徐北游惊诧道：“坐而论道？”
徐北游惊奇道：“谢公义？就是阿谁说出天下才共一石，我得一斗的江左第一谢公义？！我读过他写的山居赋，的确是才调横溢。”
张无病如果肯亮明身份，不管是佛门龙王，还是朝廷病虎，都能够称得上充足贵重，不过他不想平白招惹是非，而徐北游更是不敢随便闪现身份，恐怕把镇魔殿的魑魅魍魉给招惹过来，以是两人想要入寺就只能用点不太光彩的手腕。
张无病点头苦笑，“我此次之以是能等闲分开佛门，不得不说是朝廷出了大力，现在佛门到处仰仗朝廷，以是才不敢横加禁止，若没有朝廷，我这个把握佛门如此多奥妙的龙王又岂能等闲脱身而出？如果我执意出走，恐怕站在我面前的就是八部众的大梵天和帝释天。不过不管如何说，毕竟有些对不住当年那位引我入佛门避祸的老前辈，待会儿我去寻那位前辈，你就去听听名流们坐而论道好了。”
张无病摇了点头，“不说这些陈芝麻烂谷子的事情了，我先去后寺塔林。”
由此曲水流利成为千古嘉话，被各朝各代名流视为儒风雅俗，对此乐此不疲，一向留传至今。
张无病笑道：“就算听不懂也当见见世面，当年我随文公来过一次，当时候天下初定，还没有本日这般腐败之相，不过也已经开端攀比场面，我记得谢公义出场时照顾乐工歌妓舞女仆人浩浩大荡百余人，美酒食盒、炉瓶三事、诸般乐器等物一应俱全，乃至还带了一整套编钟，那场面的确是堪比天子陛下了。当时文公只是孤身一人，还未开辩，就已经在步地上输了太多。”
徐北游不由打趣道：“这大报恩寺的阵法摆了然要拒敌在外，就是我师父也一定能带着一小我悄无声气地潜入，可你这位佛门龙王做起来倒是轻而易举，难怪总说日防夜防家贼难防。”
前一场曲水流觞多是青年士子退场，看重诗词小道，是年青人的舞台，长辈们只是旁观评鉴，并不亲身了局。每年都会有几个才子在这曲水流觞上以诗词一鸣惊人，从而广受追捧，名满江南，比之科举得中会元还要风景。从这点上来讲，大报恩寺的曲水流觞可谓是年青读书人的一条终南捷径。
徐北游和张无病来到大报恩寺的时候，坐而论道已经畴昔两天，最为引入谛视标陈朱两大学派的王霸义利之辩步入序幕，接下来是分量差上很多的儒法之辩，毕竟自从武帝免除百家，独尊儒术以来，儒法两家已经定下主从名分，现在再辩也不过是细枝末节。
就在他筹算回身拜别的时候，却听本身身边不远处传来一个朗朗声音，“儒法之争起于诸子百家期间，不但是尚法与尚礼之争，并且二者之争的底子在于对刑律之态度。儒家主张仁爱礼治，夸大从民气上动手行有教无类之事，以为刑法虽有恐吓之用，但是治本不治本，因为人们只是口服而心难服。因此儒家以为只要通过教养，把外在之行化为内涵之习，以品德替代刑法，即便没有刑法也能次序井然，这才是所谓大同。但是法家主张酷刑峻法、奖惩清楚，反对人治，实施法治，实在说到底还是一小我性本善和人道本恶的题目。”
此时正逢一名誉度刚正严肃的老者开口论道，须发张扬，句句铿锵有力，字字掷地有声，在他开口以后，八百旁观之人竟是无一人发声，个个凝神静听，可见这老者定是极有职位身份之人。
话音未落，张无病已经是消逝不见。
不过徐北游和张无病这两个名流大儒眼中的“粗蛮武夫”，理所当然地对这些所谓的论道并不感兴趣，也没有附庸风雅的设法，就算没有赶上也不感觉绝望。
听着很风雅，不过这几年因为五石散流行，很多名流都会在论道时服食五石散，因而就有了脱衣袒身抓虱，乃至喝酒大言妄言的名流风采。
