朱雀帝为太子时倾慕葵姬，曾经向左大臣求亲，但左大臣因钟爱源氏而拖延未许。随后源氏冠礼，左大臣将葵姬嫁与源氏，弘徽殿女御非常不满，但朱雀帝并未是以忌恨源氏。
再回到《源氏物语》上来，有人以为紫姬贫乏一个正式的“婚礼”，她并不住在寝殿而住在“对屋”，以此鉴定她不是正妻。
话说桐壶帝的第八皇子，在宇治处统统一座山庄，称“宇治亲王”。亲王去世前，对薰君非常赏识，便将两个女儿拜托，薰君倾慕大女公子文静文雅，便做媒将娟秀动听的二女公子引见给香皇子，不料大女公子竟不测抱病归天。
《源》首要报告了安然期间里日本贵族的糊口，以光源氏的故事为核心，带出了浩繁与之干系含混的女性。
这点上和中、国的《红楼梦》很类似。固然《源氏物语》比《红楼梦》早了七百多年，但是也被以为是日本的《红楼梦》，因为此中的人物干系错综庞大，出场人物达到四百之多。
对女子，特别是同居的正妻公开本身和别的女性的干系，以此表示本身并无坦白之心是很首要的，而女子在对待男人和其他女性的干系上则要适度地表示“妒忌”，这类“妒忌游戏”在光源氏和紫姬之间能够常常看到。
过后不久，三公主有身。源氏开初只感不测，不久偶尔间发明柏木写给三公主的情书，得知启事，今后便萧瑟三公主。
夕雾的生母葵姬早亡，源氏又遭放逐，是以夕雾儿时便由外祖母（头中将之母）扶养，冠礼后由源氏的花散里夫人作为继母。
源氏四十岁时停止寿宴，夕雾和柏木共舞《落蹲》，在坐忆起二人父辈昔年红叶贺上共舞《青海波》的景象。
源氏与朱雀帝同为桐壶帝皇子，朱雀帝之母为右大臣的女儿弘徽殿女御。朱雀帝对这位降为臣籍的皇弟非常赏识和信赖，但弘徽殿女御因忌恨桐壶换衣而迁怒于源氏，顾忌源氏对朱雀帝倒霉，是以到处与源氏作梗。
书中写了大量充满清丽气味的和歌，也描述了大量安然期间女子斑斓的穿戴（如十二单衣与桧扇）。
薰君落生后不久，柏木病逝，三公主削发为尼。源氏从婴儿稚气的脸上模糊看出柏木的神情，不由想到当年冷泉帝之事，想到父皇当年或许早已察知内幕，但仍刻薄仁慈。
薰君出世时，明石女公子已经入宫，今上册立为后，称“明石皇后”。当时恰逢明石皇后也生下一名男婴，是今上的第三皇子，世称“香皇子”。
源氏当时正筹办送前斋宫入宫做冷泉帝女御，一时难以决定，便找藤壶皇后商讨，两人隔帘对座之时，已是集举国大权于一处。
朱雀院入山修行之前本拟将三公主许配夕雾，但考虑到夕雾与云居雁伉俪干系甚好，恐三公主受萧瑟，终究将三公主嫁与源氏。
……
过后得知，胧月夜竟是右大臣家六女公子，弘徽殿女御之妹，当时胧月夜已许嫁太子（朱雀帝）。
紫姬是否是源氏的正妻，不管在日本还是统统喜好或研讨它的人中一向都没有定论。
在《源氏物语》的天下里或者说在安然朝贵族的多妻婚社会里，男人的诚意并不表示在他对老婆的忠贞上，而是表示在他对老婆的坦诚上。
其最大特性就在于没法将“妻”的职位永久的牢固在一个女性身上，也没法在轨制大将一个女性与其他女性作较着的辨别。
厥后薰君终究压服二公主采取浮舟，筹办带浮舟回京，香皇子闻讯连夜赶来，但薰君已模糊察知香皇子与浮舟之事，便差人封闭宇治山庄，香皇子无功而返。
薰君因思慕前人，竟对二女公子频诉衷情，二女公子情急之下，奉告薰君宇治亲王在外有一私生女儿“浮舟”，生得与大女公子肖似。薰君还要胶葛之时，今上降旨赐婚，将其爱女二公主下嫁薰君。
夕雾冠礼后入大学寮，与云居雁更难相见，两人痛苦万分。因冷泉帝立后之事，头中将与源氏早已心生芥蒂，并且头中将也有送云居雁入宫的设法，而源氏本筹算替夕雾讨情，但顾及平生与头中将比争高低，反而不好开口。
今上为朱雀帝之子，与薰君的母亲三公主兄妹情深，平时即对薰君倍加关照，此次更是效仿朱雀帝将三公主下嫁源氏的先例。
