这些办理机构和办理官员的设置，对新技术的快速推行起到杰出的感化，它能够使农耕、钢铁、土木修建、漆器制造等技术敏捷在天下各个处所推行开来。因为财力、物力、人力都“薄弱”，这时能够创办比较大的项目和工程。英国闻名的科学史家李约瑟曾经群情道：“在技术缔造性方面，陈腐的华国官僚社会当然比不上文艺答复期间的欧洲，但它却要大大赛过欧洲封建社会或希腊仆从社会。”汉初的数学家张苍、耿寿昌，闻名科学家张衡以及对造纸术停止太严峻改进的蔡伦，都曾是如许的官吏。其他如天文仪器的制造、水利工程的修建、东西两京的都会扶植、宫廷和皇故里林兴建、两汉长城的整备、隋唐期间南北大运河的开通等也都无不仰仗官办官营的上风。
特别是第一副部长，就相称于全部部分的实际带领。除非正部长想要插手，否者的话，他就是全部部分的总卖力人。
汉武帝期间体例的《太初历》，通过西汉末年刘歆体例的《三统历》，在《汉书・律历志》中记录传播下来。《汉书・律历志》以及此中所录载的《三统历》便成为厥后历代《律历志》以及历代各种历法的形式和榜样。阴阳合历的形式，此中包含了气、朔、闰、交食、五星、晷漏等完整的具有华国特性的体系。这类历法的根基形式、框架一向被遵守下来，乃至在西方近代历法已经传入的明清期间（《大统历》、《时宪历》），也没窜改。数学方面则呈现了以算筹为首要计算东西、以处理实际利用题目为首要目标、以《九章算术》为形式范本的体系。医药学方面，构成了以《内经》、《伤寒论》为代表典范的医学实际，和以《神农本草经》为代表的传统药物学体系。地理学方面构成了以《汉书・地理志》代表的边地步理志的体系，成为厥后历代野史中的《地理志》所遵守的形式。别的在舆图绘制、修建，另有制瓷和造纸，这些造福全人类的发明，也都在汉朝构成其根基形式的。
我们的先民约莫是在距今约1万年前摆布，从旧石器期间生长到新石器期间。新、旧石器期间的辨别是：呈现了颠末加工的、更加合用并有锋利刃口的磨光石器。因为能够在石器上钻孔而缔造了绑扎得更好的带柄石器（斧、耙、锄等），还发明了制陶技术（又一种火的利用技术，熟食以及各种器皿更加多样）。别的弓箭遍及利用，呈现了原始的农业和畜牧业，到新石器期间晚期，乃至已经开端酿酒。
科技部也是如此，正牌部长有本身的事情，有总后勤要措置，天然不成能投入全数的精力掌管科技部。他最多会存眷科技部的意向，体味一些大型的项目，却不会主动参与办理。
除了级别略显非常以外，统领范畴更加非常。只如果军方尝试室，科技部都有插一手的权力。即便是一些大型的国度级尝试室，也绕不过科技部这个部分。
在先秦诸子百产业中，相对的说，墨家则是比较正视科学和技术，并且同时墨家还对当代的逻辑学方面的生长有所建立。但是墨家的这很多建立，其目标也并不是为了天然奥妙的摸索和对各种技术的深切研讨。它们乃是为了贯彻墨家的政治主张――“尚贤”、“上同”，“节用”、“节丧”，“非乐”、“非命”，“天志”、“明鬼”，“兼爱”、“非攻”等五组、十大主张（“十事”）来办事的。并且墨家并没有像儒家和道家那样获得持续的生长，秦汉今后几近成为“绝学”，在社会上也较少具有甚么影响力。当然这并不解除它的某些思惟、它的某些论辩体例被儒、道两家所接收。
总之，在战国期间构成的上述思惟耐久地影响着厥后的华国社会，中汉文明对社会伦理、次序等题目的体贴，超越了对天然征象的实际根究。
旧石器期间的先民利用打击的体例制造各种石器，而没有任何进一步加工。到目前为止，华国已发明的旧石器期间的遗址几百处，在这些遗址中发明了用火的证据，比如都城人遗址的灰烬的堆积层厚达6米。别的旧石器期间的先民也开端制造并利用骨器、绳索。
两汉期间，从社会经济形状、国度型制到官僚体系，乃至它的免除百家独尊儒术的认识形状政策，都无不成为厥后持续约莫二千年历朝历代封建帝国所师法的形式和榜样。在科学技术方面也是如此。科学技术的很多门类，大多是在两汉期间，定下厥后影响悠长的形式并且呈现了实际上是为后代建立了榜样的各种著作。
其次，在诸子百家的显学当中，特别是儒、道两家，不但贫乏关于天然科学和技术的研讨，并且能够说他们对此都是持比较反对态度的。儒家把它们当作是“奇技淫巧”，以为纣之以是失天下就是因为他“作奇技淫巧以悦妇人”，还说“作****、异服、奇技、奇器，杀”，并以为“凡执技以事上者，祝、史、射、御、医、卜及百工。凡执技以事上者，不二事、不移官，出乡不与士齿”。由此可见科技事情者的职位是很卑贱的，并且不时另有被杀头的伤害。而道家则以为：“人多利器，国度兹昏；人多技能，奇物兹起”；“常使民无知无欲”；“民之难治，以其智多”，“古之善为道者，非以明民，将以愚之”。
公安只能办理一块，副市长主管的是全市事物，除非他的统领范围只要公安部分，否者的话，副市长的首要精力会放在全部市，而不会范围于公安部分。
再次，儒家以为“玩物丧志”、“君子不器”，鼓励君子要寻求“大学之道”，有“形而上者谓之道，形而下者谓之器”等说法。道家也说：“道常有为而无不为”、“万物莫不尊‘道’而贵‘德’”等等。他们所寻求的“道”，多数属于精力境地、伦理品德的范围。
