30年代，伯多禄在凯撒利亚认耶稣为基督(默西亚)，以及上帝(上帝)之子。[相传耶稣将通往天国的钥匙、宽恕与绝罚的权威、高于天国的权益神授予了这位最年长的宗徒，并叮嘱他将教会建在盘石上。[30]直到耶稣钉死十字架。
（whereverJesusChristis，thereistheCatholicChurch）。
当罗马公教与“新教”（英语：Protestantism）并提时亦称“旧教”，即第一个千禧年开端的“传承式信奉”与16世纪宗教鼎新开端的“书面式信奉”。这一观点曾在规复公教传统的牛津活动提出。
跟着耶路撒冷被占据，教会的中间逐步转向罗马帝国的都城罗马，故称“罗马公教”。从公元一世纪到五世纪初，罗马天子一再试图毁灭教会，但到最后反倒是全部帝国皈依了教会，宣布罗马公教为罗马帝国的国教。
罗马上帝教在这期间开端向蛮族实施教养的事情，因此产生了一种新的文明。从15世纪开端，西方民族在思惟上起了极大的窜改，近代的民族国度不竭地构成，从各方面争夺独立自在，教宗的权力在上帝教会内固然仍旧很大，但是在欧洲大陆向来联络非常紧密的宗教与政治却逐步分离，欧洲信奉的同一也因基督新教的产生而粉碎；而另一方面，跟着新大陆的发明，布道的事情获得了新的园地，上帝教向亚洲、美洲、非洲、大洋洲展开了布道的事情。
基督教的信奉产生于公元一世纪，因纳匝肋的耶稣称默西亚所产生的一系列连锁事件，泉源可追述到天启一神论宗教鼻祖亚巴郎，最后系自犹太教平分离出来的第一个基督徒家数，因为他们面向的宣道工具是分歧种族、分歧国度之人，而不在范围于犹太人群体。
380年罗马天子狄奥多西一世专门用“上帝教基督徒”（CatholicChristian）来称呼那些遵守一样信奉原则的罗马教宗达玛稣与亚历山大牧首伯多禄。很多其他作家，比方5世纪的耶路撒冷的西里尔与希波的奥斯定将“上帝教”（大写“Catholic”）进一步统括为“公教”（小写“catholic”）和全部基督徒的“基督教”。学术范畴，基督教要晚于上帝教成型。
至公教会这一术语最早见于约公元107年安条克的依纳爵写给士麦拿教会基督徒的《致士麦拿书》，用以劝勉本地基督徒保持与主教的共融，信中写到：
上帝教又称为公教，全称为上帝教会。明朝末年该教由罗马教会传入中・国，当时信奉的神按照中・国古籍中
固然说，上帝教在日本不像佛教生长的那么好。不过也一样没题目的，蹇毅没有统计过详细的在日本的上帝教的信徒数，不过呢，作为一个名声不小的教会，并且还嫩而过算上是基督教的子教，以是上帝教的信徒在日本也还是很多的。
2世纪后半叶这一词开端用来表示“正统”“orthodox“，辨别教会以为的异端信奉。因为上帝教徒以为本身是全方面的真谛、是完整的教会，而异端则是片面的将某一事理夸大成真谛、是部分的教会。
也就在差未几的时候，上帝教也被传入到了日本这边地盘上。
240年代，跟着新天子德基乌斯下台，教会再次遭到弹压，法必阿奴殉道。主教位空缺14个月，在毒害间歇期选出第20任主教圣古尔拿留(科尔乃略)，空缺期实际魁首的长老圣诺阿谦奴(Novatianus)则成为第二名对峙主教。古尔拿留主张神职职员杀人、通奸、背教是大罪，诺阿谦奴则主张人无权审判人、只要末日审判才有审判权。前者获得了神学家西仆理阿奴(Cyprianus)的支撑，并成为正宗。
