官员品阶凹凸和官职的分歧，而分等和类。
南边亦有佩兰之风。
《宋史》卷六十五：“（绍兴）郡狱有诬服孝妇杀姑，妇不能自明，属行刑者插髻上华于石隙，曰：生则能够验我冤。”
辽西已经十多年没有停止这类大型宴会了，特别是因为科考而停止的集会，凡是都是为一些军政上面的事情，本地的世家大户们才堆积在一起。
王秋雅粉脸一红：“我没有带在身上，放在海商会馆了。”
“不消谢不消谢，大师欢畅嘛。”韦宝呵呵一笑。
唐明皇李隆基的影响，也相称深。
“若没有公子，只怕我刘春石这一辈子都中不了秀才。”刘春石改正道。
《明史》卷二百五十三：“……宴毕，内臣为（建泰）披红簪花，用鼓乐导尚方剑而出。”
宋朝宫廷的簪花民风，在宋金来往和对峙中，也影响到金国。女真族的权贵们也在典礼宴会上实施簪花的礼节。
刘春石怔了一下，点头道：“请公子明示。”
探花使是唐朝新科进士赐宴时，采折名花的人，常以同榜中最幼年的进士二报酬之。杏花，也就有了落第花的文明内涵。
男人簪花，最早见于欧阳询的《艺文类聚》卷五十八：“（梁简文帝）又答新渝侯和诗书曰：‘……含超潘陆，双鬓向光，风骚已绝，九梁插花，步摇为古，高楼抱恨……’”
“你当真觉得没有我，你能中这个秀才？”韦宝淡然道。
生花，并非一年四时都有，且轻易式微变色，代价高贵，以是人们利用假花代替。象生花，款式摹拟生花，但也有唐中宗赐近臣彩花学士花，唐玄宗亦有赐御花的记录。宋朝大抵担当唐制。
韦宝喜好看部下人偶然候有点夸大，有点对劲，有点目中无人，那样才代表有更大的冲劲，但韦宝不爱部下人高傲，高傲和对劲，还是有所辨别的。
“你必然在想，那些富人同窗，多为眼高于顶，眼妙手低之辈，交友他们有何好处？那些豪门同窗，多为食不充饥，衣不蔽体的穷酸学子，交友他们，又有何好处？以我今时本日的财力，完整不需求与同窗们多来往，乃至还需防着别人在我身上占便宜，是不是？”韦宝直截了当道。
《宋史》卷一百一十三：“前二刻，御史台东上阁门催班，群官戴花北立，内侍进班奇牌，天子诣集英殿，百官谢花再拜，又再拜就坐。（赐贡士宴，名曰闻喜宴）少顷，戴花毕，与宴官诣望阙位立，谢花，再拜屹，复升就坐。”
金国曾是蒙古的宗主国，且元人的官员服饰中，亦有金花幞。
《宋史》卷九十九:“导驾官自端诚殿簪花从驾至德寿宫上寿，饮福称贺，陈列仪注，并同上寿礼。”
可见在当时，宴饮与男人簪花，是两项有密切关联的活动。这正申明，男人宴饮簪花，是茱萸会的生长。
“公子的意义是，这趟科考有猫腻？”刘春石谨慎的看了看中间，肯定没有人闻声，才轻声问道。
中国对节日的庆贺，大多与宴饮相连络，这也就决定了宴饮风俗与节日风俗连络的紧密。以是，簪花之风，也就从一种节日的民风，推而广之，逐步在别的有宴饮的节日中呈现。
赦免或正法犯人时，狱卒簪花。
明末，官方如果男人簪花，就会被以为是笑话了。
王昌龄《九日登高》：“茱萸插鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。”
这正与晋代葛洪《西京杂记》中所言的“令人长命”，有文明担当干系。
韦宝斜睨了刘春石一眼，因为刘春石的话中仿佛含有一丝高傲情感。
固然没有明说，但是刘春石也不是傻瓜，明白公子已经表示过了，这趟院试，实则是公子在其他渠道发力的成果，不然，那里能一次性通过这么多秀才生员？他立马收起了刚才出现的那一丝高傲。
宋朝天子赐花，已经构成一种轨制，比唐朝的记录，更加详细，并且赐花已经礼节化。
韦宝微微一笑：“不见得，或许能中，或许不能中，除了这趟与我一起考，其他的事情，我也说不准。不过，你在六合商号这么长时候了，这点还参不破？你就是中了秀才又如何样？”
“（司马光）年甫冠，性不喜华靡，闻喜宴独不戴花，同列语之曰：‘君赐不成违。’乃簪一枝。”
这类集会，是世家大户显现气力的时候，越有身份，越要插手，像秀才这类身份，不管繁华，也是能够插手的，这都是封建期间的一些特别征象。
汉朝发源的茱萸会，其特性是：佩茱萸，食饵，饮菊花酒，长命（辟邪）。
高傲的人，申明刘春石以为他这趟能够考中秀才，是他的学问到了阿谁位置，而所说的托了他韦宝的福，只是客气话罢了。
即便是做敌手，那大要搞好干系，也比直接敌对要好的多。
南朝梁，吴均《续齐谐记》：“汝南恒景，随费长房游学。长房谓之曰：玄月九日，汝南当有大灾厄。急令家人缝囊盛茱萸系臂上登山饮菊花酒，此祸可消。……当代人九日登高是也。”桓、费均为东汉人。
韦宝笑着接过，看也没有看，递给王秋雅：“既然吴大蜜斯这么焦急，把左券拿给吴大蜜斯吧。”
《铁围山丛谈》卷六：“元丰中神宗尝幸金明池，是日洛阳适进姚黄一朵，花面盈尺有二寸，遂却宫花不御，乃独簪姚黄以归。”