此司马晋比诸嬴秦，恰是不分轩轾。
至于甚么厥后罗贯中氏所言的甚么天下局势，合久必分，分久必合，他更无有此等设法。
孔子曰：道分歧，乘桴浮于海，本身固然并非手无缚鸡之力的儒生，只是检视平生的成败利钝，倒也并不强过儒生。
嵇康不容，阮籍口不臧否人物，发言无物，这两个在诸葛青阳眼中尚且不算是甚么了不得的人物，竟然还都是晋朝读书人的种子。
他孤单无聊之时，亦经将本身的武功心得以微弱的指力刻在玄天岛青丘崖之上，练习指力的同时达成从心所欲的武学境地。
这石刻之上，记录了他平生的经历和出身，以及对于世味的体味，这此中包含着六龙回日四象功的部分武功心法，并且这些心法武功是他的亲录，并且是在其鼎盛气之时，其真奇妙之处，远在姜思炎笔录他在油尽灯枯之际的口述影象。
实在诸葛青阳不肯归附晋朝，乃是因为晋朝外强中干，徒然有一统之名，而无天朝大邦之胸怀气度。
他也晓得王朝更替，事属平常，夏商周秦汉，五德始终循环，虽非天命所归，但是九鼎颠覆，宝玺转圜，也的确非人力所能拘。
信陵公子有英名，仲连抗暴掷地声。
对思疑和调侃司马氏者，思念曹魏者，司马氏赶尽扑灭，比之王莽董卓，另有不如。
本身不肯归附一统，匹夫匹妇，无骨儒生视为强逆天道，晋国中枢视为不识时务，嘲其不智，那些个立于朝廷的赃官贪吏，耻笑他以诸葛孔明玄孙的身份，若肯归附晋朝，必定不失封侯建国之尊荣，而他却甘为江湖草泽，真是蠢不成及。
数十年下来，除了一干皓首老贼，苍髯匹夫，恭维拍马，无耻之尤者立于庙堂之上，官方朝廷差未几已经是门路以目标境地。
本身驾舟独居外洋，倒也非常符合前辈圣贤鲁仲连隐居世外，义不帝秦的高风亮节。
倘若司马晋有德，本身岂能做孽子孤臣，誓死不降？
上无雄主以制衡司马氏后辈的骄奢淫逸，跋扈放肆，朝中无有房屋宰臣辅弼，不出数年，必定天下大乱，其祸害炽烈，更比炎汉为巨。
晋朝得国不正，是以以物欲贿赂万民，麻痹黔黎百姓，引诱天下万民尽入无耻奢糜，以之不思前朝。
想祖上诸葛孔明乃是为了刘先主的尊贤而鞠躬尽瘁，尽忠汉室，实在也一定非汉不保的意义。
如此太康之世，如此所谓乱世，真是让人可发一笑。
并且其后辈个个贪婪无耻，不学无术，以争权夺利，内哄殛毙为能事，远不如汉朝七国之君能保境安民。
如此视天下为禁脔，以败北全百姓气品德为立朝之底子，历朝历代当中，实在是闻所未闻。
本身少年时候最佩服的乃是剧孟，剧孟以项羽之臣归顺汉朝，并非忠于一家一姓之家奴，而是以万民的福祉为依归，并无人说他是贰臣。
其事豪侈，远浑厚更非建国贤明之主所取，外好礼节而内藏奸滑，以周孔之孝义，汤武之贤明为表象，指导百姓好豪华而厌天真。
这读书人的佼佼者已经被逼得心胆俱丧，动辄得咎，借古讽今尚且不敢，恐吓的一干本无刘项之能的读书人如此下作无聊，晋朝之气度，可见一斑。
老年之人，能如诸葛青阳这般悲观自明者，真是异数了。
王莽杀刘三千里，孑遗光武之珠；董卓搏斗祸乱西京，但是能敬蔡中郎之才而不强勉。
他独居孤岛，闲来无事，将本身平生的武功见地融会，一招一式的演练，天长日久，他天然也教诲护宝珍龙腾挪的工夫，护宝珍龙能学的他一二武功，与云若大战数合，便是是以。
司马氏鉴于曹魏之灭国，以封建族中后辈稳固晋祚，却埋下刘汉之时七国之乱的隐患。
曹魏得国当然不正，可魏武帝的气度胸怀，魏文帝的经国文章，远过司马氏之残暴刻薄。
长使万民得安居，千秋谁羡赵政雄。
一干无耻大言之墨客的阿谀担朝中枢，歌功辞，颂德表的争相效仿，已经到了无耻之尤的地步。
想祖上的功业固然不能蜀汉未能一统刘汉之正宗，但是也持续了汉朝四十二年的正朔，此等豪杰了得的功业，的确轰轰烈烈，非常人所能为。
本身平生驰驱繁忙，除却建立蜀山派，以蜀山作为答复的根底，以义不帝晋作为时令死守，并无其他建立。