当年的墨家首级称“巨擘”，以兼爱、非攻、节用、明鬼、天志为主旨行事，墨家祖师为第一代巨擘，下代巨擘由上代指定，代代相传，享有至高无上之权威，墨家的成员都自称为墨者，被誉为“皆可使赴火蹈刃，死不还踵”。
四是求无剑胜有剑，重意而不重形，剑于无形，凝气成剑。
墨家最为鼎盛时，能与厥后为天下之师的儒家分庭抗礼，当时有“不入于儒，即入于墨”之说，墨学的影响一度乃至在儒家之上。而墨家之以是衰弱，与儒门的崛起有着直接干系，归根究底，要做帝王之师的儒门是权贵之学，为天下制定一个又一个的端方，品级森严，而墨家则是百姓之学，寻责备国大同，二者如同冰炭同炉，是绝难相融之事物，历代帝王们天然会推许讲究“天、地、君、亲、师”的儒家，而不是“以天为法”的墨家。故而儒门在武帝尊崇儒道以后便一起高歌大进，而墨家却屡受打压，逐步陵夷，最后分为两支，一支变成了本日的天机阁，以构造法术为主，同时辅以神道为教的理念；别的一支则是被称为游侠，也就是现在武修一脉的前身，如一盘散沙，从某种程度上而言，墨家已经亡了。
端木睿晟正要开口说甚么，徐经纬已经是提早说道：“此时孔逸箫和孟东翡已经进入天机阁重地，遵循宫主的体例，他们两人大抵能够节制大阵一炷香的时候。”
……
大齐门以后另有承天门，此时的承天门门楼上正站着一名中年儒士，他身边则是一名白发苍苍的白叟，身穿正一品飞鱼服。
端木睿晟稍稍沉默半晌，再度开口问道：“一炷香以后呢？”
正如他本人固然担当墨家所学，却未曾担当墨家的理念普通，他手中的这把剑是非攻之剑，可他本日却要用来杀人染血了。
端木睿晟堕入深思，神情窜改。
蓝玉举起手中的无形之剑，悄悄感喟一声。
剑修一道，可御剑千里，杀人无形，千军丛中取大将首级如探囊取物，也可三尺青锋在手，十步杀一人，千里不留行。自古以来，不乏有能够以剑入道之人，又称剑仙。
天机阁便是传承与墨家一脉，与大成至圣先师所代表的儒家、道祖所代表的道家曾经齐名并列，法家祖师称其和儒家为“世之显学”，而儒家亚圣也曾说过“天下之言，不归道则归墨”的话语，足以可见当年的墨家之光辉。
抛开传闻中只能由人皇用出的天子剑不谈，剑修有四。
徐经纬平平：“毕竟是天机榜上的人物，难以预感，如果能够重伤他，那么我们三人联手就有掌控让这位蓝相爷就此身故道消，如果伤不到他，或是仅仅只是无关紧急的重伤，那我们就只能分开皇城了。”
剑宗作为天下剑修改统，可谓是前三者的集大成者，唯独对于第四条门路浏览不深，反倒是一向与剑道二字挂不中计的天机阁中有关于此道的传承，而作为天机阁阁主的蓝玉则是此道之大成者。
此中墨者又分为近似于文官的“墨辩”和近似于武官的“墨侠”，蓝玉本日所用的无形之剑便是传自当年的墨侠。之以是如此，是因为墨家讲究似剑非攻，故而无锋胜有锋，与讲究“剑是杀人利器”的剑宗理念完整背道而驰，故而剑宗祖师对于这类自墨家中传播而出的剑道手腕弃之不消，不承认其算是剑道一途，乃至墨家本身对此也多有争议，故而此法名声不显于世，甚少有所传播。
端木睿晟转头望向中年儒士，轻声道：“徐先生……”
至于那名中年瑞士，恰是鬼王宫徐经纬，他与徐经纬和孟东翡从小未央宫退去以后，奉宫主之命，送端木睿晟返回帝都，并帮手他掌控帝都城。
三是以身材为鼎炉，以本身气机为真火，辅以西金精气，在体内练出一枚剑丸，剑丸练成以后，将口一张，剑丸化作白光而出，盘空飞击，斩人首级，只是此道固然杀人短长，但是有重术而轻道之嫌，难以证得长生之途，故而在两位剑仙以后少有人修炼。
徐经纬叹了口气，无法道：“如果当初能说动这位蓝相爷背叛，那么现在已经是大局可定，只是这位蓝相爷要做鲠骨忠臣，那也是没体例的事情。”
已经正式做了乱臣贼子的端木睿晟，毕竟是执掌暗卫府多年的正一品高官，城府深沉，哪怕十一尊镇狱血卫被悉数破去，他还是面庞安静，安闲不迫，没有半分惊怒之态。不得不说，白叟这份每逢大事有静气的沉稳气度，远胜本身的儿子端木玉。
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蓝玉将十一尊镇狱血卫一一破去以后，还是保持着虚手握无形之剑的姿势，缓缓朝大齐门内走去。
再厥后，武帝推许儒术，唐皇尊崇道门，再加上大梁太祖天子钟情于西方教佛门，在三代帝王的大力推许下，逐步有了本日的三教之说，前任天机阁阁主傅尘，出身大郑第一世家傅氏，又曾拜入道门，厥后历任天机阁阁主和白莲教教主，融汇诸家所长，他又在本身亲笔所著的《笔溪杂谈》中再增兵家、医家，以为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
二是祭炼飞剑，灵性非常，以意把握飞剑，转眼千里，及至大成以后，可御剑杀人于千里以外。
一是身与剑合，人剑合一，手持长剑，却可飞天遁地，纵横之间，剑气可撕天裂地，乃至其本身也为剑，发肤肢体皆为杀人利剑。
徐经纬双手扶在城门楼的雕栏上，笑道：“宫主早就晓得皇城大阵需求枢奥妙钥才气完整运转的事情，大郑朝时所用的枢奥妙钥已经毁去，而现在所用的枢奥妙钥则是传国玺，不过请端木大人放心，宫主那边早有安排。”
说来也是好笑，出身于儒门的韩瑄讲究百姓之学，反而是出身于墨家的蓝玉站在了韩瑄的对峙面上，世事无常，莫过如此。
在祖龙始天子一扫天下之前，还没有三教之说，当时候西方佛家尚未传入中原天下，儒家和道家也不像本日这般职位尊崇，当时候是诸子百家争鸣，除了儒道两家以外，另有法家、墨家、阴阳家、名家等四家能与其齐名。厥后，又在此六家的根本上，增加纵横家、杂家、农家、小说家等为十家，只是厥后一名儒门贤人直言：“诸子十家，其可观者九家罢了。”因而去掉小说家，将剩下的九家称为九流，这也是最早的九流之说。