301年，位于罗马帝国以外的亚美尼亚王国，担当自耶稣十二宗徒圣西满与圣巴尔多禄茂的亚美尼亚教会(亚美尼亚正教会)，成为第一个国度宗教。302年，因基督徒反对天子崇拜的传统，罗马帝国在新天子戴克里先下台后，则以清理异教徒名义，再次展开弹压活动。充公基督徒兵士的兵器、充公教会的财产、燃烧圣经，又因为基督徒涉嫌两次在皇宫放火，减轻了弹压幅度。下发了信教者得死，不信者得生的号令。是为教会史上“最后的大毒害”。(未完待续。)
70年代，耶路撒冷圣殿损毁，犹太人分离到天下各地，犹太指正宗败落；基督徒构成的五大初代教会(五大牧区)成型。包含担当于伯多禄的罗马教会，是为西方教会；安德肋的希腊教会(君士坦丁堡)、雅各伯的犹太教会(耶路撒冷)、玛尔谷的埃及教会(亚历山大)、保禄的安条克教会，是为东方教会。
停止2010年，环球上帝教徒超越12亿，占基督徒总人丁的二分之一。除一些泛宗座缺出论、或本土化的小众教会，接管梵蒂冈指导的信徒也是仅次于******教（逊尼派）穆・斯・林的天下第二大政治及文明族群。
耶稣身后第三天，伯多禄等耶稣的跟随者们见证了耶稣的重生，并在耶稣重生以后四十天见证了耶稣的升天，耶稣升天以后旬日，圣神以火舌的形象来临，这果断了他们的信心。
公元5、6世纪时的日尔曼族入侵终究导致罗马帝国的分崩离析，东西教会也随之完整分裂开来。
耶稣基督去处何方，那里就是至公教会”
（Whereverthebishopshallappear，thereetthemultitude）“
]耶稣是一名教诲家(拉比)、神学家(宣羽士)和大夫，他在会堂教诲世人知识、宣讲天国福音、医治人们的疾病、替人们消灾弭祸。[厥后圣伯多禄(彼得罗斯)与圣安德肋(安得烈亚)兄弟为首的十二人成为耶稣十二门徒，并被委以驱魔的权益和治病救人、布施世人痛苦、奉献本身的大任务。是为大任务宗徒(使徒)，以及教会兴建黉舍、病院、福利院、养老院等慈悲机构和奇迹单位的发端。
“至高莫若天、至尊莫若主”的语句译作“上帝”，取意为“宇宙真主，主神仆人亦主宇宙“；厥后新教教派改译为“基督教”今后，成为其在中・国因袭的会号。另作“旧教”。
253年，古尔拿留殉道，后6年因帝国的弹压，又换了4任主教。全部250年代合计9年6任；诺阿谦奴历经了2至5任，并著成三位一体论。第22任主教圣思德望(斯德望一世)期间，提出一次浸礼、毕生有效、改宗无需重洗，并进步了罗马教会在初代教会的定位。是为首坐主教认识的抽芽。第25任主教圣笃修(狄约尼削)继任后，提出“理性的信神”的指导目标，处理了亚历山大的信徒暴动，并迎来新天子加里恩努斯的****。教会合法化。
公元1世纪前期，基于犹太民族预言与信奉的受膏者(傅油者)〔希伯来语：????????、默西亚〕，拿撒勒的耶稣(纳匝肋人耶稣)开端在罗马帝国的巴勒斯坦(巴力斯坦)、小亚细亚一带处置宗教活动及社会活动。
268年，笃修病故。是为罗马教会建立200余年的首位非殉道主教。但在新天子奥勒良上位后，教会再次遭到弹压。274年10月30日，第26任主教圣腓肋古慈(斐理斯一世)为帮忙基督徒遁藏毒害而殉道，其支撑三位一体和耶稣基督道成肉身实际、反对阿里乌斯派(萨莫萨塔人保卢)耶稣非神的教义主张，则成为基督徒的支流思惟。教会在天子奥勒良身后，重新规复合法职位。第29任主教玛尔哲礼奴(玛策林)继任后，基督徒大范围地渗入到帝国的各个阶层。
32年，伯多禄成了实际的带领者，并基于耶稣的教诲和平生开端布道，组建了在耶路撒冷的宗教个人。后交由耶稣的兄弟及长老圣雅各伯担负首任耶路撒冷主教。
