这主如果因为我们对于《梧空传》的浏览是在《西纪行》这个底层文本的背景下停止的。一些情节没需求再去先容，这类省略与直接，反而成了这部作品的一大亮点。
时嘉在体系内里兑换了几十部西游同人类的小说，都很不错，此中有一本能够称之为神作，其本身的意义与西游文截然相反，能够称之为暗黑西游神作。
《悟空传》的写作在某种意义上恰是要通过说话的戏仿来消解读者对《西纪行》中详细说话的牢固意义的了解，以达到离开汗青的束缚，以停止自我表达的需求。
它的名字就叫做……《悟空传》！
《悟空传》中的神是否定的工具，他们被描画成鄙陋、无私、贪恐怕死的形象，玉帝脆弱无能、王母霸道霸道、如来的唯我独尊以及众神自保性命的嘴脸透露无遗，难以让人对这群神仙产生敬意。王母娘娘在书中被描画成一个得了歇斯底里症的神经质女人，她的权力至高无上，天庭的统统规章轨制就是她的志愿，不但是高高在上的诸位神仙，就连在古典作品中处于完整安排职位的玉皇大帝在这里，也不敢当众违背她的任何志愿。
戏仿在说话上的表示形状和表示结果上具有诙谐搞笑的特性，在话语中掺杂搞笑、戏仿的成分，其目标倒是要达到颠覆原有人物形象的结果。
该书报告了悲剧豪杰孙悟空以及唐僧等人对运气的抗争，以当代人的角度重新解读《西纪行》的某些情节，通篇满盈的是思虑。
故事不按《西纪行》中单一的叙事形式推动，而是分三条线索展开论述：一是猪八戒和阿月之间不离不弃的爱情，二是孙悟空与紫霞热烈却又压抑的豪情，三是唐僧与小白龙之间哀婉的情义。故事在猪八戒、孙悟空、唐僧三者之间不竭的转换，每个故事仿佛是各自独立的，但是它们共同拼接成了完整的故事。
《悟空传》中的悟空是反对神的，他的出世就决定了他不是神，他是由石头变的，是神以外的生灵，而他以为神和万物都是划一的，而神却以为他们高人―等，要统统的万物都诚服于本身的办理之下。而悟空却要窜改这统统，与神作斗争，固然每次伤痕累累，但他却乐此不彼。《悟空传》中的悟空，在某种意义上，就是一个隐喻。它表征着对这类崇高不证自明的中间、品级轨制合法性的质疑，表征着对权威的对抗和消解中间的尽力。
在《西纪行》的取经故事中，唐僧师徒所遭受的很多磨难都是因为神仙、佛的忽视或是羁系不力而形成的。因为神仙们的忽视与羁系不力，导致其坐骑或者部属下凡风险人间，可最后的成果是它们是神所豢养的，甚么惩罚都没有，被带上了天庭回归了它原有的糊口，风险人间只是游戏一番，调剂一下天庭古板、有趣的糊口罢了。而作为他们的仆人一点任务都不消承担。反而是孙悟空他们面对这些始作诵者要戴德戴德。就因为他们是神。他们所做的都是对的，是权威，其别人只要从命。
当初《封神演义》达到征象级，时嘉在体系内里兑换了《佛本是道》由其他马甲发送了出去，顿时引发了收集文学的窜改，封神流、洪荒流就此呈现！
《悟空传》根基上是由对话构成的，这在小说中是很少见的。按常理来讲独一对话，小说是破裂与片段化的，但在《悟空传》中却没有如许的感受。
在《悟空传》中，那种曾经代表公理、充当豪杰具有典范化、脸谱化的形象产生了完整的转化。每一个形象都被付与了丰富与庞大的代价内涵，超出了《西纪行》中形象的单向性和特定化。每一个形象本身都冲突重重、行动不居、让人揣摩不透。他们都超出了原有的形象阐释框架和解释标准，不竭打击和点窜我们已有的等候视野。
在《悟空传》中，付与师徒四人更多的人类感情，描述了四对恋人的爱情；阿瑶、紫霞和孙悟空、小白龙和唐僧、阿月和猪八戒、百花羞和奎木郎。爱情是人的普通本能需求，对爱情的寻求是人的合法欲望，两性间忠贞纯粹的爱是美的，为了寻求爱的自在而同禁止压抑他们的环境停止抗争，则更有较着的社会心义。
