作者：佚名
嘉祐年间我客居在宣州宁国县，县里有小我叫方玛，他的高祖方虔是杨行密（唐末的盘据权势，曾任淮南节度使，唐昭宗时被朝廷封为吴王）的守将，领兵戍守宁国县以防备两浙的吴越国。方虔后被吴越人所擒，他的儿子方从训替代他的位置镇守宁国县，以是他们的子孙至今是宁国县人。方玛有杨溥（杨行密的儿子）与方虔、方从训的手教（亲笔所写的唆使）几十封，纸张都很精彩。手教称“勉强”（唐朝长官给部属的手谕普通用“勉强”作结束语），署名处称“使”，或称“吴王”。此中一封通报方虔说：“钱镠此月内已亡殁。”手教开端写着“正月二十九日”。查考《五代史》，钱谬在后唐长兴三年去世，杨溥在天成二年已经自行称帝，如何会在长兴三年还自称“吴王”？杨溥手教中所号令的事情很详细，笔迹和印记极有挨次，满是当时的亲笔。据明天的查考，天成二年是丁亥年，长兴三年是壬辰年，相差五年。杨溥的手教，我获得了四封，至今还保藏在家宗庙祭奠时向西南施礼，是在室内的祭奠。神主保藏在西面的墙壁，因为那儿是活人居处的部位。对着藏神主的石室而祷告，以是要向西面祭奠。三献以后尸从室里出来，坐在流派的西侧面向南，这是在堂上的祭奠。流派以西称为扆，因为扆设在那儿。流派以西，窗子以东，流派与窗户之间叫做扆。坐在流派的西侧，就是背靠扆而坐。到了堂上位次也要朝向东面，是设置位次用室内祭奠的礼节。《庄子》书中说到“野马也，灰尘也”，指的是两种东西。前人即有觉得“野马”就是灰尘的，如吴融说“动梁间之野马”，又韩偓也说“窗里日光飞野马”，都以灰尘为“野马”，恐怕不是如许。“野马”实在就是郊野间的浮气。这类浮气了望如群马，又像水波，佛书上称炽烈时的“阳焰”如“野马”，就是这类东西。太一十神：一是太一，二是五福太一，三是天一太一，四是地一太一，五是君基太一，六是臣基太一，七是民基太一，八是大游太一，九是九气太一，十是十神太一。唯有太一最高贵，再没有别号，只称为太一，每三年移一次宫。先人因为太一没有别号，就相对大游太一而称它为小游太一，这是先人误加在它头上的。都城的东太一宫、西太一宫，正殿供奉五福太一，而太一却供在偏殿，非常挨次倒置。熙宁年间，开端修建中太一宫，朝廷命令由太史考定神位，我当时任太史，参与了这一会商。现在中太一宫前殿供奉五福太一，而别的构筑后殿供奉太一，各自保全了他们的高贵，非常得体。但是君基太1、臣基太1、民基太一中的“基”字，因避唐明帝讳改成“棋”字，至今仍然因循旧名，未曾改正。其水清而不滞，重而不浊。。
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译文
《梦溪笔谈》
辨证二
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《潜邸》by周乙
作者：沈括
司马相如《上林赋》描述上林苑的各条河道说：“丹水，紫渊，灞、浐、泾、渭，八川分流，相背而异态”，“灏溔潢漾……东注太湖。”这八条河道自流入黄河，黄河间隔太湖数千里，中间隔着泰山以及淮河、济水、长江，如何会与太湖牵涉到一起？郭琛酢醐赋》云：“注五湖以漫漭，灌三江而溯沛。”《墨子》曰：“禹治天下，南为江、汉、淮、汝，东流注之五湖。”孔安国曰：“自彭蠡，江分为三，入于震泽，遂为北江而入于海。”这些话都是没有细心考查地理的成果。长江、汉水到太湖自隔着山，它们的下流则绕过太湖往下直接流入大海，如何会说入太湖呢？淮水、汝水直接从徐州流入大海，和太湖全无干系。《禹贡》云：“彭蠡既潴，阳鸟攸居。三江既入，震泽底定。”