像这类特别的部分俄然换帅本来就是一件大事，更何况，这一次出任科技部第一副部长的竟然是王宁。
统领范围之大，跟后勤部比拟也没有太大差异。乃至，在很多人眼中，科技部就是后勤部的后勤部，在必然程度上比后勤部还要首要。
对华国后代产发展远影响的各个学科的体系多数在汉朝构成，这与汉朝政治上大一统局面的呈现，固然还不能说其间有甚么直接的联络，但是，大一统作为期间的潮流，期间的趋势，也不能不对各个学科体系的构成施以期间的社会影响。人们开端总结先秦以来各个学科所沉淀下来的知识和经历，继往开来，构成了诸多学科本身生长的体系。正如明末思惟家顾炎武所说：“汉兴以来，承用秦法，一至本日者多矣。”
但是官办官营的缺点也是十清楚显的。其最较着的缺点便是不计本钱，构成对质料、资本、人力的华侈，乃至虚报产量，或是自觉寻求数量而不顾质量。再有官办官营常常是产生赃官贪吏的温床。西汉中晚期，在冶铁官营的过程中，就产生了很多的弊端：“县官鼓铸铁器，大略多为大器，……不给民用，民用钝敝，割草不痛。”并且还会呈现“铁器苦恶，价贵，或强令民买卖之”的环境。(未完待续。)
普通环境来讲，兼任的带领很少直接插手部分的办理。
第四，战国今后的华国社会，儒家一向处于统治者的职位。统治者内心也明白，在管理国度方面，单单只是一味的寻求思惟认识、伦理品德也还是不敷的，也另有需求处理国计民生的题目。这也就是儒家传统思惟中“经世致用”的思惟。而“经世致用”思惟的倡导，又在因而为了统治者“长治久安”状况的保护。这一思惟并不能构成对科学技术生长的强大鞭策。固然如此，但它对科学技术的生长终偿还是有好处的。但是单单是依托“经世致用”的思惟来生长科学技术，那恐怕还是远远不敷的。
起首儒家讲的“六艺”，道家讲的“人法地，地法天，天法道，道法天然”等，固然他们都谈到了“天人干系”，但他们多数是要人们顺服天意，很少要求人们应当对天、地、天然界的本色停止科学意义上的研讨。实际上，也能够说先秦诸子对天然科学的研讨和体贴都是比较贫乏的。固然在《孟子》那边能够看到“苟求其故，虽千岁之日至，可坐而致也”之类的话，但是《孟子》思惟的中间并不是倡导人们应当操纵“苟求其故”的精力去停止天然科学方面的研讨和摸索，《孟子》思惟的中间还是讲究“性善”、“性恶”的伦理学说，以及讲究“霸道”、“霸道”、“民为贵”等等政治思惟，切磋人们应当如何修身、齐家、治国、平天下的大事理。
华国在新石器期间的晚期，就已经开端呈现铜器。商朝中期今后华国的青铜技术逐步成熟。青铜东西和大范围仆从劳动的利用，使社会劳动合作进一步得以实现，促进了农业和手产业出产的生长。甲骨文、金文的呈现和生长，使华国进入了有文献可考的汗青期间。笔墨的呈现使得文明生长大大地加快。
这也普通，人的精力毕竟有限，他在科技部用的精力多一点，放在其他范畴的精力必将会减少。并且蛋糕就那么大，他少一点权限，就意味着别人多一点权限。
华国事天下上前人类文明生长较早的地区之一。人类文明的生长，在太古期间，抽芽状况的科学技术首要表现在出产东西的制作和生长。而出产东西的制造和生长也构成了初期人类社会生长的分歧阶段：石器期间、青铜期间、铁器期间。华国的先民，到公元纪元前后，大抵上顺次完成了上述三个期间的过渡。
科技部是军队后勤部中一个极其特别的单位，级别固然比总后勤部低半级，部长倒是由后勤部部长兼任，同时，副部长享用着副部级报酬。
再加上科技部的专业性，办理者必然是熟谙科研范畴的熟行人。
从人事到财务，都需求跟科技部停止对接。除非是最顶尖，也是最绝密的任务，否者，任何尝试都需求在科技部停止尝试并且提出申请才气够完成。
在科技部当中，有部长以及三位副部长，除了正部长由后勤部部长兼任以外，三个副部长卖力全部部分的办理事情。
春秋战国期间，对中汉文明史讲来，是一个非常首要的期间。社会产生急剧窜改的同时，社会政治、经济、科学、技术、文明、思惟等等都在快速的生长。社会思惟方面呈现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。各家学说争辩的重心，乃是社会次序如何窜改以及品德观、伦理观、代价观等等如何标准。在诸子百家思惟当中，触及到与科学技术有关的内容则不是很多，比方对后代曾经具有耐久影响的儒、道两大师，他们的思惟并不很正视科学和技术。相反，我们却能够说他们多数是轻视乃至能够说是反对科学技术的。
带领兼任是甚么环境，凡是是初级带领兼任某个比较首要的部分，比如说副市长兼任公安局局长，这类环境下，副市长的权力天然比公安局局长高，并且两则之间站的位置都分歧。
当然，春秋战国期间，诸家蜂起，百家争鸣，名家辩学非常发财。这类争鸣对学术的生长（包含科学技术在内）是无益的。在厥后的华国汗青过程中，也是如此。
秦汉以来，因为建立了同一的中心集权国度，在科学技术方面设置了天文、农、医、修建、水利、冶铁以及各种手产业的办理机构和各级官员。科学技术的生长，几近完整被节制在这些机构和官员的手中，构成了官办、官营的局面。