但是浮舟此时已觉本身罪孽深重，竟投宇治川他杀，香皇子得知死讯后顿时昏迷，三日未醒，薰君顿动人间无常，因而也悉心研佛了。
而说道这里，就不得不提一下安然期间的婚姻观。
朱雀帝对尚侍胧月夜宠嬖有加，但胧月夜却对源氏一往情深，入宫后两人仍经常来往，一次竟被右大臣撞见。
在源氏放逐须磨期间，宫中变故不竭，桐壶院在朱雀帝梦中显灵，指责源氏放逐之事，随即右大臣归天，朱雀帝突发眼疾而痛苦不已，弘徽殿女御亦病魔缠身。
此时朱雀帝已成心传位给藤壶皇后之小皇子（后冷泉帝），便下旨召源氏回京，而胧月夜事件也就这么不了了之了。
故此源氏只当这是因果报应，对柏木的痛恨也消弭了。
但是浮舟却不测被小野僧都所救，隐居深山，后薰君盘曲寻访到此，浮舟誓不相见，薰君不由猜想：畴前曾将她藏匿于宇治山庄当中，现在或许另有男人像我那般，将她藏匿于小野草庵当中吧。
或因偶遇生情，或有宿世之缘，书中大量写实的白描让贵族们腐败而又出奇文雅斑斓的糊口横陈在读者面前，相隔千年却始终魅力不减。对于读者而言，弄明白这部著作的首要题目是心随便动，在没有被大量的人名弄胡涂之前先明白到日本文明里斑斓和含混交叉互动的氛围。
头中将的宗子柏木，为云居雁之兄，与夕雾自幼厚交，这两个风采翩翩的美少年仿佛当年的源氏和头中将。
在《大宝律令》的注释书《古记》中记叙有“本令妾比贱隶……其间（指日本）妾与妻同体。”
十世纪中叶今后的安然文学作品中，因为化名的遍及利用，“妻”、“妾”等汉语词汇逐步减少，取而代之的是“北方”、“当腹”、“外腹”等词语，这些词语最大的特性就是用以辨别同居和别居的这些老婆们，同居的老婆较着优于别居的老婆。
香皇子暗自迎娶二女公子后，对她宠嬖有加，但是夕雾左大臣和明石皇后兄妹早已商定，由香皇子迎娶夕雾家的六女公子，香皇子没法回绝，二女公子顿感得志。
因为作者是位中等贵族的宫廷女性，豪情糊口盘曲，并且因为有宫廷糊口的直接体验，对安然期间的贵族环境非常体味，加上作者内心细致、敏感，以是《源氏物语》读来令人打动，就仿佛一部古典静雅而又斑斓哀婉的“言情小说”。
紫姬是否为源氏的正妻，是一向存在有争议的话题，我们不能用当代的中、国婚姻轨制去了解日本婚姻轨制。
首要报告的安然期间日本皇族、贵族阶层的糊口状况，以仆人公光源氏为故事核心，报告着他的糊口以及和浩繁女性角色之间的含混干系。
《源氏物语》能够算是天下上最早的长篇写实小说，以是活着界文学史上也占有相称首要的职位。
固然有负朱雀院多年思念，两人终究还是决定将前斋宫嫁与冷泉帝，他们的儿子。
以是，如果在看《源氏物语》时能多看看别的有关古日本的质料，便能够更深层次地体味当时的期间背景，分解人物思惟，走进《源氏物语》天下。(未完待续。)
一次薰君去宇治山庄时偶遇前来进香的浮舟，公然非常肖似大女公子，便多次写信求爱。
但是因与源氏有染，胧月夜入宫后没法作为女御，仅屈居尚侍之位。右大臣和弘徽殿女御仇恨源氏，但朱雀帝以为源氏与胧月夜有情在先，并非鄙视太子。
后朱雀帝退位，斋宫与母亲六条妃回京，不久六条妃过世，朱雀院便向源氏诚心提出采取前斋宫。
全书呈现了四百多位人物，描述了多段凄美的爱情故事。
中、国的《唐律疏义》中说“妻者，齐也，妾通买卖。等数相悬。”而日本的《养老令》却明白规定妻和妾同为二等亲。
因为有宫廷糊口的直接体验，对那光阴本贵族阶层的淫逸糊口及男女间的****之事有全面的体味。
朱雀院暮年筹办入山修行，又担忧爱女三公主无人顾问，便将三公主嫁与源氏。但是因为柏木事件，三公主终被源氏萧瑟，削发为尼，朱雀院痛动人间无常，终究经心礼佛。
弘徽殿女御趁机鼓动朱雀帝，朱雀帝无法筹办奖惩源氏。源氏得知动静后，为免受辱只好自行放逐，远赴须磨浦。
