千载之下，诸葛青阳及厥先人，所代表的意义正在于此。
他们说的倒不是芳姑父女的下落和传说，而是半山腰石台之上不能扎根建基的客观之因，世上岂能有傻子在那边修建屋舍居住呢，那边高风寒天，雷雨频发，如果桂林峰中果有人家，那岂不是荒诞绝伦么？他对这些匹夫匹妇的俗见，天然嗤之以鼻，天然莞尔一笑闭幕。
千载之下，若无这类与当政者的对峙，若无有在野者的监督，若无有这类分歧作者的对峙己见，若无有鄙夷当政者虚假残暴的真脸孔，若无有诸葛青阳担当墨翟以来官方士民对抗朝廷的传统，若无有志士仁人不肯公众成为一盘散沙暴民任由暴君欺侮欺瞒的愿景，何故得见自在，博爱文明的曙光初现？何故让制衡的政治呈现呢？何故让宫廷政治，改朝换代，诡计野心消解于无形？
随后的影象便是为芳姑父子所救，便是与芳姑在九嶷山中一段欢愉的清闲光阴。如果本身这平生当中另有甚么暖和的影象值得回想，另有红颜芳华的眷恋，那么便是在九嶷山中那一段或梦或真的影象。
涉江采芙蓉，蓝泽多芳草，采之欲遗谁，所思在远道。
随后芳姑的一番话仿佛说的是两人身处罚歧天下，更有着分歧的经历，本身思考内里的建功立业，而芳姑乃是要甘守平平，长老九嶷山中，那声音当中的哀婉，垂垂的消逝和纤细，终至于不成闻见。
这一段墓志铭经常回荡在他的心中，每一个字都足以让他倾尽清泪。
自此今后，本身就仿佛大梦若悟，仍然身处病倒在的桂林峰下，他又细心的揣摩，发明这此中的马脚颇多，不能解释的迷惑也太多，以他的大聪明，至今思考而不得，那究竟是梦幻，还是实在，本身因为身在此中，却更加不敢鉴定。
他行经最多的，便是那两座桂林峰腰的石墓，他面对那两座石墓浩但是叹。
他在那石墓边静坐数日，他命护宝珍龙随便遨游，不必关照本身，数十年间，又见那桂林峰的半山腰的风景，人生数年仓促而过，山石还是，墓冢无恙，他感慨感喟：
有些和尚正在踅摸甚么，他起了猎奇之心，一问之下，才晓得那些和尚要在此山当中觅地为观音菩萨修建古刹，让观音菩萨慈悲之德行打动世人，在此乱世当中求得佛光普照。
他偶尔临涯而叹，独对九嶷山的雾气氤氲和日升月落，神情垂垂疲劳。
终究芳姑父亲的一番话如轰雷惊天，让他如清夜闻钟。
中原之族何故让互斫书自青史绝迹，何故让“岁大饥，人想食“，易子而食，人吃人的悲剧不再上演，何故让赤地千里，白骨盈野，杀人如草的场景不再呈现，何故不再以百万头颅落地为代价而实现国度转型，让权力不再成为公理和律法的讯断者，何故让要以兵强马壮决胜负，成王败寇的二十四史朝代闭幕？
他也在山中访问探听是否有人晓得芳姑和仲德的下落，那些人家懵懂不知，多说此地兵荒马乱不竭，本身也不过是新搬来到此地独一十余载，更未曾听闻桂林峰中有人家。
有一次他在桂林峰下，偶尔见到一群和尚在此地讲经论道，他们在一座高企的山石之上，供奉着一座三尺来高的佛像。
这首诗每一次撞击他的心灵，都使得他一股难掩的难过和冲动之心没法湮熄。
他也晓得，就算是一产业中，对于祖上之事，三四辈以上，也对祖上之事极少体味，更何况与他们无关痛痒的芳姑呢，他探听扣问，也不过是为万一的念想或传说。
遐想在当年初夏时节，桂林峰下玉琯岩边碰到山洪发作，本身冒着生命的伤害，搏击大水，涉过山溪，为芳姑保护采摘荷花，山洞中相偎相依，声气相闻，芳姑吟诵的声音犹自不断于耳：
回想当年离家出走，弄得百口罹难于伪晋的兵器，落魄无依，病困和瘴气晕倒在桂林峰下。
诸葛青阳几近踏遍桂林峰周遭的数座山岳，他唯恐那梦中本身听到桂林峰有错，便尽量搜刮回想，借着本身的内力轻功和护宝珍龙的能够高涨攀附的本领尽量展转山岩，腾挪岭岳，细心搜刮，却无有所获。
维女罹天之患，惨被磨折，华发不寿，皎若华阳，而终究首夏，皓齿明眸，永无存期，夫何痛哉！