同时，法学院的门生们还需求将这些条则誊写总计三十三份――本来放在日耳曼青年公社的战役议会大厅里，而剩下的三十三份抄本，则别离送到十一个行省中，每座都会一份，军屯区也派发一份。
而波培娅到来的时候，万尼乌斯方才完成了对崇高法典全数十三卷的最后考核，并号令万尼乌斯大学法学院里的门生们将这些条则用青铜浇铸成青铜板，供奉在四崇高域里。
完成了为国立法的大事以后，万尼乌斯俄然感觉一身轻松，就仿佛他已经击败了凯撒似的――自此今后，只要日耳曼王国不亡，他万尼乌斯也就会传播千古了。
这类分派体例在建国初期确切能够有效的起到充分操纵劳动力，进步出产效力，增加物质产量的感化。但时候一长。弊端也就表现出来了――干多干少一个样，干好干坏一个样。
促使万尼乌斯在日耳曼王国将来还没肯定的时候就做这类事情的，另有别的一个很关头的来由――日耳曼王海内部已经呈现了题目。
而仰仗超出这个期间上千年的农耕和畜牧技术，仰仗超出这个期间上千年的法律，万尼乌斯信赖，只要本身能击败罗马，在将来的上千年里，日耳曼王都城不会亡。
此中，很长一段时候里，乃至存在着完整以小我的武力为准，生杀予夺由一人一言而决的环境。
内政交际都有了归属以后。则是军队统治权的归属――实际上，各行省野战军团向国王尽忠。从命国王的号令，但实际上，各行省野战军团的首要任务是各自行省辖区的防卫――除非获得国王的号令，不然野战军团不得随便分开行省。
如许的事情，天然是万尼乌斯完整不能容忍的――固然说等他年龄大了，死翘了以后，这个天下就和他没干系了，可毕竟这个日耳曼王国也是他一手建立的，在本身身后就烟消云散或者分崩离析这类事情想一想就感觉落了穿越者雄师的面子。
同时，他们也不具有任何权柄――除了和神灵相干的事情以外，他们根基就属于打酱油的。但是，万尼乌斯给了他们超人一等的高贵身份――不要说贵族，就算是王族，在祭司面前也要保持尊敬。全部日耳曼王国里，能够超出于祭司之上的，只要国王一人罢了。
用了整整三卷，万尼乌斯和战役议会将全部国度自上而下的全数架构勾画得清楚并且明白。
当然。上面那句美满是废话。但接下来这一句就非常首要了――日耳曼国王的统治权由神灵授予，由陈腐的十四个部族共同承认和支撑，不容置疑，不成摆荡。
起首，是明白日耳曼王国的轨制――日耳曼王国事遭到神灵庇护的，由日耳曼国王统治的日耳曼人的国度。
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以是，万尼乌斯格外夸大，诸行省野战军团的司令和各级军官，除了这第一批的是由诸行省直接任命的以外，今后的官员将全数由各自野战军团内部升迁而来。而那些万尼乌斯大学军事学院的毕业生，也将优先分派到本行省的野战军团中。
除了仆从、自在人、百姓、贵族、王族以外，日耳曼王国里另有一个特别的阶层，就是祭司――这些奉养神灵、主持祭奠的人遵循崇高法典，不属于以上五个阶层中的任何一个。
除了这三家以外，万尼乌斯另有四大两小六个日耳曼部族作为盟友；厄尔维几人、波依人和塞广尼人也有人质在他手里；萨玛提斯王国和他结有姻亲，而达西亚王国的国王则和他有密约。
他要做的，就是在和凯撒的第一战中击败凯撒，让统统这些盟友看到击败凯撒击败罗马的但愿，以及由此而来的庞大好处――唯其如此，这些盟友才会真正站到他这边来，唯其如此，反罗马联盟才具有和罗马对等的气力。
而想要击败罗马，只靠重生的日耳曼王国事不敷的。乃至加上比尔及结合王国、不列颠王国和高卢王国，也不敷――就更别提不列颠和高卢目前还不是真正意义上的国度了。
波培娅达到的时候，万尼乌斯正在家里陪老婆孩子，同时跟着一群战役议会的老头子们议定日耳曼王国的诸多法律。
众所周知。目前日耳曼王海内部的出产体例根基上全数下于“个人大出产”，而产生的各种物质根基上也是同一分派。