约莫公元1世纪，上帝教基于耶稣的平生事迹与主张，由创建教会的耶稣首席宗徒圣伯多禄（彼得）所代表的犹太人，以及将基督信奉化的圣保禄（保罗）所代表的外邦人共融而来；2世纪至4世纪逐步在罗马帝国宗教养与国教养，构成罗马为中间的罗马上帝教，并根基定型于11世纪及16世纪两次基督教大分裂后的天特集会；19世纪及20世纪的第一次、第二次梵蒂冈至公集会则总结了畴昔，建立了其在当代社会的方向。
因为说到耶稣和撒旦这些人物，以及罗马教廷，以是说很天然的能够想起上帝教。
公元3世纪，跟着基督徒的强大，第15任主教圣哲不睬奴(则斐琳)在位期间，关于谁是正统思惟与谁是异端思惟的争辩逐步减轻，罗马教会疲于应对。第16任主教圣察礼德(加理多一世)期间，因推举轨制的不完美，反对派的枢机主教推举出了首任“对峙教宗”圣先伯礼德(ππ?λυτο?)。圣乌尔巴奴(乌尔班一世)继任后，之前者为正统。
60年代，伯多禄赶往罗马帝国都城罗马布道，构造起第5座初代的罗马教会，后遭罗马天子尼禄处以十字架刑。相传伯多禄殉道前，要求行刑者将本身倒钉十字架，因为本身不配和耶稣基督一样钉死。是为圣伯多禄十字(圣彼得十字)。伯多禄身后，圣理奴(圣李诺)接任伯多禄，就任第2任罗马大主教。罗马逐步成为基督徒的中间。
而中・国上帝教则作为独立宗教，与中・国基督教并列中国五大宗教，分为自治、自传、自养的中・国上帝教爱国会570万信徒，和遵守圣座的罗马上帝教中・国教会信徒。
约78年，理奴殉道。圣厄拿古肋德(克雷)继任，获得罗马百姓权的拉丁百姓权，约91年4月26日殉道。圣古肋满(克莱孟一世)继任，相传在101年11月23日(儒略历11月25日)殉道。古肋满在位期间通过《古肋满第一手札》措置了科斯林教会的胶葛。罗马主教逐步扮演起各地教会的仲裁者。是为教宗制(教宗制)的抽芽。
第二次天下大战后，因为当代科技的生长，人类的本钱主义、共产主义的消长，在思惟和糊口上都起了极大的窜改，形成了对上帝教的打击，东方、西方及后起的第三天下在政治、经济、军事、文明方面产生严峻窜改，天下各地的基督徒和教会都面对危急和应战，梵二至公集会的各种文献，指导上帝教走向当代化的鼎新之途。
“教会主教来到那边，那里就有上帝子民”
2世纪中叶今后，西方罗马教会的拉丁语与东方的希腊语两种礼拜典礼(弥撒)成型，差别也逐步减轻。154年，第11任主教圣厄拿启德(启德)与伊兹密尔主教圣伯理察仆(坡旅甲)，就主日在哪天的题目展开筹议。190年代，必古肋德与伯理察仆颠末会商，提出“不在礼拜日礼拜者，辞退教籍”的声明。
进入2世纪，第5任主教圣厄法礼德(立德)建立推举宗教魁首的枢机主教制。第9任圣厄启奴(伊琪)制定神职职员的品级与权柄，以及给重生儿浸礼后主动获得“教父母”(代父母)身份的轨制。第12任圣所多禄(沙德)提出“非司祭主持的婚礼，为无效”的思惟。第14任圣必古德肋(维克托一世)建立拉丁语为罗马教会的官方说话。
230年代，第18任主教圣方德阿奴(彭谦)成为首任主动退位让贤的主教。是为荣休制的发端。继任者圣法必阿奴(法比昂)，为马尔克・尤里乌斯・菲利普(阿拉伯人菲利普)父子施洗，菲利普成首位基督徒罗马天子。结束大范围的受毒害期，继而大力生长********的设施布局、整备罗马的教会构造布局，并设置调查和汇集殉道者事迹的信箱。