本来是抱着一线但愿；大华帝国不会对他脱手，但是现在看来，但愿幻灭了，好日子到头了，张献忠的神采如死灰。现在是时候了，张献忠筹办去和大华帝国的铁二野开战了，那灭亡的气味非常激烈，他预感到本身活着的光阴未几了。
“哦？是吗？那太好了，朕决定今晚就驻扎在凤凰山了，”张献忠洋洋对劲。他胡想着本身也能走好运。张献忠的一举一动早已经被远在一百千米外的大华帝国铁二野的吴国辉、袁崇焕体味的一清二楚，袁崇焕当即表示给张屠夫来个斩首行动，吴国辉想了想后表示同意，就如许。由袁崇焕亲身带领和遴选的99民特战敢死小队，在黑夜的保护下，骑着马蹄声很小的骏马（马蹄上绑上了棉布）星夜赶到凤凰山埋伏。不知有诈的张献忠被偷袭而来的大华帝国铁二野的特战连乱枪射死。
但是，几千年来，我们老是闭关 自守，妄自负大，觉得本身才是天下文明的前锋，因 此，我们的先人老是把本国人称为蛮夷。殊不知，我们 的每一次所谓的叛逆和反动，都是以国力弱退、经济凋 敝、人丁减少为代价的。 在如许的状况下，张献忠们的暴戾，就成了必定，想躲 都躲不开，无数人的人头，想不落地都不可。
我的到来就是要窜改中国的历 史，窜改大汉民族的运气，让汉民族真正的强大，偶然在绝对先进思惟和兵器下，不需求用无数人的血把它染红，才气把胡想成绩。中国的汉文明并不就是以无数白骨把支撑起来的。大汉文明是人类最灿烂光辉的文明，没有之一，只要独一！
在 解缆前，他开端燃烧成都，乃至连他的宫殿也不放过，=十足化为一片火海。他如许做的目标是，万一出征失 利，不能把成都白白留给仇敌，他实施焦土政策，本身得不到，那别人也甭想获得。在解缆去和大华帝国开战的前几天，张献忠又两次杀 人。一次是杀军队中的老弱病残者。他以为这些人不但 不能兵戈，并且还要耗损粮食，以是就把他们全杀了。 二是杀他的老婆和孩子。他说不能把老婆孩子留给仇敌 去杀，是以他就亲身把他们杀了。
胡智囊骑在顿时微眯着眼，牵马的军士紧跟在张献忠的前面，顿时的胡智囊听到皇上的问话，从速提起精力：“皇上的眼力真是非同凡响。此山果然叫凤凰山，传说春秋战国期间楚威王有一天行军兵戈走到这里，他在此山中安营扎寨，就在当天半夜时分，一只发着五彩光芒的凤凰落在虎帐当中，楚威王得报后，翻身下床一起小跑来到凤凰跟前扑通跪倒便是一阵叩首，彩凤凰对劲地点点头就飞走了，而后。楚威王一起凯歌安定四夷，成绩了不朽霸业。”
四川本来是一小我口大 省，被张献忠的搏斗和淫威，弄得几近成了荒漠。 西方布羽士安司铎在回想录中说：“斑斓蓉城顿成郊野， 无人居住，一片萧瑟气象，非笔舌所能描述……凡城镇 村落房屋皆放火焚毁，而仓秉山林也遭毁灭。四乡无人 迹，皆成郊野。东、西、南三方受害尤甚，唯北方独 存，盖拟由此地出川也。” 就是如许一个非常残暴、暴戾、跋扈、蛮横的张献忠， 却被我们的教科书称为“农夫反动的魁首”，这真是绝代 的荒诞与荒唐！ 中国的农夫叛逆者，无一不是以棍骗的手腕起家 的。比如陈胜吴广的标语是“大楚兴，陈胜王”，张角的 是“彼苍当死，黄天当立”，李自成的是“均田免粮”，洪 秀全的是“无处不均匀，无处不温饱”宋江等人的是“替天 行道”……这些标语，实在是具有很强的号令力和勾引 性，是以，农夫叛逆能够在一段时候里敏捷成气候，就 是这个事理。
他死的时候，才四十二岁。 成都一名知识界的白叟在描述张献忠屠城后的气象时， 如许说：“成都被张献忠完整毁了，大华官员到成都来接 管，城内竟然找不到作廨署的屋舍，四川省府不得不改 设在保宁府阆中县，全 川人丁约莫八万，十里不见火食。成都全城住民才数十 户，闾巷不存，旧街难认。到处丛 莽，兔走雉飞。有人在南门城墙上，一天以内瞥见锦江 对岸前后有虎十三只接踵走过。”
一个军校过来跪下禀报：“报皇上，大华帝国铁二野由总兵吴国辉、袁崇焕带领，已经进入四川了，几今后便可到达成都，”“甚么？大华帝国的铁二野？”“是的，陛下，”张献忠呆坐在龙椅上，久久说不出话来。对于大华帝国的野战军，张献忠已是如雷贯耳，那锋利的青巢山炮，三百步都能取人道命的青巢步枪，阿谁能够在天上飞的大船，更是可骇的让他吓尿了。
但是，他们揭竿而起后，特别是获得天下 后，就个个都变得像张献忠一样，在无穷收缩的权力下 落空了方向，丢失了自我，因此就歇斯底里地变起态 来，大肆滥杀无辜，为所欲为。 这是中国农夫叛逆的哀思，更是中国文明的哀思。 一个以独裁政治为体系的个人，一个以小农经济为关键 的群体，在他当道 后，就必定更加地践踏中国，奴化群众，强化本身的权 威。
又是一个明丽的春季，晨旭在薄雾中由红变成黄，小鸟停在树枝上伸长脖子欢畅地歌颂。张献忠坐在龙椅上吃着清炖孩童肉，喝着小酒，怀中再搂着美人，那小日子别提有多津润了。
张献忠带着本部兵马从成都解缆，一起上是烧杀抢，乱七八糟的农夫军步队里还异化着抢来的妇女，兵士的手上有拿着大包，有扛着贵重物品。乃至另有推着小车，这统统的景象像是在逃荒。 没多久，张献忠的步队就走到了四川西充县的凤凰山，张献忠远远地看到此山高大林深，气势非常宏伟，便找来智囊：“我说胡老头，这山叫啥名？如何我瞅着有龙凤呈祥的意义？”
中国的汗青，就是如许走过来的，无一窜改，更无 一例外。 在如许的时候，依托农夫叛逆的力量是处理不了中国的 底子题目的，只要依托我穿超出来的先进思惟文明的打击，才气完整 窜改中国的汗青状况。
启良先生在《中 国文明史》中说：“如果从汗青评价的角度看，农夫叛逆 与中国汗青的生长，其意义又是负面胜于正面。因为它 不是将社会引向进步，而只是使汗青在周期动乱中轮 转。这句话说的太精确了，勤奋聪明英勇仁慈的中国群众需求的不是农夫叛逆，不是社会动乱，百姓需求的是做为华人的高傲感、优胜感、不是阿q精力，是真正的老迈，百姓要有钱有职位有真正的幸运和安宁！(未完待续。。)