从笔墨的对偶来讲，彭蠡，是水堆积的处所，三江，是水流入的处所，并非说三江流入太湖。太湖上面的泉源都被群山环抱，底子没有大的河道，太湖的下流才有很多大的河道，也没有谁晓得哪些属于三江。大抵如果三江的水没有去处，太湖就会堵塞成为祸害；如果三江的水有去处，太湖才会安宁。这就是水的特性。海州东海县西北有两座古墓，本地的方志称它们为“黄儿墓”。墓上有一块石碑，笔迹已经恍惚得没法辨认，没人晓得黄儿是谁。石延年任海州通判时，有一次巡查下辖各县因此见到了这墓，说：“汉二疏，东海人，此必其墓也。”因而称它们为“二疏墓”，并在中间刻了石碑，先人又把这碑文支出了处所志。按照我的考据，疏广，东海兰陵人，兰陵明天属沂州承县，明天的东海县乃汉之赣榆，自属琅琊郡，不是当代的东海县。明天承县东四十里自有疏广墓，向东又二里有疏受墓。石延年不查考地志，只见明天称这里为东海县，就以为那两座墓是“二疏”的墓，极其弊端。普通来讲地名像这类环境的很多，没需求一一记叙。我方才担负沭阳县主簿时，见到处所志中增加了此事，后代的人不晓得启事常常以为处所志是实在的实录。是以把这件事顺手记实在这里，以表白天下的地理类图书并不是完整可托的。“黄儿墓”的北面又有“孝女冢”，庙的表面很宏伟，是属于官府祭奠的古刹。孝女也是东海人。汉朝的赣榆既不属于当今的东海县的旧地，那么“孝女冢”庙也是先人按照明天的县名附会制作出来的。杨文公《谈苑》记录南唐后主腻烦清暑阁前长草，徐锴就让后主把桂树枝的碎屑撒在地上的砖缝中，多年生的杂草就全死了。并说《吕氏春秋》上提到“桂枝之下无杂木”。大抵是因为桂树的气味能蜇死草木的原因。但桂树能杀死草木，自是它本来的特性使然，它并不消气味去蜇草木。《雷公炮炙论》上说：“把桂木切成小丁，用以钉在其他树上，那树就会死去。”一个桂木丁是极藐小的，一定能够蜇死大树，自是它的特性与其他草木相克罢了。天下地名上的庞杂冲突，大抵很难考查明白。比方楚国的章华台，亳州城父县、陈州商水县、荆州江陵、长林、监利县都有，乾溪也有好几处。据《左传》，楚灵王七年，“成章华之台，与诸侯落之。”杜预的注释是：“章华台，在华容城中。”华容即明天的监利县，并非岳州的华容县。监利县至今有章华台的遗址在县城中，与杜预的说法符合。亳州城父县有乾溪，它中间也有章华台，在遗址的台基下常常能找到人骨，传闻是楚灵王战死在这里。商水县章华台中间，也有乾溪。薛综注释张衡《东京赋》引《左氏传》乃云：“楚子成章华之台于乾溪。”这些都是弊端的说法，《左传》中底子没有这些记录。章华台与乾溪原非一个处所。楚灵王十一年，王狩于州来，使荡侯、潘子、司马督、嚣尹午、陵尹喜帅师围徐以惧吴，王次于乾溪。这里就是城父县的乾溪。楚灵王八年许迁于夷，夷就在这个处所。楚灵王十二年，公子比反叛，楚灵王调派观从跟从军队于乾溪，楚王的军队溃败，楚灵王流亡到不知甚么处所了。楚平王即位后，杀了一个囚徒，把楚灵王的衣服穿到囚徒的身上，把尸身扔进汉水漂流，然后把尸身打捞上来当作楚灵王安葬，以此来安宁民气，并且让人从乾溪来报丧。楚灵王实际上被芊尹申亥氏勒死的，厥后申亥氏把楚灵王的棺木上报给了朝廷，朝廷才改葬了楚灵王，楚灵王并非死在乾溪。昭王二十七年，吴国讨伐陈国，楚昭王带领军队救陈国时，驻扎在城父县，将要开战时，楚昭王在城父县归天了。而《春秋》又说：“弑其君于乾溪。”那么后代的人说楚灵王确切死在这里，按理说也就不敷为怪了。古人将出任处所州郡长官称为“建麾”，大抵是借用颜延年“一麾乃出守”的诗句而来的，这是一种误用。