夕雾暮年住在外祖母家，与头中将的女儿云居雁青梅竹马，两情相悦，但头中将嫌弃夕雾的官职太低，不肯将女儿屈嫁，而源氏为磨炼夕雾以是也没有决计进步夕雾的官职。
源氏在二十岁那年的樱花宴时，酒后偷入弘徽殿，与一贵族女子“胧月夜”结缘。
源氏因身边女子贫乏身份特别崇高之人，便欣然接管。柏木恋慕三公主已久，一心期盼三公主下嫁，朱雀院为安抚柏木，便将二公主下嫁柏木，但柏木却难以移情。
柏木临终前托夕雾向源氏表达歉意，望能恕罪。夕雾猜想此事与三公主有关，但未知详情，后经柏木托梦，终究推知原委，向源氏含蓄传达柏木之意，源氏怜惜柏木英年早逝。后夕雾遵循柏木嘱托一向照庇二公主，两人日久生情，终立室属。
但也有人以为从紫姬被称为“北政院”这一点上，便能够认定她应当是源氏的正妻了。
书中描述的人物，特别是女性人物，每小我身上都有非常较着的奇特之处，无需过量描述，一言一语都让人感遭到她们那些或和顺或冷僻或完美或崇高，或是如布衣般的宁静等心性。
朱雀帝在作为新任天皇对新任斋宫停止加栉典礼时，对斋宫一见钟情，但当时无法之下只能按例对斋宫说出“勿再回”的祝语，因为斋宫回京即表示朝代已经更替。
前斋宫入宫之日，看到朱雀院的礼品和赠诗，源氏恍然发觉朱雀院用情如此之深，因而深悔没有成全朱雀院功德，但已无可挽回，深感对不起这位兄长。
从这期间起，日本的妻妾轨制从畴前的按结婚时候的前后挨次，过分到了同居别居的期间。
葵姬是他的正室，出身崇高气质冷酷，光源氏萧瑟她，连续有了藤壶、紫姬、明石姬等多位敬爱的女子。接踵和光源氏靠近的女人还包含胧月夜、夕颜、六条御息所等十数位贵族女性。
但她们的结局大多都走向了悲剧，让人不忍，直至落泪。
《源氏物语》是日本的一部古典名著，对于日本文学的生长产生了庞大的影响，被誉为日本文学的岑岭。
日本是个充满冲突的国度，在轻视女性的传统大行其道的同时，天下上最早的长篇写实小说《源氏物语》偏又出自一名女性之手，《源氏物语》全书，仅百万字，触及三代用时七十余年，书中人物有四百多位。
不久后，浮舟偶到二女公子处居住，香皇子探看新来的侍女，竟也巧遇浮舟，今后牵挂于心。后薰君终究寻机将浮舟从娘家带走，临时安设在宇治山庄，不料其间香皇子偷入宇治山庄捷足先登了。
薰君和香皇子春秋相仿，名义上别离是源氏的儿子和外孙，两人自幼了解，同在六条院长大，一样生得漂亮萧洒，是一对相互合作的好火伴，令人想起宿世的源氏太政大臣和头中将太政大臣。
醉子之前就有提到过，日本当代的妻妾轨制和中、国当代的妻妾轨制是完整分歧的。
柏木才调出众，深受源氏赏识，经常有机遇到六条院作客，竟在机遇偶合之下窥见三公主面庞，今后魂牵梦绕，终究打通侍女与三公主相会。
中、国当代的“一夫多妻制”精确的说应为“一夫一妻多妾制”，而安然贵族的婚姻，不管从婚姻理念还是婚姻形状上来讲，都是一种“一夫多妻制”。
再者加上作者内心细致、敏感，以是《源氏物语》读来令人打动，就仿佛一部古典静雅而又斑斓哀挽的“言情小说”。
整本的笔墨细致，美好，固然简介中的剧情令人扼腕有趣，而读起原文却会感觉非常清秀动人。
夕雾在面貌上担当了源氏的漂亮，在脾气上却更多担当了母亲葵姬，因此生性浑厚，老成慎重，王公贵族无不垂怜备至。
一日柏木作客六条院，席间源氏模糊将此事提点柏木，柏木惊骇万分，回家后一病不起，数月后竟放手人寰。
后夕雾考取进士，头中将念及源氏收养玉鬘之事，才答应了这桩拖了好久的婚事。
当然这类“一夫多妻制”并不料味着老婆们之间的完整划一。在实际糊口中还是有所辨别的，古日本乃至还传播有一种“打继配”的风俗，即先结婚的老婆有权对后结婚的老婆表示本身的妒忌和气愤。
三公主固然因为柏木事件遭到了源氏的萧瑟，但所幸还是终究顺利产下一名男婴，名为“薰君”，实为柏木之子。