而虞老已经急不成耐的要为他们挑选一个外来的年青人担负虞初村的最高民事事件官，他信赖本身的判定，他刚强的觉得，这个挑选将比以往他做的任何一次决定都更加精确，这干系到虞初文明的将来运气。
他们本身已经尊奉出来一个虞老，这个虞老已经成了公允的化身，他的一言一行都足以干系村中的均衡和窜改，他的话语已经具有不成撼动和变动的效力，他不是天子，却已经金口玉言，一言九鼎，没有人思疑，他的深切简出，他近二十年来已经极少在村中露面，几近整日都在他庞大的宅院中涵养，年青一辈儿人，已经很少有见过他真脸孔的人了。
虞初村民也有不明白者，他们搞不懂，自成一系，与内里天下断却来往数千年的虞初文明，一贯只重视村内事件的虞初村，何故俄然间无与伦比的正视与内里文明的对接和寒暄？
以是他们之间极其难以产生奴役的动机和设法，毕竟一个村中人，低头不见昂首见，平素见惯了的，谁能一下子变成霸道霸道，以能力服人，而不以事理服人的狂慢之徒呢？
我们傻，还是他们傻？是我们太晓得聪明，还是他们太不懂世态民气，还是怠惰的不肯意义虑应当思虑的题目？
虞初村中人最为高傲的，乃是他们的丰足和划一，他们当中，既没有穷的吃不起饭，住不起屋，读不起书的人家，当然也不会有多于满足吃穿住用的财产地盘。
伴跟着奴役而生的，一定仅仅是鞭挞和砍头，更不必然是科罚和征税，那是外在的表象，而很能够开初仅仅是说话，是风俗，是所谓的引逗仆人的愉悦的恭维阿谀，是仆从之人看主子和天子显得是那么的高大漂亮，威武不凡，当然，那是因为他们跪着。
在虞老的眼中和言语中，对于诸葛青阳的夺目无能夸奖不断，只是可惜，这些器皿和衣服都先供奉虞老一家利用，大师并无贰言，既然虞老住的屋子都是那么的阔大华丽，既然虞老担负村中运气，他就算是用一些如许用大众财物换得的外界文明的物品，又有何不成呢？
两年以后，虞初村的村长虞老离任，诸葛青阳正式成为虞初村的事件官。
我们的经历和品德奉告我们，从内心我们是巴望童真和良善能够抵挡住无私冷酷和残暴麻痹，我们甘愿用天真内疚去与凶险狡猾作战，就算是明知不敌，也要鸣鼓而攻。
看来，能获得一个德高望重，一言九鼎的老前辈的青睐有加，对于巴望长进的少年，真的是相称首要。
与我们设想的分歧，诸葛青阳担负这个事件官，既没有呼应的资格，也不具有在虞初村最为强大的人脉干系，仅仅是虞老对他的无能和天赋赞不断口，他就获得了如许的光荣。
请作者重视，这里仍然会存在反对者和不跟班者，只要有人类在，就必然会呈现贰言者，何况在虞初村这个并不由止人们思惟的文明呢？
如果说他们代表的乃是人类的婴儿和童年之期的童真，那么他们即将面对的乃是人类的中年，冷酷，无私，残暴，麻痹，落空了 对于朴拙，仁慈的感知。
诸葛青阳用虞初村的特产，换回了精彩的瓷器，金器，丝绸，玉器，虞初村人大开眼界，他们想不到外界的文明竟然也能够制作如此精美的器皿，如此华丽的衣服。
只是奴役来的还是比他们设想的更快，他们仿佛还没有感遭到春季的暖和雨化，就开端了夏季的酷烈灼烤。
两年之间，连诸葛青阳也开端具有了这些器物和衣服，村中就开端呈现两种人，一种用外界文明的器物和穿外界文明衣服的人，一种仍然持续老旧的虞初文明村民。
也恰是他的急功近利，也恰是他的偶尔把在虞初文明以外的那些恶习，那些颐指气使的风俗带了出去，也开端渐渐的影响虞初村原有的品德民风。
诸葛青阳开端代表虞初村与外界来往相同，当然外界仍然对于这个文明不闻不问，因为他们底子想不到一个躲在大山当中数千年的文明能够存在。
他们更不会信赖赤子之心的内疚天真能带来的愉悦欢畅，他们为了一时的得失，落空了人道中至为贵重的敬爱。
因为他觉得，村中除了这个少年的刚毅卓绝，目光开阔以外，不敷以有人担负即将与内里天下交通来往的任务。
他的出行，常常跟从着他数十个儿孙，他一走一过，虞初村中仿佛都构成了街谈巷议的大消息，在这个独一数千人的村落里，天然也会呈现一些喜闻乐见的事儿，公众岂能不三五成群的堆积议论呢？
与以往的推举分歧，这个少年乃是被虞老指定的。
仲德父女当然毫不奇特，因为他们在内里已经糊口了十余年，对于外界的体味，固然并不真的切身经历，但是也偶有见闻。
但是，当人们都风俗于谎话和狡计，当他们发明带着面具说大话能够获得更多的实利，当他们晓得直如弦，死道边，曲如钩，反封侯，他们就再也不把廉耻和品德当作人道完美的终究。
他们没有贰言，他们当然也想不明白为何虞老只奖饰诸葛青阳一个少年，这在我们看来用脚指头都想的明白的题目，这个文明中的人却不懂。
他们发明，能够利用那些外界文明的器物和衣服的人，垂垂的也都多了，只是那些始终与诸葛青阳和虞老走的远的人，不肯意拥戴他们 的人，始终没有获得这统统。
他们不至于有为村中人包含虞老奴役的设法，乃至他们觉得本身没有了奴役的感受。
对于外界的奴役，他们从未想过，他们就像是糊口在真空管中的人，洁净，纯真，惨白，固然亦有勇武侵占的手腕，但是却从未感染虞初文明以外的风雨霜刀与诡计诡诈。