有人问愚人：“《周易》上说‘生生之谓易’，那么甚么是‘生生’呢？”
《周易》为我们描述了一幅斑斓的万物发展图。《周易？说卦》说：“万物出于震。”震是雷，春雷转动的时候，万物复苏了，小草抽芽，树木吐绿，河水解冻，鱼儿跃出水面，冬眠的植物也纷繁走出洞窟，又一个春季开端了。接着，“巽”卦风退场了，微风吹拂过来，大地披上碧绿的衣裳，杨柳成荫，小鸟欢唱，千里春光。春季畴昔，就是“离”卦火的天下，骄阳当顶，阳光充沛，草木富强。接着就是“坤”卦地，地是哺育的代名词，这时是动植物获得的营养最多，也是生命力最畅旺的时候，很多谷物顿时就要成熟。春季来了，这是“兑”卦泽的期间，泽是湖泊，意味着保藏包涵，此时五谷歉收，该收割进仓了。秋冬之交，空中上的生命根基看不到了，天高气朗，清肃空旷，以是这时是“乾”卦天统治统统。夏季到临，冰封地冻，意味酷寒的“坎”卦水贯穿全部夏季。但是再过一段时候，酷寒就要结束，新的春季就要到临，像一座高山达到颠峰，这个时候的意味是“艮”卦山。接着，又从春雷开端新的循环。
人类曾经登上月球，发明那边是一片萧瑟的天下，没有水，也没有生命，为甚么呢？因为月球的重量太小了，它产生的引力不敷以吸引大气，以是形不成大气层，没有大气层，当然不能孕育生命。用《周易》的话说，六合不交，万物闭塞，这叫“否（pǐ）”。但是地球则不然，地球的个头充足大，用《周易》的话讲，就是“阵势坤，君子以厚德载物”，足以承载大气，吸引大气。本来特性是向上高涨的气体，被紧紧吸在了地球四周，六合交通，万物化生，这叫“泰”。我们看《周易》的卦象，“否”卦是天在上，地鄙人，地轻，不敷以吸引天，以是天上行，二者越来越远。而“泰”卦是地在上，天鄙人，地有充足的重量，以是六合越来越近，生命就呈现了。
宋朝另有个研讨《周易》的大学者，叫周敦颐，他的窗前长满了富强的绿草，家人说：“撤除它们吧，看着多么混乱？”周敦颐却说：“草也是有生命的啊，草的生命和我本身的生命有甚么辨别呢？不要撤除，让我每天看到它，看到它，我便能够看到六合间畅旺的生命力。”
阴阳二气交感，因而一年四时呈现，但是，从春季到夏季，并不是结束了，而是孕育着新的循环。八卦中，六合、风雷、水火、山泽，也是不竭发展，相互哺养的。
《周易》的视野是非常弘大的，它把包含社会人生在内的万物万象都包括在六十四卦中，这六十四卦还不竭地窜改，产生新的内容。能够说，《周易》的最大内涵，就是发展、窜改，老是产生新的东西。
这小我说：“易，就是窜改的意义。”
愚人说：“你晓得甚么是‘易’吗？”
这小我说：“我明白了，六合的大德就是生，只要有窜改，那就是生命的意味。”
愚人点点头说：“对的。连新草变成枯草，都不是死，而是生。以是人在这个天下上，必然不要丢弃躲藏在统统窜改里的‘生’啊！有一天你变穷了，那是生出一个明净的你；有一天你变老了，那是生出一个睿智的你；你病了，那是生出一个好好体味家人真情的你；你孤傲地跑到他乡去了，那是生出了一个能够交更多朋友的你。你想，如许夸姣的天下，你怎能厌倦呢？你怎能孤单呢？”
愚人笑着说：“新草变成枯草就不是生吗？莫非枯草就不是新的东西吗？新草生出了灶下的柴，生出了床上的席，生出了绳索、草鞋、坐垫、箭靶……这些不是枯草又是甚么呢？”
愚人说：“是啊，易就是窜改，窜改是甚么呢？就是一个东西，变成了另一个东西，一件事情变成了另一件事情，就像毛虫翻开蛹变成胡蝶，蝌蚪脱去尾巴变成青蛙一样。窜改，必然会产生新的东西，这不就是生吗？‘生生’，就是窜改了又窜改，不竭产生新的东西。”
这小我又问：“毛虫化蝶，蝌蚪变蛙，这是生，我已经明白了。但是，新草变成枯草，如何能叫生呢？这叫死啊。”
《周易》里有一句话是“六合氤氲（yīnyūn），万物化醇”，宋朝学者程颢（hào）解释说：六合最大的服从就是生养。六合融会，万物窜改，天生的就叫做本性。万物的生命力是最可观的，《周易》讲得最多的事情就是生生不息。
第一章3 否极泰来，生命就是不竭地更新