之前的六次航程对于郑和来讲，当然是难忘的，但是他始终未能完成本身平生的夙愿――朝圣。这也成为了在贰心头缭绕不去的牵挂，但他信赖，只要持续下西洋的航程，老是会有机遇的。
幼年的胡想终偿还是没能实现啊，永乐天子已经归天了，远航也就此结束了吧！
郑和的船队超出马六甲海峡，将动静通报给各个国度，然后穿越曼德海峡，沿红海北上，驶往郑和几十年来日思夜想的处所――麦加。
耐久的帆海糊口几近耗尽了郑和统统的精力，在归航途中，他终究病倒了，并且一病不起，当船只达到郑和第一次远航的起点古里时，郑和的生命终究走到了绝顶。
它不是武力征服者，却用本身友爱的行动真正征服了帆海沿途几近统统的国度。
而西方探险家们在经历最后的诧异后，很快发明这些国度有着庞大的财产，却没有强大的军事气力，因而他们用各种暴力手腕、杀人放火，只是为了掠取本属于本地人的财产。
在我看来，这才是真正的征服。
南非的一名闻名政治家曾经说过：西方人来到我们面前时，手中拿着《圣经》，我们手中有黄金。厥后就变成了，他们手中有黄金，我们手中拿着《圣经》。
4.带回了中国人神驰几千年的野兽――麒麟（厥后证明是长颈鹿）。
作为天子的臣子，郑和的第一任务就是完成国度交给他的重担，而他那激烈的欲望只能埋藏在心底，从几岁的顽童到年近花甲的老者，他一向在等候着，现在是时候了。
孰是孰非，一目了然。
这五次的帆海过程与第一次比较近似，除了线路分歧，达到处所分歧、路上遇事分歧外，其他基秘闻同，以是这里就不一一阐述了。
一座代表战役与友爱的丰碑。
但郑和想不到的是，此次回望将是他投向故国的最后一瞥，他永久也没法返来了。
伊斯兰教派有三大圣地，别离是麦加、麦地那、耶路撒冷。此中麦加是第一圣地，巨大的穆罕默德就在这里建立了伊斯兰教。穆斯林平生最大的光荣就是到此地朝圣。
最后的归宿
六十多年后，一支由四艘船只构成的船队又来到了古里，这支船队的带领者叫达・伽马。
郑和被萧瑟了，他俄然之间就变成了一个无人理睬，无任何用处的人，等候他的能够只要退疗养老这条路了。
不管你是甚么种族、甚么出身，也不管你坐船、坐车、还是走路，只要你是穆斯林，只要有一丝的能够性，就必然会来到这里，向圣石和真主安拉透露你的心声。
他回望了不竭远去而恍惚的大陆海岸线一眼，心中充满了难过和高兴，又要分开本身的故国了，前去异国的此岸，和畴前六次一样。
而缔造这段传奇的郑和，是一个豪杰，一个真正的豪杰，是我们这个国度和民族的高傲。
找到这个能够发大财的处所后，达・伽马非常对劲，便在科泽科德直立了一根标柱，用他本身的话说，这根标柱意味着葡萄牙的主权。
3.带其他国度国王到中国观光（苏禄国代表团，国王亲身带队，总计人数三百四十余人，吃了一个多月才归去）；
他历经盘曲，九死平生，终究实现了这一中国汗青乃至天下汗青上巨大的豪举，他带领庞大的船队七下西洋，促进了明朝和东南亚、印度、非洲等国的战役交换，并向他们揭示了一个强大、开通的国度的实在面孔。
但郑和却再也回不去了。
在别人的地盘上建立本身的主权，这是甚么逻辑？实在也不消奇特，这位达・伽马在他的此次飞行的所到之地都竖了近似的标柱，用这类乱搭乱建的体例去建立他所谓的主权，这就是西方殖民者的逻辑。
但是一个不幸的动静沉重地打击了他，永乐二十二年（1424），最支撑他的帆海活动的朱棣归天了，大师忙着争权夺位，谁也没心机去理睬这个已经年近花甲，头发斑白的白叟和他那仿佛不实在际的帆海豪举。