以是，眼下，作为日耳曼王国的国王，万尼乌斯已经只剩下了最后一件事――击败罗马。
最后的王族，显而易见的是指日耳曼国王也就是万尼乌斯本身，以及他的家属。
除此以外，为了不至于让诸部族的权贵们离心离德，万尼乌斯也对诸行省的都会付与了高度的自治权――包含都会大小官员由都集会会推举产生。都会官员能够自行措置军务以外的都会平常事件，以及诸如此类的权力。
因而，专门针对军队的兵士、将官的提拔、任命、晋升，以及军队的练习、驻扎、变更，崇高法典里就分外增加了整整一部。
此中，仆从、自在人、百姓这三个品级天然不必多费口舌――万尼乌斯所做的，只是制定了详细的晋升体例，使得一个仆从也能够通过本身的仆从晋升为百姓。
以是，万尼乌斯回到日耳曼青年公社，发明军务和政务临时都没啥要他操心的事情以后，万尼乌斯便兴趣勃勃的把战役议会的议员们以及四崇高域里的祭司们全数拉到一起，开端商讨和草拟日耳曼王国“崇高法典”的事情了。
而贵族，指的则是那些为国度做出庞大进献，因此获得分外特权和光荣的人――就目前的阶段来看，所谓的贵族，就是畴前的诸部族首级、长老以及他们的家人，外加日耳曼青年公社和禁卫军里的主官们。
固然还没有见到波培娅，万尼乌斯却当即灵敏的认识到，这是凯撒和本身之间的最后一次构和了。
以是，除了制定根基的行动标准以及违规行动惩罚的各种法律以外，“崇高法典”另有另一个首要的感化，就是明白日耳曼王国的政治轨制，建立国度的社会阶层，给统统人晋升的路子以及斗争的来由。
接下来，包含私家财物的措置、小我之间胶葛的调剂、婚丧嫁娶、学习练习，以及万尼乌斯和战役议会中诸多议员们所能想到的统统七零八碎的事情，统统人耐烦详确的会商，最后清算出整整十卷的条则。
遵循我大中华的传统，万尼乌斯将贵族又分为公、侯、伯、子、男五个等阶，并且为每一等阶又制定了严格的考核标准――如果在职期间很好的实施职责，并作出凸起进献，能够获得晋升；如果耐久不任职，又或者在职期间表示分歧格，则能够被升级；而作为一个浅显百姓，如果能够做出庞大进献，则能够晋身成为贵族。
仰仗后代穿越者那粗浅但绝对赅博――更切当的说法就是啥都晓得一点点，啥都不是很清楚――的汗青知识，万尼乌斯以为他本身很清楚的晓得天下文明生长的过程。.
不干那是不成能的。但是出工不着力倒是有能够的。并且即便是风机委员会的委员们，也不成能整天在田间地头当监工。
毫无疑问的，这类做法极大的分薄了本来作为诸部族魁首的首级和长老们的权力――比拟于政务的措置权，日耳曼人还是更在乎军权的归属。
诸都会的长官乃至议会，对于野战军团的行动，只要建议的权力，并没有批示权。而诸都会的长官所能批示的，是各都会里的农兵。
而以后，击败罗马的战役才真正开端。
因而。巨大的、崇高的、高瞻远瞩的、遭到四大神灵祝贺以及全部日耳曼王国百姓支撑的崇高法典制定事情，就这么开端了。
而在军队和当局的体系以外，万尼乌斯又分外重新定义了日耳曼王海内全部群众的身份和品级，将统统人由低至高重新定义为仆从、自在人、百姓、贵族和王族五个品级。
从最早部族中大师族的族长权威，到厥后的风俗常例，乃至厥后被刻印和公布出来的原则法条，直到厥后详细和明白的规定人们糊口方方面面的法律体系，人类社会的根本法则扶植颠末端一个冗长而盘曲的生长过程。
以后，崇高法典法典明白了国王所具有的诸多权力――包含对外的缔盟或者宣战。对内的军队办理，以及统领日耳曼青年公社、万尼乌斯大学、风机委员会和产业协会。
和凡是意义上的“血缘干系”分歧，除了万尼乌斯的父母、兄弟姐妹、老婆后代以外，那些融血者，遵循日耳曼人的传统，也被理所当然的算做了王族。
就在万尼乌斯既严峻又等候的策画着该如何击败罗马的时候，卫兵们带来了一个动静――罗马的使节团到了，正在外务区等候万尼乌斯的访问，而使节团固然有一名日耳曼人不熟谙的主使，却同时另有一名日耳曼人很熟谙的人――波培娅。