简而言之，用一句话来描述，崇祯所提出的这类吏制，更加重视官员的实干精力，可否以百姓的切身好处为主。
如许的轨制，模糊间，有着鼓励人们悖逆人伦的味道，实在是为读书人所不喜，有着心上的某种膈应感受。
如此一来，就能构成一个相对均衡点，使得官员只无能实事，为百姓着想。
自上而下的监察轨制，下级几近决定了下一级官员的升迁与去留，这也构成了一种恶性循环，下级官员不竭地奉迎官员，而枉顾民意，一心只想往下爬。
“传统的纠劾和监察官员，都是自上而下，这也就构成了一种征象，一种宦海民风，媚上欺下，压榨百姓，而无所顾忌，底子就不在乎朝廷的考核，也没有放在心上。”
“朕的这类考核体例，但是将民意放入此中，说白一点的话，就是官吏的施政，可否让绝大多数的百姓对劲？在任期间，官当得是否合格？”
“但是，百姓固然浑厚，却也有着很多的败类，存在着很多的刁民，以此权力，反而诬告一些官吏，从而好欺诈和讹诈一些好处，不听本地官府的束缚和办理。”
如果遵循崇祯提出的这类吏制，自上而下和自下而上的两重机制，便能够最大化地紧缩那些赃官贪吏的投机取巧空间，不能只媚上，还要奉迎百姓。
如此直白的问话，近乎因而在冲犯一个帝王的严肃，听得其别人都是内心一惊，崇祯却只是微微蹙眉，并未多说甚么，还摆出了一副聆听之状，一副表示对方持续说下去的架式，看得世人悄悄直流虚汗，一阵后怕。
听着崇祯的侃侃而谈，更加简练的描述，再连络图纸上的内容，固然只是开端浏览，还未深切研讨，但世人已经听出了大抵，崇祯构思的精华之处。
这一刻，以周道登为首的内阁成员，深深地为崇祯的构思所震惊到了，看得那是一个目不暇接，思路呈现了长久的混乱，亦或是震惊于图纸上的内容而没法自拔，一时不晓得该说些甚么？
这个时候，不但是李邦国，礼部尚书刘鸿训也怀着一样的设法，有着类似的感受，在其别人还在揣摩和消化图纸上的内容之时，他却忍不住地问道：“皇上，这类对官员的考核体例，是不是有一些过于粗糙，有违常理了？”
当然，对于所谓的信访轨制，也算是弄明白了，就相称于将“告御状”合法化，普通化，便于百姓的伸冤，也是制约赃官贪吏的体例之一。
说白一点，对于基层官员的任免权力，朝廷停止了必然的下放，让浅显百姓具有必然的权力，能够决定现任的父母官可否留任和升迁？
不过，对于百姓代表轨制、推举机制，李邦国又有一些心有戚戚然，并不是很认同。
崇祯听得很当真，神情也已经规复了普通，对于刘鸿训的这番话，固然有搬出老祖宗压本身之嫌，但崇祯并不活力，而是极有耐烦地解释了起来。
毫无疑问，只要肯为百姓干实事儿，为百姓着想，对劲度天然能够达到合格线。
“是以，因为刁民持续增加，搞得处所衙门混乱不敢，很多的告发都是捕风捉影和歹意诬告，也是因为这些，这类政策并未持续多久，就被太祖天子给拔除了，实在是百姓的本质整齐不齐，良莠不齐。”
这个时候，如此这般不厌其烦地解释的过程中，崇祯的内心还在向着其他的事情，不但要引入后代的这些轨制，在恰当的时侯，还要拔除科举，实施公事员测验轨制。
特别是身为左都御史的李邦国，比拟于其他的反应，可要出色的多，精力抖擞，神采连连，那如同鹰隼般的眸子里，光芒闪动，流彩四溢，模糊透暴露彭湃的冲动之意。
以投票的体例，从而得知百姓对父母官的对劲度，如果对劲度不超越六成，就算没有任何的错误，也没有持续留任和升迁的机遇。
当然，这统统的统统，都是建立在必然的根本上，官员必须尽忠皇上，忠于大明，官员的任职，还是要由朝廷来提名，提出候选职员，然后，才是百姓投票推举。
“如果遵循这类考核体例，百姓有一半的权力，决定他们的升迁与去留，可否持续当官，他们就不得不好好管理处所，也要奉迎百姓，而百姓有没有法律权，朝廷又打消了传闻奏报之策，便能够根绝刁民歹意抨击，蓄意诬告。”
“并且，以往之时，畴前的考成法，先不说已经流于情势，单单是其内容，就过分于范围和单一，，并不能构成有效地考核，只是以有没有完成任务，作为考核标准。”
独一分歧的是，崇祯的这一个构思，对于用人体例，鼎新地更加完整，更加的全面，同时接收了考成法和他那十条建议的长处，停止拓展和延长。
同时，又与已有的看法产生碰撞。
一个又一个的新词语呈现在他们的视野里，闪现在脑海中，不竭地荡漾着他们的内心，开辟着他们的视野，增加新的认知，对于官员的拔取与任免，有了一个全新的观点。
实在是，这图纸上的构思，与他上书的那十条建议，向万历天子提出的用人体例，有着不谋而合的味道，有着太多不异或近似的处所。
......
明显，每一小我都晓得，这句反问之语，只是刘鸿训长久的停顿，并未结束，另有后语。
“在太祖天子建立大明初期的时候，就曾经付与过百姓不异的权力，能够纠劾赃官贪吏，直接将赃官贪吏扭送到都城，不必承担负何罪恶。”
“刘尚书，看来，你并未吃透朕所写的这些，也没有完整了解朕的这些构思，所谓的百姓代表轨制、投票机制和信访等等，付与百姓的那些权力，并没有法律权，只是使得他们的告发更加通畅无阻，不至于让人压下罢了。”
毕竟，固有的看法使然，颠末数十年儒家思惟的熏陶，父母官，既然是父母官，乃是百姓的衣食父母，父母的性命与前程，又岂可受“后代”的管束和制约？