美满完成交际任务以外，郑和还胜利地斥地了新的航路，他发明颠末印度古里（今科泽科德）和溜山（今马尔代夫群岛），能够避开风暴区，直接达到阿拉伯半岛红海沿岸和东非国度。这是一个了不起的成绩。
颠末郑和的尽力，西洋各国与明朝建立了杰出的干系，固然相互之间糊口风俗分歧，国力相差很大，但开放的大明并未是以对这些国度另眼相看，它以本身的文明和宽大真正从心底征服了这些国度。
这些葡萄牙人登陆后的第一件事就是四周寻觅所谓的财宝，当他们得知这里盛产香料、丝绸时，欣喜若狂，心想这下真的要发财了。
宣德五年（1430），宣德帝朱瞻基俄然让人去寻觅郑和，并亲身召见了他，奉告他：立即构造远航，再下西洋！
他终究来到了这片胡想中的处所，他终究触摸到了那崇高的圣石，他终究实现了本身的胡想。
究竟证明，郑和实在是过于天真了，对于朱瞻基而言，此次远航有着别的的目标，只不过是权宜之计罢了，并非一系列帆海活动的开端，恰好相反，是结束。
1.调度国度冲突，保护天下战役（暹罗与苏门答腊）；
看明白了吧，这位新科天子清算掉本身的叔叔（这个前面会详细讲）后，颠末几年时候，安定了皇位，终究也动起了君临万邦的动机，但题目在于，“万邦”比较远，还不通公路，你要让人家来朝贡，先得奉告人家才行。想来想去，只能再次起用郑和，目标也很明白：奉告统统的人，天子轮番坐，终究到我朱瞻基了！
“朕祗嗣太祖高天子（这个大师比较熟谙），太宗文天子（朱棣、爷爷）、仁宗昭天子（朱高炽、爹）大统，君临万邦，体祖宗之至仁，普辑宁于庶类，已大敕天下，纪元宣德，咸与维新。尔诸番国远外外洋，未有闻知，兹特遣寺人郑和、王景弘等赍诏往谕，其各敬顺天道，抚辑群众，以共享承平之福。”
朝圣以后，船队开端归航，任务已经完成，胡想也已实现，是回家时候了。
大明统治下的中国并没有在船队上架上高音喇叭，鼓吹本身是为了战役和睦而来，不像厥后那些拿着《圣经》，乘坐着几艘划子，大声叫唤本身是为了传播福音而来的西方人。
郑和在以后的五次下西洋的首要目标已经窜改成了战役交换和官方贸易，当然他和他的舰队在这几次航程中也干过一些小事，以下：
但是这位挂着冒险家头衔的殖民者永久也不会晓得，早在六十多年前，有一个叫郑和的人带领着大明国的庞大舰队来到过这里，并建立了一座丰碑。
巨大的帆海家郑和就此结束了他的平生，因为他幼年的不幸遭受，他没有能够立室，留下后代，但这并无毛病他成为一个巨大的、为先人记念的人。
当时天下上最强大的大明朝在具有赛过性军事上风的环境下，能够划一对待那些小国，并尊敬他们的主权和国土完整，赐与而不劫掠，是很不简朴的。
上天毕竟没有再次打击这位历经盘曲的老者，他给了郑和实现胡想的机遇。
郑和，再看一眼奥秘而通俗的大海吧，那边才是你真正的归宿，你永久属于那边。
以是我还是反复那句话：以德服人，这绝对不是一句笑话，君不见本日某大国活着界上呼东喝西，指南打北，非常威风，却也是费事不竭，抵挡四起。
从幸运的幼年到磨难的童年，再到风云变幻的成年，现在他已经是一个风烛残年的老者，经历了残暴的疆场厮杀，尔虞我诈的机谋狡计，另有那浩大大海上的风风雨雨惊涛骇浪，无数次的磨练和折磨终究都挺过来了。
暴力能够成为处理题目的后盾，但绝对不能处理题目。