再者，凄美的爱情在《悟空传》中大放光彩，小说中的人物在爱情中获得更加全面更加世俗化的表示。《西纪行》中的品德圣徒的不谈爱情，在《悟空传》中成为永稳放心的存亡恋，有人乃至说《悟空传》的主线是爱情，此中，小白龙对唐僧的爱情，紫霞与悟空的爱情，猪八戒与阿月的爱情行等等都写得刻骨铭心。爱情成为独一崇高的东西，它代替了去西天取经的崇高职位。这类崇高的爱情，既是对《西纪行》的公道设想和再缔造，又是作者小说理念的必定实际。爱情照亮《悟空传》让这部小说增加了动听的神采。
大结局的时候，阿瑶找到废量中的那块石头，将它埋在了一片焦土的花果山，这恰好又是取经故事的开端，全部故事像是一个环，没有开端没有结局，开端即便结局，结局又是故事的开端，这将后当代主义西方时空的怪诞感表示得淋漓尽致。
故事开端，唐僧的尸身在地上被火燃烧，猪八戒笑着泪流满面。故事转向了“后果”，开端报告猪八戒的宿世――天蓬元帅和阿月的故事，然后八戒梦见，他又被拉回到了五百年后的实际糊口中。而后，作者通过一样的论述“后果”的体例，交代了孙悟空和紫霞仙子的故事，小白龙和唐僧的故事，通过如许的交代，五百年前的阿谁大背景在读者眼中渐渐清楚起来。八戒和沙僧为甚么会被贬下天，他们师徒如何样走向取经门路，东海龙女又如何成为了唐僧的坐骑，笔墨展开，慢慢道来。
在《悟空传》中颠覆了我们对这些传统形象的了解，起首就是通过戏仿在说话层面上对他们停止颠覆。在《西纪行》的视野中，他们本应当如许说话，而在《悟空传》中却对他们说话停止扭曲、变形，以别的一种我们未曾或者不能接管的体例让他们说话，从而达到我们对其形象的颠覆与解构。
人物的说话是建构人物形象的一个首要的通道与路子。在《西纪行》中对于唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧以及其他诸多人物形象的建构，在某种意义上说，都是通过他们在各种场合、各种情节、各种事件中的说话表达来完成的。
而后不管是谁看到他们的书都会想起时嘉的《封神演义》，而《西纪行》作为当代神魔小说无可超出的顶峰之作，它所形成的影响力天然要比《封神演义》还要可骇！
并且极其合适当下的颓废文明，能够说这本书的影响力再某种程度上来讲已经能够与《西纪行》并肩而立，当然，要论团体代价，它就相形见绌了！
故事分为两层在产生着，却有因果联络。全部故事布局是一个倒果为因的圆形布局，故事的结局也恰好形成了故事的产生，变成了一种时候的空间化的产品，即故事成为了一个能够在两个时空层面上互动、渗入、并置的连络体。
如果我们再用公理与险恶这个二元际准来分别《悟空传》中的人物形象，我们常常会显得捉襟见肘、惨白有力。从这个意义而言，《悟空传》对人物形象的反范例化战略，极大地增加了我们对保存状况、生命代价、个别脾气那些内涵抵触的悖论、丰富性与多样性的了解。
《悟空传》来自于配角之一孙悟空的名字，如果说“三教归一，借发掘自我的生命根性去体悟六合玄奥的文明思路是《西纪行》作者汲取当时的文明思潮而缔造神话天下的根基思路，那么《悟空传》则包容了中国传统思惟的释和道的精力，并遭到西方思潮中的虚无主义和游戏精力的影响，表达了当代人的精力猜疑与苍茫。
《悟空传》不像《西纪行》一样寻讨情势上的完整性和情节生长的线状性。在《悟空传》中，全部故事叙究竟际上是在两个分歧的时空层面展开，五百年前的故事和五百年后的故事交又论述。故事根基上是在时空的“拼贴”和“回闪”中实现的。作者停止交又论述，在报告故事的过程中，笔锋不时转向“后果”，将读者的视野带到五百年前，同时论述着之前的和现在的故事。不但论述时候能够肆意延展、加快、逆转，并且论述空间也能够肆意转换、拼贴、反复。
这本悟空传短短二十几万字，其颠覆性是超然的，另类的解读西游文明也是令人拍案叫绝，用甚么也不如用这一本神作开导读者，发散思惟，促进收集小说又一首要流派西游流的产生！
但是这本书对推行西游文明绝对大有裨益，是不成消逝的典范暗黑西游之作！