这顿饭，吴帆徽吃的很慢，也试着喝下了两杯酒，通过府试是没有多大的题目了，接下来需求考虑的是院试，只要通过了院试，获得了秀才的功名，才气够算是迈出了入朝为官的第一步，乡试是最为首要的一关，族长吴缅清曾经奉告他，就算是陕西，每次插手乡试的秀才也有上千人，此中能够通过乡试、获得举人功名的秀才，不会超越百人，也就是十人当中都不必然有一人被登科。
延安府呈现大范围的灾荒，已经有农夫造反，朝廷对于剿除农夫叛逆兵的态度是明白的，但是在采纳甚么体例剿除方面，是存在分歧的，究竟是以剿除为主，还是以招安为主。
这是《论语.里仁》当中的话语，这段话的意义是，发财与升官是大家都想着获得的，不消正方的体例获得，是不能够接管的，贫困与卑贱是大家都讨厌的，不能够用合法的体例去摆脱，就不要摆脱，君子抛弃了仁爱之心，如何能够称其为君子，君子一辈子都不能够分开仁道，告急环境之下不能够分开仁道，颠沛流浪时也不能够分开仁道。
朱熹的《四书剖析》对此没有明白的观点，可谓不置可否。
吴帆徽只能够遵循这个观点写八股文，同时必然要合适朱熹的《四书剖析》内里的观点，这些观点在《四书剖析》内里倒是很好找。
就算是三甲进士，外派起码都是七品知县，只是处所的吵嘴不好说，北方的进士，很少有能够被调派到南边的富庶之地去担负七品知县的，南边的进士，要么寻求留在都城，能够进入翰林院是最好，资格不敷也要进入六部或者是都察院，要么就挑选北直隶和南直隶等地为官，他们不肯意到北方其他处所仕进。
吴帆徽的观点，必必要合适朝廷的观点，必必要合适知府大人的观点，只要如许他才气够真正获得好的府试成绩。
考落第人，就算是不能够通过会试，也能够进入国子监读书，接着在吏部备案，比及从国子监肄业以后，被吏部调派到处所上仕进，只不过普通都是从八品的县丞。
看模样这个堆栈掌柜还是很实在的，吴帆徽不过是一个少年，吃不了这么多的菜，喝酒也是一小我，实在就这小米粥吃煎饼，便能够吃饱了。
实在吴帆徽不消操心那么多，就算是他随便的写下文章，堆积前人的观点熟谙，只要言辞富丽，一样能够颠末府试的，毕竟他是县试案首，并且留给了知府大人深切的印象，通过府试没有涓滴的题目。
说到底，崇祯天子没有甚么真正的才气，做一个浅显的王爷享用糊口还算能够，但是做一个天子，那就差的太远了。
第三道策论的考题一样出自于《论语》，乃是《学而》的第二篇，“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”
宋国君主宋襄私有贵族之风，与楚军在泓水交兵时，等待楚军渡河，不肯意在楚军渡河混乱无章的时候脱手，也不肯意在楚军方才渡河乱作一团的时候打击，比及楚军摆好步地以后开战，成果大败，本身也受伤，不久以后灭亡。对于这场惨败，宋襄私有着非常典范的批评：“君子不重伤，不擒二毛。古之为军也，不以阻隘也，寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”
那就只能从当前的实际环境解缆了。
这是一个仁者见仁智者见智的争辩，有人支撑宋襄公，有人反对，隋唐之前，支撑宋襄公的读书人居多，隋唐以后，反对宋襄公的人居多。
第二场和第三场的测验，吴帆徽感遭到比较的轻松，而通过第三场策论的题目，吴帆徽更是鉴定了本身判定的精确。
吴帆徽拖着怠倦的身材，分开了贡院。
吴帆徽还是没有顿时动笔，而是悄悄的思考，如果从泓水之战群情开来，那是没有多高文用的，也是短短一千余字，不成能完整说清楚，就算是吴帆徽这个穿越之人，也不好说宋襄公的贵族之风究竟是精确的还是弊端的。
六月初七，申时一刻。
端进房间内里的菜肴有四盘，一盘卤牛肉，一盘五花肉，一盘蚕豆，一盘炒青菜，另有一壶酒，至于煎饼和小米粥，那是主食了。