固然他的小我糊口是不幸的，也没有能够享遭到伉俪之情和嫡亲之乐。但他却用本身的行动为我们留下了一段传奇，一段中国人的海上传奇。
我的胡想终究实现了，我已别无所求。
（这么总结一下，发明这些仿佛也不是小事。）
这类征服是心底的征服，它存在于每一小我的心中。当那浩浩大荡的船队来到时，人们不会四周遁藏，而是纷繁出来热烈欢迎这些远方而来的客人。
此时间隔前次飞行已经畴昔了七年之久，很多筹办事情都要重新作起，事情非常艰巨，但郑和仍然非常镇静，他以为，新天子会持续永乐大帝的遗志，不竭持续下西洋的航程。
在前六次航程中，郑和的船队最远达到了非洲东岸，并留下了本身的萍踪。他们拜访了很多国度，包含明天的索马里、莫桑比克、肯尼亚等国，这也是当代中国人达到过的最远的处所。
因而，在朱棣的尽力支撑下，郑和持续着他的远航，而后，他别离于永乐五年（1407）玄月、永乐七年（1409）玄月、永乐十一年（1413）冬、永乐十五年（1417）冬、永乐十九年（1421）春，五次带领船队下西洋。
这实在是一件很成心机的事情，不但能够看望以往不晓得的天下，还能够将大明帝国的威名传播外洋，顺道做点买卖，何乐而不为呢，固然返航的用度高了点，但这点钱大明朝还是拿得出来的，谁让咱有钱呢？
古里成了郑和最后达到的处所，仿佛是一种天意。二十多年前，他第一次到达这里，意气风发之余，立下了“刻石于兹，永昭万世”豪言壮语。二十多年后，贰心对劲足地在这里结束了本身传奇的平生。
大师能够重视到了，上面我们只先容了郑和六下西洋的颠末，却遗漏了第七次，这并不是忽视，而是因为第七次远航对于郑和而言，有着极其特别的意义，就在此次远航中，他终究实现了本身心中的最大胡想。
2.清算拦路打劫，不听号召的国度（锡兰山国），把国王抓回中国下狱（够狠）；
宣德六年（1430）十仲春，郑和又一次返航了，他看着跟从本身二十余年的部属和老船工，回想起当年第一次返航的盛况，不由感慨万千。经历了那么多的风波，现在终究能够实现胡想了！
这是一次长达五十余年的朝圣之旅，五十年前胡想开端，五十年后胡想实现。这恰是郑和那传奇平生的轨迹。
即便他们终究被这些西方人所征服，但他们毫不会放弃抵挡，他们会争夺到自在的那一天，因为这类霸道的征服是不成能安定的。
不管朱瞻基的目标安在，此时的郑和是幸运的，他终究从世人的萧瑟中走了出来，有机遇去实现本身儿时的胡想。
而朱棣也从他们那边晓得了很多远方国度的风土情面，他还得知在更悠远的处所，有着皮肤乌黑的民族和他们那奥秘的国度。
有一句老话用在这里很合适：要信赖大众，大众的眼睛是雪亮的。
郑和的船队带来的是丰富的贸易品和援助品（某些国度确切很穷），他的船队从未主动进犯过，即便是侵占也很有分寸（如那位锡兰山国王，厥后也被放了归去），从不仗势欺人（固然他们确切有这个本钱），西洋各国的人们，不管人种，不管贫富，都能从这些陌生的人脸上看到朴拙的笑容，他们心中明白，这些人是和睦的赐与者。
郑和终究来到了这个处所，固然他是一个优良的帆海家，固然他是一个初创汗青的人，但在现在，他只是一个浅显而虔诚的穆斯林。
这是一个非常中肯的评价，对于那些西方人，本地民气中明白：这些人是险恶的打劫者。
朱瞻基为甚么要重新启动帆海打算呢，我援引他圣旨上的一段笔墨，大师看了就清楚了，摘抄以下：
古里的人们再也没有能够看到大明的船队，郑和以后，再无郑和。