和尚听我这么一说，脸上暴露了些许浅笑，回道，“不敢。小僧法号善悟，乃妙绝法师坐下弟子，本日奉家师之命前来邀周施主到卧梵刹一叙。”
瘦子见我神采还是没有好转，便小声扣问我是否需求为祭奠恶灵卜上一卦。
此时瘦子推开房门走了出去，我见他一脸正色，仿佛有甚么事情，便开口扣问。瘦子顿了顿身子，这才说道，“我买东西的时候在楼下看到一个打坐的和尚，便留意了一下，返来问问你的意义。”
对于此事，我明知他是美意为了让我放心才如此发起，若我真的点头，他定会不计结果卜上一挂。想到这里，我朝着瘦子摇了点头，说道，“还是不了，小僵尸自有它的造化。”
获得张坎文的答复以后，我便将此事奉告了王坤一家人，决定三今后停止拜师大典。接下来的几天，店内里都没有开业，统统的人都在为小王励拜师的事情忙活着。中国人一贯尊师重道，这拜师大典是重中之重，毫不能草率。
我坐在旅店的沙发上，将手上的这些质料一一看完，也没发明甚么风趣之处。不过话说返来，所谓大模糊于市，卧梵刹透露在世人面前千年的时候，却没有任何私密传播出来，可想而知这卧梵刹远比我设想中奥秘。
我由此鉴定，想要翻开这下半部《死人经》必必要上一趟卧梵刹。再者说来，我现在气力已经逗留在印章天师中期很长时候了，之前的那半本《死人经》上面底子没有关于晋升天师以后的修行体例。这下半部必然要尽快的想体例翻开。
我捏了捏小王励的小脸，笑着回道，“我也算是小王励的师叔，这本是你文山一脉珍宝。本日借此机遇便偿还与你，也算是给小王励的礼品。”
此时，本来热烈的屋子里已经温馨下来了。王永军走到我面前说是筹办在旅店订下宴席，一是为我和瘦子拂尘洗尘，二来也是庆贺小王励病愈。小王励的事情的确值得道贺一番，对此我没有贰言。王永军见我点头，立马筹办了起来，半小时后统统人便到了旅店。
听他这么一说，我内心不由一喜。但转眼我便又想到，瘦子卜卦当然短长，可面对的伤害也很大。前次瘦子为了去塔儿村的事情，曾卜过一卦，最后遭了天罚，差点就送了命。
张坎文坐在正堂之上，身后挂着文相的画像。我朝着画像拱了拱手，不由遐想到张坎文进阶天师的场景，阿谁顶天登时的人影，他穿戴月白长衫。用筋骨嶙峋的双手，托着一个繁华乱世。
我学着他的模样，朝他点点头道，“大师但是卧梵刹的高僧。”
待我一阵细问以后，这才肯定他的说法，只要将那佛珠和古卷放在一处，二者之间就会产生感到。
次日一早，我便将路程奉告店里的世人，他们也晓得我有诸多事件，倒也没做挽留，只是提示我早些返来。紧接着，王坤便开车将我们送到机场，临行前交给我们两张银行卡，说是王永军交代的，路上便利行事，我也没和他客气便收了下来，这才带着瘦子上了去往北京的飞机。
听我这么说，张坎文沉默半晌没有开口，但脸上的感激之色却掩蔽不住，终究还是点点头收下了这两件东西。
一群人在酒桌上一向喝到傍晚才结束，我们都没有决计用道炁排崩溃内的酒精，在这类环境下，一贯沉稳的张坎文倒是有些喝大了，估计也是了结了小王励这桩苦衷，酒醉以后，跪坐在地上，朝着梅州的方向含混哭喊着，也不晓得在说些甚么。
卧梵刹别名十方普觉寺，位于西山北的寿安山南麓。唐贞观年间(627—649)建，原名兜率寺。兜率是梵文的译音，意译为“妙足”、“满足”。元朝是该寺生长史上的转折，从英宗硕德八剌起，持续四代天子对它停止扩建。延佑七年（1320年）玄月甲申，英宗建寿安山寺，给钞千万贯。至治元年（1321年）正月已亥，以寿安山造梵刹，置库掌财帛。三月，益寿安山造寺役军。十仲春，冶铜五十万斤作寿安佛像。泰定元年（1324年）仲春，泰定帝修西番佛事于寿安山寺，三年乃罢。天历元年（1328年），文宗立寿安山规运提点所；三年，改昭孝营缮司。至顺二年（1331年）正月，文宗又以寿安山英宗所建寺未成，命萨勒迪等总督其工没；以晋邸部民刘元良等二万四千余户隶寿安山大昭孝寺为永业户。明朝曾五次翻修、六次接驾，是该寺的全盛期间。明末清初，社会动乱，十方普觉寺亦萧瑟了一段时候。直到清雍正期间，怡亲王允祥舍资葺治，十方普觉寺才重答复起来。
