段国玉现在在西域，也在做着一样的事情，他麾下的十八个大阿訇，已经开端在西域布道了。
对于本地人来讲，他们已经被无数人统治过，以是他们也不在乎新的统治者是谁，归正都是要缴税的，谁要的赋税少，谁就是一个好的仁慈的统治者。
在这个时候，宗教已经变成了云昭手里的兵器，且是最锋利的一柄兵器。
另有一些部族几近还处在极其原始的刀耕火种当中，最夸大的一个种族竟然还在吃生食，与野人普通无二，这些人在绝壁峭壁上，以捕获岩羊为生，看着他们在绝壁上如履高山的模样。
洪承畴回到了西南，也在主动地推行新政，不过，他在西南要做的事情就是要求那些躲在深山老林里的各族百姓从山林里先走出来。
西域之地地广人稀，人的生命在大天然面前仿佛蜉蝣，在这类孤傲而又可骇的环境里，一个孤傲的人如果没有了神灵的伴随，日子一天都过不下去。
西南连缀不断的大山，对于蓝田皇廷来讲就是最大的不稳定身分。
愚笨的蒙前人是不会发觉这中藐小的窜改的。
想想也是啊，佛陀就该是慈悲的，不该让他们过着最磨难的糊口，不该眼看着人间的悲苦而无动于衷，毕竟，佛陀见到老鹰饥饿都会割肉喂鹰呢……
洪承畴立即就命令，用食品将这些人全数招募进虎帐，他感觉金虎在交趾这些处所必然用的上这些人。
无数的大国之以是会成为大国，不是说他天生就有这么广宽的地盘，都是历代君王一点一滴渐渐扩大出来的。
他需求时候，需求群众，需求来自本地百姓的援助。
在云昭看来，免费的教义更加的轻易传播，毕竟，满西域的人，还是以贫民居多。
此时的西南，人丁还是严峻不敷，是以，洪承畴还是向云昭上书，但愿能够持续相沿朱明的“改土归流”国策，一点点的异化西南的野人们。
贪婪的老教阿訇们也不会发觉，毕竟，对他们来讲，有钱的城里人才是他们首要的搜刮工具。
段国玉也没有做好一口气吞掉准噶尔汗的筹办，在本身麾下的群众数量没有达到一个数量级之前，段国玉感觉战役对峙，应当是一件不错的事情。
只要你的汗青充足悠长，只要你能将对方融会掉，这些地盘也就变成大国国土的一部分了，自古以来便是如此。
在中华元年到来的时候，段国玉已经开端领受从蒙前人手中逃出来的灾黎了。
傍晚的时候，云昭老是忍不住朝乌斯藏的方向看，他总感觉哪个方向的另有大火在熊熊燃烧。
按照文书上的数字来看，仅仅是昌都一地，就死了起码两万一千人。
乌斯藏贵族们对农奴的统治，实在远比朱明对大明百姓的统治还要残暴十倍，假定没有精力上的桎梏，乌斯藏早就乱成一团了。
全部乌斯藏的贵族阶层，这一次根基上被仆从叛逆给横扫一空了。
喝一口你奉上来的水，就算你已经奉献过了，吃一颗你奉上来的一颗青枣，也算你奉献过了，总之，只要你情愿信奉新教，就算捏一把土给他们，他们也会称你为兄弟……（并非诬捏，清朝末年，西北新教就是这么打败老教，只是，新教的先知，被老教勾搭满清当局给割头了，每年到了新教先知罹难的日子，先知在兰州罹难地，会被人潮淹没）
此时的西域大部分还处在蒙前人的统治之下，不过，这些蒙前人向来就不会统治处所，他们除过收税与掳掠以外，根基上不分开本身的城池。
现在，韩陵山从行动上束缚了仆从，而孙国信从精力上束缚了仆从，这些也晓得吃饱穿暖才是人间美事的仆从们天然会遵守本身的需求，一起烽烟滚滚的进步。
以是说，扩大是一个国度的本能。
如果能把四周的仇敌全数弄死，云昭以为本身就不消理睬甚么国防地了。
第一六八章伸展拳脚的最好机会
以是，在段国玉统治下的西域百姓，糊口遍及要比蒙前人统治的处所要好。
战役的乌云已经覆盖在西域的上空了，而那些笨拙的蒙前人还是在做梦，他们以为西域将永久都是蒙前人的处所。
想要这里的人完整的丢弃信奉这是不成能的。
就像张国柱之前说的那样，仆从们蒙受了多少磨难，现在发作出来的肝火就有多么的癫狂。
一种手腕被操纵以后，发明很好用，在蓝田皇廷，立即就会被推行开来。