对于农夫叛逆，吴帆徽的观点与洪承畴是一样的，那就是要竭尽尽力予以毁灭，切忌柔嫩寡断，汗青已经证了然洪承畴的观点是精确的，他乃至想着在文章当中透暴露来如许的观点，不过他很快撤销了这个动机。
吴帆徽的目标，必定是两榜进士，至于说此后如何的生长，那是很悠远的事情，路只能一步一步走，根本尚未打好的时候，想得再多也没有多大的感化。
有些时候，想题目不要过于的庞大，那样会让本身堕入到谜团当中。
掌柜还特地嘱托了，这顿饭堆栈结算，也就是宴客的意义，不需求客长自掏腰包。
只是在写这些八股文的时候，吴帆徽本身都感遭到了肉麻，乱世已经到来，陈腐的读书人还在嘴里高喊着甚么仁政，莫非你能够到辽东去用嘴喊着仁政，让后金放下屠刀，莫非你能够嘴里喊着仁政，就让农夫叛逆兵烟消云散。
当然也有没有进入国子监的举人，一向都热中于会试，非要追求一个两榜进士的身份，那样前程就完整不一样了。
三天的府试，吴帆徽接收了县试的经验，他不会提早交考卷，就算是已经写完了文章，也是悄悄坐在考棚内里，比及时候结束以后，有专人来糊名。
吴帆徽很快摒弃了这类设法。
吴帆徽顿时就想到了一个典故，公元前638年的泓水之战。
思考了足足一个时候的时候，脑筋内里想清楚以后，吴帆徽才开端动笔，他压根不会想到，近五百的考生，唯独他一人从剿除农夫叛逆兵需求实施仁政的角度写下了这篇八股文，乃至于他的文章很等闲就被存眷了。
纸上谈兵，府试就是这个意义，你不成能去批示千军万马，不成能做出甚么决定，你只能够在白纸上面写下一行字，决定本身是不是能够通过府试，是不是能够获得很好的名誉，其他的都与你没有干系。
既然马懋才在府试的时候出如许的题目，那也就是同意的。
这是一段典范的说教之语，想不到成为了府试的考题。
莫非知府大人出这道题目，就是从这个方面予以评价吗。
这个观点占有了支流，皇上、内阁，以及三边总督杨鹤，都是如此的熟谙。
回到堆栈，掌柜早就是笑容相映了，叮咛伴计顿时打好水，让客长好好的洗漱，同时叮咛伴计，厨房的饭菜已经备好，比及客长洗漱结束以后，顿时就端上去。
不过朝廷自上而下，几近都是同意以招安为主的，这是因为陕西各地呈现大范围的灾荒，西安府、延安府、庆阳府等地都上奏了哀告朝廷布施的折子，巡抚衙门和布政使司衙门一样上奏了折子，皇上和内阁看多了这些折子，都以为这是老百姓走投无路环境之下造反的，从某些方面来讲情有可原。
府试当中呈现如许的题目，按说是不该该的，要晓得插手测验的是没有任何功名的读书人，要求他们对这段话做出批评，很有些难度。
都是一些乱来人的观点，也恰是这些乱来人的观点，决定了朝廷应对农夫叛逆兵的态度，让崇祯天子终究自食恶果。
“子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，冒昧比因而，颠沛比因而。”
这道题目，与杂文的题目如出一辙，比如是一个提出来观点，一个就授予了证明，老百姓不是无缘无端想着造反的，都是因为活不下去了，故而各级官府采纳仁政，必然能够停歇此事的。
这段话的意义，是说孝敬父母，顺服兄长，而爱好冒犯上层统治者，如许的人很少见，不喜好冒犯上层统治者，而爱好造反的人是没有的，君子用心努力于底子的事物，底子建立了，治国做人的原则也就有了，孝敬父母，顺服兄长，这就是仁的底子。
可吴帆徽还是不想如许做，既然做事情，就是要尽最大的力量。
既然是朝廷因为缺钱缺粮没法布施百姓，那么在弹压农夫叛逆兵的时候，就要实施仁道，情愿归顺的农夫，朝廷不再究查，不管其前面做过甚么。
测验结束，贡院不会持续供应麦饼了，下午的吃食需求本身卖力，持续三天的麦饼，吃的吴帆徽反胃，麦饼这东西要配上小米粥，不过想想延安府各地蒙受的灾荒，想想那些门路上的流民，吴帆徽还是不美意义的，能够有麦饼吃就算是很不错了。