地仙高人的手腕公然玄奇。
张无病感慨道：“谢公义最喜好这类名流集会，大郑年间，坐而论道还不是在大报恩寺停止，而是在江州琳琅府的圆觉寺，简文二年的圆觉寺论道，先帝结识了谢公义，也就是在谢公义和杜明师两人的鼓励策应下，先帝才决定挥军入蜀。”
大报恩寺占地广漠，琉璃塔前有一广场，足以包容近千人，坐而论道恰是在此地停止，能有资格论道者不过寥寥十余人，但是旁观者却足有八百人之多，大多数人都堆积在广场上，只要少数久负盛名的硕儒名家才气登上琉璃塔。
待到新朝初立，天下承平已有五十年，近十几年来江南等富庶之地又重新文风大盛，江南高僧云集的大报恩寺更是成了很多文人雅士的集会地点，并且有两场牵动全部江南士林的盛事也选在大报恩寺停止。一场是三月初三的曲水流觞，另有一场就是蒲月初五的坐而论道。
在此次曲水流觞中，有十一人各成诗两篇，十五人各成诗一篇，十六人作不出诗，各罚酒三觥。书圣将所成之诗调集起来，挥毫作序，败兴而书，写下了环球闻名的天下第一行书。
至于后一场的坐而论道，则是侧重于义理大道，年青长辈们只要旁观的份，因为成名已久的大儒名宿们都会悉数退场，在此展开义利之辨、王霸之辩、儒法之辩、名实之辩，这场坐而论道大抵味持续三天，不过自古以来都是文无第一，以是普通不会分出胜负。
徐北游虽有做人上人的志向，却还没到治国平天下的境地，对儒家和法家都不感兴趣，他读书只为开辟眼界，并非是穷究其理，如果大儒讲授经义，也许他还情愿去听一听，可如果这类纯粹的口舌之争，他倒是半点耐烦欠奉。
徐北游循着人声来到此处，没去人多的处所凑热烈，而是站在远处旁观。
面前的这几位知客和尚，迎送来往练就了一双火眼金睛，最是善于看人，此时恰是辩白来人的身份是否充足贵重。
六百余年前，书圣偕亲朋老友等四十二位当时名流，于兰亭修禊后，在兰亭清溪两旁席地而坐，将盛酒之觞置于溪中，由上游浮水缓缓而下，颠末九曲溪流，觞在谁的面前打转或停下，谁就得即兴赋诗并喝酒，谓之“曲水流觞”。
大报恩寺作为佛门圣地，天然有奥妙阵法保护，幸亏张无病这位佛门龙王对于佛门阵法很有研讨，并且寺中阵法也未曾完整开启，徐北游跟着他七曲八折地来到一正法角，张无病伸手在墙壁上一抹，竟是平空呈现一道流派，张无病向前一步，身形刹时消逝在流派当中，徐北游也是有样学样，迈步走进流派，只感觉面前一片亮光，待到亮光散去，已经是来到大报恩寺内。
两人站在大报恩寺的门前昂首望去，只见得寺门紧闭，几名看上去非常不俗气的知客和尚摆列摆布，既然曲水流觞和坐而论道乃是江南地界的两大盛事，那天然不是随便甚么人都能插手，停止嘉会的这几日，大报恩寺凡是是回绝香客入寺礼佛，除了久负盛名的大儒名流，一些家世和名声都要稍差一点的士子，还要有寺中收回的请柬方可入内。并且现在已颠末端入场时候，按端方来讲就算有请柬也不能入内，除非是身份特别贵重之人，才气例外。
徐北游颠末这段时候的恶补也算是略通经义，能够大抵听出这份论调不俗，转头望去看到了一袭青衫。
自前朝大郑正明三十七年以来，天下始现乱象，至大郑简文五年为止，一场涉及全部天下的战乱统共用时十年。在此十年之间，无数士子为避战乱，学佛逃禅，位于江南的大报恩寺便成了江南名流们逃禅的首选之地，诸多穿儒衫的江南名流在此摇身一变，成了披法衣的江南高僧。