在洪承畴摧毁这些盗窟的时候，他在山中乃至发明了连绵了上千年的陈腐王朝……固然这些王朝的人数连五千人都不到，这并无毛病他们在本身的处所称王称霸。
现在，西域的信众们有福了，有十八个来自东方玉山的大阿訇他们也开端在这里传播福音了，他们一样是要酬谢的，只是，他们需求的未几。
在西域，最不贫乏的就是地盘，人才是最大的财产来源。
要晓得，在西域人们普通都信奉旧教，凡是想要插手教派，获得天神帮忙的人，就必然要给寺庙交纳大量的财帛。
唯有如许，才气跟韩陵山一样，为大明弄到一块充满异域风情的地盘，最首要的是，通过玉山阿拉神庙，蓝田皇廷能够彻完整底的完成对西域的统治。
因而，这些已经有了一些跟随者的阿訇们，就把目标转向城外的牧羊人，农夫，乃至强盗，胡匪……
传闻最早的龙跟一条蛇没有甚么不同，他的马脸，牛眼，鹿角，鱼须，鹰爪，鱼鳞，都是颠末不竭地吞噬获得的。
下山的人收到的不但仅是食盐，他们还能获得地盘，在西南来讲，地盘比金子还要贵重。
只要来山下居住的人，才气买到食盐，并且代价昂贵，质量上乘。
贵族阶层没有这么多人，这就是说，任何具有财产的人，根基上都被这股风潮给淹没了。
之以是不扩大，仅仅是因为扩大的本钱太高罢了。
只要国度强大，规定版图对本身来讲是一件非常亏损的事情。
归正目前统治西域的是汉人与蒙前人，都是外来人，段国玉感觉本身跟蒙前人应当处在一个起跑线上。
段国玉就要考虑在西域建议一场摈除老教的活动了。
在洪承畴不懈的尽力下，近处山林里的人，已经渐渐地走出丛林，开端在都会四周糊口。
保存在大国周边的小国必定是不幸的，特别当这个点大国有了一个野心勃勃的君王以后，他们的灾害也就完整来临了。
孙国信翻开了仆从们心头的桎梏，这让仆从们不再有任何的顾忌，在佛光的晖映下，他们乃至以为这是一场真佛陀与假佛陀的一场战役，他们需求满身心的投入。
段国玉对这些阿訇们的事情极其对劲。
对于云昭来讲，现在，恰是扩大本钱最昂贵，最轻易到手的时候，这个时候如果再不能一展襟抱，他必然会被史乘写成，史上最笨拙的君王。
为了加快山民们分开故乡，搬下山，洪承畴不得不派出一支支的小型军队，冒充强盗进入山中摧毁盗窟里那些头人的室第，毁掉他们的寨子，需求的时候杀死头人，让全部盗窟成为流民，不得不下山。
这一次遭到涉及的不但仅是官员，仆从主，以及大地主，就连寺庙里的僧侣也难逃灾害。
而全部昌都的人丁还不到六万。
不然，一个村庄，一个寨子相距百十里远，在这里底子就没体例停止真正的统治。
一方是颠末统计计算以后遵循一个均衡数值来收取税赋的，另一方，只是简朴卤莽的要求缴税，很多赋税额度底子就是看官老爷欢畅与否，底子就不管百姓的死活。
以是，他利用的体例非常的残暴――断绝山民的食盐买卖……
也就是说，乌斯藏仆从们不是不但愿抵挡，而是不晓得如何才气抵挡，就这一点来讲，韩陵山的经历非常的充沛。
段国玉的雄师进驻了伊犁，全部武装的雄师包管了阿訇们布道顺利，同时，阿訇们也从侧面让西域的人们承认了这支军队，不再跟着巴依老爷仇视这支雄师了。
西域处在一种诡异的均衡当中，大明王朝与准噶尔汗的人马还是在伊犁对峙，准噶尔汗没有完整击败段国玉的信心。
段国玉已经清楚无误的晓得，很多西域城邦里的人们都在期盼他能打败准噶尔汗，但愿在大明的统治下糊口。
中华的龙图腾就是这么产生的。
住在城里的人毕竟是少数，城外的牧人，农夫，强盗们才是支流人群，等这些阿訇们完成了乡村包抄都会的行动以后。
韩陵山说的跟他陈述上的写的美满是两回事。
版图，对小国来讲是一个能够向天下控告喊冤的前置前提，对于一个强大的国度来讲，则是一种皋牢，一种束缚，而大国最讨厌的就是遭到束缚。
他们不晓得的是，云昭已经派出了别的一支五万人的军队，在春季的时候分开了张掖，在春季的时候将会到达伊犁。
这方面，蒙前人是没有体例跟汉人比拼的。