王国和汗国最大的分歧，就是前者将会采取草原游牧国度的构造情势，更加靠近一个部落联盟。
在设立王廷三万户的同时，臣兄还想设立楚河、石城、浩罕三府，以办理三府百姓。”
还要让基督教和天方教列都城晓得，大明帝国不是孤家寡人，大明是由一大群的藩属国层层叠叠保护起来的天朝帝国！
别的，现在大明的释儒道三教一体是以儒学（理学）为核心的。而颠末端《子论格物篇》强化的理学，因为具有了格物致知的实际兵器，战役力已经上了不止一个台阶，底子不成能用一个改进的玄门去克服新儒学。
很明显，他并没有因为准格尔的建国要求而愤怒。因为建立准格尔王国本来就是他本身提出的！
宗藩体制并不是大一统！
“臣兄想设立王廷上、中、下三万户，”噶尔丹说，“此中上万户驻守楚河，下万户驻守石头城，中万户驻守浩罕......如果浩罕能被攻占。
真是挺让人头疼的事儿啊！
“他筹办如何管理广宽的草原地区？”朱慈烺又问。
除了一个政治精确，就没有甚么意义了。
在朱慈烺看来，庞大的天朝文明圈和基督教、天方教文明圈比拟，强在范围庞大，弱在异化程度不敷。
实在儒学的实际是能够和西方哲学（特别是天然哲学）接轨的，一旦接轨以后，“发明天理”就能通过“格物致知”获得必然程度的证明，同时天理学说又没法证伪。
朱慈烺连连点头，“僧格身边必然有高人吧？”
因为他已经晓得，文明圈之间的碰撞，即将要开端了！
比拟没有甚么武力的上部座佛教，有蒙古三藩国加两藩镇撑腰的藏传佛教，毫无疑问会是天朝文明圈中的一个大山头了。
而这个相称完美并且强大的儒学，在某种程度上也会和藏传佛教、上部座佛教产生狠恶抵触——大明本土的汉传佛教和日本国阿谁只会“念南无阿弥陀佛”这一句的净土真宗倒是没甚么。前者已经给儒学调教过了，后者又没甚么宗教实际。
身为新儒学的首级和天朝帝国的帝王，朱慈烺现在的任务则是要尽力鞭策新儒学进入黄教蒙古的地盘，同时还要连合黄教蒙古。
“在石头城，”噶尔丹说，“也就是乌兹别克人称为塔什干的都会！”
估计掰完手指头今后，还敢来冲犯天朝的国度就不会太多了......
而要达到文明圈内部的合众为一，就必须尽力推行儒学了......因为大明手中能够对抗基督教和天方教的，也只要效《子论格物篇》强化过的儒学（理学）了。
“应当已经打下来了。”噶尔丹说，“臣率使团分开楚河城时，臣兄正统兵围攻塔什干城。臣兄的军中有陛下赠送的大炮，充足突破塔什干的城墙。”
“那么......”朱慈烺问，“如果准格尔是一个王国，那王国的统治中间将在......”
而后者将以中原国度为范本，建立一个“正规”国度。
“已经打下来了？”朱慈烺问。
想要对于大明，那就得同时和日本、朝鲜、安南、暹罗、真腊、老挝、琉球、苏禄、勃尼、察哈尔、土默特、准噶尔等等的藩属国为敌！
“那王廷上面的部众如何管？”朱慈烺又探听道。
而准格尔王国所占有的地盘间隔大明的中间太远，四周的仇敌太多，情势也过分庞大，乃至于不能用内属藩镇停止管理了，只能建立一个藩国。
玄门也主动不到哪儿去，并且实际不敷完美，很多处所不能自圆其说，在对别传播的时候就会碰到很大的困难。至于完美玄门实际，然后再注入斗争精力，使之成为足以对抗基督教、天方教的强大宗教......这根基上是拿玄门的壳去新创建一个宗教了！
皇极殿的西暖阁内，代表准格尔部正式向大明天子提出建国要求的恰是噶尔丹。
而是一种行政本钱和边境面积之间的最优组合，在17世纪的交通和通信前提下，要在天朝全境建立流官统治是不成能完成的任务。以是建立直省、内属、外藩三级统治体系，是管束天朝帝国的独一体例。
以是儒学的实际学说已经相称完美，底子不是玄门能够克服的......格物致知和发明天理那是“科学教”了，用一个“修仙教”去应战“科学教”，那不是瞎混闹吗？
大明朝廷供应给准格尔汗国的是一种新式的六斤加农炮，用青铜锻造，能够发射六斤重的实心弹和霰弹。固然不敷以攻破棱堡，但是对于中亚的传统城堡还是充足的。
以是谁想要应战天朝，最后先在家里掰一动手指头，算一算天朝文明圈的人丁是他们国度的多少倍？
是王国，不是汗国！
噶尔丹答复道：“有两个黄教喇嘛，都是蒙前人，一个叫明珠喇嘛，一个叫三宝喇嘛。都很有一套，是臣兄的肱骨。别的......另有很多来骄傲洲的人才在为准格尔王国效力。”
“僧格晓得王国和汗国的分歧之处吗？”朱慈烺浅笑着发问。
而驻军棱堡则直属王廷，由王廷的军队扼守。”
朱慈烺弄起来的这一次万国来朝可不是为了一场虚热烈，当然也不是为了代价二三百万两的贡品，而是为了活着界面前揭示一个拱卫在大明帝国四周的天朝文明圈，同时还要调和天朝文明圈内部的争斗。
没错......文明圈内部当然应当异化！
天朝文明要让基督教文明和天方教文明晓得本身的权势范围到哪儿，哪些国度是本身罩着的。
当然了，面对强大的新儒学，藏传佛教也只能处于守势......
以是加强异化，力图达到合众为一，就是朱慈烺所要寻求的终纵目标。
光是这些藩属国的人丁合在一起，就有好几千万人丁了，加上大明本土的人丁，两个亿都有了。
他在朱慈烺跟前展开了一张庞大的舆图，舆图上描画的就是一个极其广宽的准格尔王国！
固然大明本土的宗教生长成了“释儒道”三教一体，但是佛教过分悲观，没法对抗用剑与火传播真谛的天方教。
塔什干位于中亚的游牧区和农耕区的交汇处，是一座汗青悠长的古城。
除了揭示天朝文明圈的气力以外，朱慈烺还但愿通过这场“大集会”加强天朝文明圈内部的连合和异化。
在这个时候，天朝文明圈需求高调揭示本身的存在。
“陛下，臣兄僧格晓得王国和汗国的分歧，”噶尔丹答复道，“臣兄思虑再三，还是决意顺从陛下的旨意，建立准格尔王国。”
“臣兄想在草原上分封内属藩部，同时建立能够耐久驻扎必然兵力的棱堡。”噶尔丹说，“内属藩部将是游牧万户，统共设立前、后、左、右、东、南、西、北一共八个万户，别离由臣的兄弟和叔父们统治。这八个藩部将以情愿持续过准格尔部的牧民为主，再加上一些哈萨克牧民混编而成。
“......我们准噶尔部筹算在大玉兹、中玉兹、部分小玉兹地区，另有额尔奇斯河、鄂毕河、叶尼塞河道域的草原地带建立一个准格尔王国，作为天朝西方的藩屏，恳请大天子陛下恩准！”