想到这里，我第一时候便以为那和尚就是冲我们来的。看来我们刚到，他们便已经晓得了，这卧梵刹的谍报事情的确是令人震惊。我号召着瘦子和我一起下楼去会会阿谁和尚，直到我们走到他面前那和尚这才展开眼来，慢条斯理的站了起来，双手合十道了一声佛号说道，“中间便是周易施主吧，小僧已经等待多时了。”
说罢，他便行三拜九叩之礼，从我手中接过金香，插在香案当中。只见三炷青烟笔挺而上，并无半点波澜，这便表示张坎文已经获得师门准予，能够开山收徒。目睹此状，他这才放心的坐了下来。
瘦子听完我的话以后，表示本身眼下无事，恰好能够随我去一趟。我听罢，便拿定主张，决定第二天就解缆。
第二天一早，我敲开了张坎文的房门，找他谈起小王励拜师的事情。
小王励忽闪着大眼睛，目不转睛的盯着张坎文，看得他笑得合不拢嘴，接着便把小王励抱了起来，照着祖师的灵位拜了拜，这拜师典礼便如许简朴的完成了。
按传统礼数，拜师大典的地点本应当设在梅州赵老爷子的故居。可那处所早已经被我一把火烧掉了，此时已是废墟一片。思来想去，拜师大典只好设在我的风水店内。因为张坎文已经没有在玄学会中任职了，以是拜师大典略微显得冷僻了些。不过如许一来倒也无碍，反而免除了很多的费事。
当天夜里，我将瘦子叫到房间里来，筹议下接下来前去卧梵刹的事情。我并非一时髦起，而是前些天看到柳如絮的窜改之时我偷偷扣问过他，他说本来在青灯古卷养伤，却俄然发觉古卷有了异动，仿佛和那佛珠有些关联。
传统的师徒干系仅次于父子干系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师父”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师父管束，父母无权干预，乃至不能见面。建立如此严峻的干系，天然需求昌大的民风礼节加以确认和庇护。中国人尊师重道，乃长远之传统，故周朝已有释奠尊师之礼。但是拜师却一向无专门礼节。孔子说“自行束修以上者，吾何尝无诲焉”，仿佛师弟干系之建立较为朴实，心仪成礼，辅以束修罢了，乃一种私家干系。先秦诸子，私家讲学，大略均是如此。
瘦子在我身边这么些年，措置一些事情也学得谨慎了些。我听完他的话没有回应，而是在一旁思忖起来。我们现在到了卧梵刹的地界，和尚倒是到处可见。可我听闻卧梵刹戒律森严，若非履行任务，普通不会答应弟子在外过夜。听瘦子的意义，明显是那和尚在等甚么人。
我这话，也算是在安抚本身。祭奠恶灵回到九幽，这本是他本身的挑选，如果真的呈现了甚么变故，我想仰仗他的气力定会化险为夷顺利出险。想罢，我也不再纠结此事，临时将之抛诸脑后。
看到文山一脉后继有人，我也甚是欣喜。随即便从相柳袋中将阴阳阎罗笔和玄阴尺交到张坎文的手上。张坎文见我这般，开口问道，“周易兄弟，你这是为何？”
虽说张坎文和小王励现在已经以师徒相称，却没有正式行过拜师礼。现在小王励的身子也病愈了，趁我还能在此处多呆几天，这件事情应当当即办了。他听完我的话，毫不踌躇的点了点头，说道，“的确是该办了，也好告慰师父在天之灵。”
当初赵老爷子的确说过要将阴阳阎罗笔赠送给我，但此时这般风景，张坎文这边明显比我更需求这两件法器。
接着，拜师典礼正式开端。王坤将小王励抱了过来，放在张坎文面前的蒲团之上。本来小王励已有一周岁，身材强度是浅显孩子没法比拟的，加上这孩子听话懂事，跪在蒲团上一动不动非常灵巧。张坎文走上前去，摸了摸小王励的脑袋一脸心疼的说道，“励儿，按理为师应当为你赐字，可我文山一脉从未有此规定。当初你出事之时，为师便给了你这名字，赐字一事便免了吧。”
文相画像之下，则是摆满了张坎文这一脉的师祖灵位，这些天来张坎文把本身关在屋子里，应当就是在忙活此事。等吉时一到，张坎文便起家膜拜在灵位前，朗声诵道，“弟子张坎文，本日开山收徒，延我文山一脉传承，望请各位祖师恩准。”