息心止戈，克意前瞻。
若讲究渊源，慕容世家的武功和少林寺很有关联，只是慕容世家学习的乃是达摩祖师未曾面壁之前的武功，广博雄奇，凌厉奇绝，而少林寺遗传下来的乃是达摩祖师面壁十年以后的武功。
作为大燕帝王后嗣的慕容世家对天下，对江山仿佛比其他武林人物有更大的兴趣，这类兴趣乃至在武林当中也只属于慕容世家，这是一种风趣而奇特的征象。
但是少室山十年面壁以后，以慈悲之心度世的达摩祖师，精研梵学，以不著笔墨立说，成为禅宗的大宗师，乃是梵学史上开天辟地的大人物。
此时的慕容公子仿佛已健忘昔日和扬威远的友情，当时二人曾纵论武林人物，指导江山，大有不做第三人想之势。
实在自燕国灭国以来，起码沉寂了数百年之久，慕容世家在武林中才算成为一大鼎立与武当少林中的江湖世家，这此中数百年，或许是慕容世家一边清算破裂江山的帝王梦，一边坐观天下，望有重整国土之机遇。
有一名慕容世家的后辈，发愤固然不能临时复国，但是要在武学上首创一家，另开六合，等候机会，逐鹿中原。
这期间，慕容世家的先人博采武林各门派众长，精研武学，创出了慕容世家独占的家传武学。
慕容世家一向将这八个字供奉在自家的达摩堂内，本来不著笔墨的达摩祖师却例外为他们家属题写了这八个字，此中的禅机意味，耐人寻味，至于这八个字究竟是甚么意义，慕容世家的后辈至今不能剖析明白。
达摩祖师不以武功武学为职志，他遗传下来的多项绝技，却达到了武学中的顶峰，先人很少能够超出他的观点，乃至企及都成了一种期望，他在少室山面壁时候传播下来的武功，乃是他平素偶然传播的心德武学，而少林派反倒是以成绩了武林中的大名，于济世救人的梵学却旁骛一边，这仿佛和达摩祖师的本意初志有违。
达摩祖师不在精炼于武功，他所遗留的武功，不过是为了先人能够强筋健骨，但是是以他的武功反倒更加登峰造极，这正应了中国的鄙谚偶然插柳柳成荫。
达摩祖师未面壁之时的武功，锋芒，劲力，招数的精美都达到了一时的顶峰，先人除了武当派的张三丰以外，极少有人能够达到他的修行境地。
慕容世家的弟子一心复国，已经化成了他们家属的一种病魔，他们心中的坚冰任凭多么热烈的教养梵学都不能化解其戾气，因其并不用心于梵学，以是反倒未能体味达摩祖师的慈悲之意，在达摩祖师面壁之前，此人晓得没法跟班达摩祖师的志愿，更达不达到摩祖师的胸怀广漠，以是在达摩祖师回转北魏少室山面壁之前，黯然辞去，达摩祖师甚为可惜，只赠送了他八个字：
起码，他们家属没有把本身当作真正的武林人物，他们家属把武林中的经历只当作飞龙在天之前的潜龙沉渊，他们也不屑于作为江湖草泽人物存在于武林当中，更不屑于与草泽土豪人物同居宇内，在他们的骨子和意念当中，他们属于皇族，属于皇宫，固然他们现在不是帝王家属，可他们是曾经和将来统御天下的君王。
固然他们家属的武功已经达到了武林中的顶峰，但是于大道之化的境地仿佛另有间隔，这也是慕容世家固然能魁首群伦，却毕竟不能达到达摩祖师那样大宗师境地的本源。
这些武功固然不是达摩祖师决计缔造研讨，但是此中更加入达摩祖师度人济世的精义，其内里强筋健骨，锄强伏魔的意味大增，雄浑于内，不似初来中国时候武功的不自内敛。
固然慕容世家砥砺志向，苦练武功，揣摩帝王之术，广招天下豪杰。无法天下承常日久，朝代更替之间，慕容世家都不能掌控机会，并且慕容世家人丁薄弱，混居胡汗之间，固然有志气才华兼具的人物很多，但是无法时，法，势都不敷以让其再次建国开疆。
他志气坚固，勤奋好学，不顾渡江的胡人达摩被中原人鄙夷挖苦，拜在当时一苇渡江的达摩祖师门下，在达摩祖师困顿当中，解了达摩祖师的困厄，他跟从达摩祖师在江南鼓吹佛法，也习学达摩祖师遗传下来的武功。
仿佛他们慕容世家可不是甚么真正的武林人物，乃是群鹅当中的天鹅。