延年所说的“一麾”是指麾（挥）的“麾”，如同周武王“右秉白旄以麾”的“麾”，而不是旌麾的“麾”。延年《阮始平》诗的“屡荐不入官，一麾乃出守”，说的是山涛保举阮咸为吏部郎官，为此三次上奏武帝，武帝都不消，厥后阮咸为荀勖所架空，一挥而斥之，遂出为始平太守，故延年有此诗句。延年也是被摈斥而为始安太守的，他作此诗也是用以依托本身的情感。自从杜牧作《登乐游原》诗，而称“拟把一麾江海去，乐游原上望昭陵”，始误用“一麾”一词，今后守郡称“建麾”遂成为典故。古人谓除拜官职的“除”是消弭其原任职务的意义，不是这么回事。这个“除”如同当互换讲的“易”，以新易旧叫做“除”，如新旧岁之交的那一天就称为“岁除”。《易经》上说“除戎器，戒不虞”，意义是用新的兵器改换陈腐的兵器，以防备不测环境的产生。而台阶以是被称为“除”，也是因为登台阶要自下而上，有改换的意义。世人画韩退之像，脸面小而美髯毛，戴纱帽。这像所画的实在是南唐韩熙载，现在另有当时所画的韩熙载的像存着，题词非常明白。熙载谥文靖，江南人称之为韩文公，是以世人遂误觉得退之。退之身材肥胖而少髯毛。元丰年间，以退之配享文宣王孔子庙，各州县孔庙所画的都是韩熙载。后代不再能辩白，退之竟变成韩熙载了。本日计货币之数，称一百钱为“陌”，虽借用“陌”字，实在它只是“佰”字，就跟十钱用“什”字、五钱用“伍”字一样。唐朝自皇甫镈始行垫钱法，至昭宗末年乃规定以八十钱为一陌。后汉隐帝时，三司使王章每开支国库货币，又减去三钱，以七十七钱为一陌，输入国库的货币则仍以八十钱为一陌。至今输入国库的货币也另有以八十钱为一陌的。《新唐书》称严武为剑南节度使，猖獗不遵礼法，李白因作《蜀道难》以斥之。按孟綮《本领诗》所记，李白初到京师，贺知章闻其名，最早去拜访他；李白出示《蜀道难》，贺知章还未读完，就已经再三再四地叹赏。这时应是天宝初年。当时李白已经创作了《蜀道难》，严武为剑南节度使则在至德今后的肃宗期间，二者年代相差甚远。大略稗官小说所记，各得于一时的见闻，并不清楚事情的本末源流，故大多谬误，皆近似此种记录。李白的文集合称《蜀道难》是批评章仇兼琼的，与《新唐书》所载分歧，此事应是《新唐书》的记录有误。以往所传《尚书·禹贡》篇记录“云梦土作乂”，本朝太宗天子时得古本《尚书》，作“云土梦作乂”，因而唆使将现存本《禹贡》篇的这五个字改从古本。我查考现存孔安国的注，谓“云梦之泽在江南”，这说法是不确切的。据《左传》所载：“吴人攻入郢都……楚昭王涉过雎水，又度太长江，逃入云泽当中。昭王在泽中寝睡时，有劫盗进犯他，用戈来刺……昭王因而逃奔郧地。”楚昭王自郢都西逃而涉过雎水，那么他出逃时应当是先逃到了长江以南；而后他度太长江而进入云泽，又从云泽逃奔郧地，郧即现在的安陆州。度太长江而后至于云泽，进入云泽然后至于郧地，那么云泽必然是在长江以北。《左传》又记录：“郑简公到楚国拜候……楚王和他一起在江南的梦泽打猎。”杜预注释说：“楚国的云梦泽，跨长江南北。”《左传》说“江南之梦”，则云泽在江北就是显而易见的了。元丰年间，我从随州取道安陆而到汉口，有个做景陵主簿的郭思，能议论汉沔地区的古今地理，他也觉得在长江以南的是梦泽，在长江以北的是云泽。我用《左传》的记录查验，郭思的说法是可托的。长江以南即本日的公安、石首、建宁等县，长江以北则即玉沙、监利、景陵等县。大略这一带浩繁水流的会聚，以云梦之地最为低下，而长江以南的湿地，在大水减退后要较江北稍高一些，以是说云泽中的地盘方才暴露水面，而梦泽中的地盘已开端耕耘了。此种记录，应当是古本的笔墨更加安妥