崇祯三年仲春十五日，青山关前。
致明开原总兵法，自古良臣择主而侍，良禽择木而栖，弃暗投明，逃浑身之罪案，通权达变，免干系之嫌。
一时候呵叱声四起，高贵的正黄旗主子甚么时候受过这类欺侮，将这放肆的明将砍了示众！
马城晓得卢象升的意义，两军阵前给虏酋复书，这封信必定会转给大明天子，临走前这又是一条毒计，反间计。马城默许了卢象升找来一个会写字的秀才，写下了几个大字，留下百姓，放你过关。半今后那汉官又来送信了，皇太极同意开释两万百姓，还馈送了一批粮食，自称悲天悯人不忍百姓冻饿而死。
第三百九十七章 流芳
李争鸣骑在高头大顿时，看着杀气腾腾的八旗马甲，巴牙喇兵，好威风么，还不是被老子砍的屁滚尿流。摆出这么一副凶恶的架式想恐吓老子们么，和正黄旗马甲对冲老子们也是砍瓜切菜。五百手无寸铁的开原马队目不斜视，骑着高头大马在刀枪丛林中缓缓而行，自是没人会露怯。
进了后金大营，李争鸣才朝通译汉官大声问道：“那日偷袭的是哪个孙子，正黄旗的孙子，偷鸡摸狗的小贼！”
时势之变，本汗与中间处置于疆场，抑何其不幸之甚耶？然本日之事，国事也，非私仇也，则仆与中间友情之温，今如同昨。仆之此书，岂徒为劝降明国总兵而作者哉？大凡天下事，当局者迷，旁观者审。今有人焉，于其进退之间，虽有国计身家分身之策，而为目前公私诸务所蔽，惑于所见，则朋友安得不以忠告直告，以发其三思乎？仆之渎告中间者，亦惟出于友情，一片至诚，冀中间三思。
蓟州，喜峰诸城已成笼中鸟，釜底鱼，望将军早做决定。
混在百姓中的细作也知被看破了，干脆放肆起来从大车上，从粮袋下抽出兵器，大咧咧的到关前挑衅。一个个穿戴粗布衣服，歪带着头巾的汉军在关前上蹿下跳，马城勃然大怒给老子打！关城上佛朗机炮齐发，大抬枪对准了一通乱枪乱炮，将那些蠢物打的捧首鼠蹿，再也不敢来挑衅了，对喜峰口明军刁悍的火力也留下了极深切的印象。
前三十载，我大金之国事，遭若多么之酸楚，厥能免于垂死者，度中间之所深悉也。当此之时，我国实以急去旧治，因时制宜，更张新政，觉得国可存立之一大抵图。今贵国亦不成不以去旧谋新为当务之急，亟从更张，苟其遵之，则国可相安；不然，岂能免于败亡之数乎？
贵国史册所载，雪会稽之耻以成弘愿之例甚多，固不待言。今合，非其本国之臣民，而显有威名赫赫之人，其虐待之隆，自必更甚数倍耳。第本日中间之所宜决者，厥有二端：任夫贵国仍然不悟，墨守常经，以跻于至否之极，而同归于尽乎？亦或蓄留余力，觉得他日之计乎？
与我大金相战，其必至于败之局，殆不待龟卜罢了定之久矣。既际此国运穷迫之时，臣子之为家邦致诚者，岂可徒向滚滚颓波委以一身，而即足云报国也耶？以高低数千年，纵横几万里，史册边境，炳然庞然，宇内最旧之国，使此中昌隆治，皇图永安，抑亦何难？
众将官看着关城外大量苦喊喧闹的百姓，更沉默了，百姓中必定是异化着大量细作，这是虏军管用的伎俩。真要蠢到开关门救济百姓，那就蠢到掉渣了，指不定这些百姓里有多少汉军旗细作假扮的。汉军旗本就是明人，长的一模一样换上粗布衣裳，如何能辩白是百姓还是细作。
那汉官吓的都颤抖了，八旗兵身边包衣主子里很多懂汉话的，战战兢兢答复了。
气候酷寒，虏军出迎五里，摆开步地。
开原兵和后金军耐久作战，这类亏已经吃的够多了，早学乖了。
一封劝降信写的花团斑斓，文采斐然，马城懒的去看那些废话，视野却停在了蓟州二字上，这是威胁。蓟州力竭，危如累卵，蓟州另有马城的家眷，多年运营的商店，存银，另有不能见光的新式大炮，新式火药，最要命的是蓟州快断粮了。断了粮，天险，大炮都化为灰飞了。
第六日，一个汉官来青山关送信，一封皇太极亲笔写的长信，当然也一定是亲笔写的，皇太极应是没有这等文采的。
一番还价还价以后，李争鸣主动请缨去关前挑人，马城准了。
马城踌躇，卢象升大惊失容：“千万不成复书！”
五今后，大队虏骑到了关前，远远停在射程以外。
三今后，关前。
马城连活力都懒了，还价还价，十万百姓可换你十万雄师安然通过喜峰口。十万大金将士还不如十万百姓金贵么，一命换一命公允的很，皇太极天然是不肯的，还价三万，一来而去还价还价起来，关前百姓已经有冻死饿死的，遗尸关前极多。马城终究接管了后金用三万青壮，调换喜峰口的代价，这已经是皇太极的底线了，前提是三万青壮得由明军去挑，不能用老弱充数，皇太极满口承诺了。
李争鸣只带了他的一营兵，没带兵器进了虏军大营，全军高低没人情愿来挑人，都躲的远远的，卢讲官却说这是一件极大的功绩，今后能流芳百世的。卢讲官的话应是不会错的，因而老子们便来了。
对峙，死守，马城一口唾沫吐出去，想大摇大摆通过喜峰口么，去你姥姥的，不支出点代价休想走的成！
夫大厦之将倾，固非一木所能支。苟见势不成为，时不云利，即以全军权降与敌，而以国度荣枯之端观之，诚以些些末节，何足挂怀？仆因而乎指誓天日，敢请中间暂游建州。切原中间蓄余力，以待他日贵国复兴之候，宣劳政绩，以报国恩。中间幸垂听纳焉。
明国之军，连战连北之因，苟使谦虚平气以查之，不难立睹其致败之由，以中间之贤明，固已知之审矣。至明国而有本日之败者，固非君相一己之罪，盖其墨守常经，不通变之所由致也。夫取士必以测验，测验必由文艺，因而乎在朝之大臣，当道之达宪，必由文艺以相升擢。文艺乃为显荣之梯阶耳，岂足济夫实效？当今之时，如同古昔，虽亦非不美，然使明国果能独立孤往，无复能行于本日乎？