只不过，自募保安团可不是一件简朴的事情。
并非如此。
在基督教传播的汗青上，上帝教也曾有过圣战的观点，十字军就是这么来的。
不但是缅族人对待掸族人是如此，掸族人在战役当中面对缅族人也是如此。
以是，以是迪亚士、戈蒂尼奥等人固然已经有了很多的财产，但却只是意味性地捐出了一部分，底子不敷支撑一向保安团的衣装、食宿和设备用度。
当然，这都是今后的事情了。
当时，新兴的黎朝把陈朝王室的子孙杀了个干清干净，比及大明朝灭了篡位的黎朝以后，想在安南寻觅陈朝王室子孙立其为王，但是却找不到一个血缘纯粹的人选。
龙华民等人耶稣会布羽士被木速蛮暴民烧死的所谓“洮州教难”，他也从他汤若望等人写给他的函件当中体味到了。
并且，他也开端写信和摆放那些在大明军队当中办事的退役军官和兵士们，比如高卡乌斯?特谢拉，乔?罗德里格斯，安东尼奥?德?卡波，里卡多?维多?费朗西斯等等，将本身筹办组建耶稣会保安团远赴西北，与木速蛮开打圣战的设法一一说与世人。
而在上帝教的诸多布道个人当中，耶稣会则是一个比较极度和激进的构造。
这一次毕德诺的朝见，颠末理藩院和礼部的考核与安排，还让他带上了已经能够说一口流利京腔官话的耶稣会士康迪纽斯。
现在的北方都会阿瓦，因为之前连番多年的战役，还是一片人丁希少的废墟模样。
没有钱，是干不成这个事情的。
他们在大明武备院也好，在各地的军中也好，拿的都是边军士卒十倍数十倍以上的酬谢，又如何能够免费给你耶稣会的保安团办事呢？
荷兰东印度公司是耶稣会在东方布道的首要帮助者，是以与耶稣会在东方的权势实在是说不清道不明，属于你中有我，我中有你，非常的错综庞大。
因为缅甸这个处所，包含中南半岛上的其他各个民族都有这个传统，那就是灭了一个国度，就必然要将这个国度的王族斩尽扑灭。
产生在西北的木速蛮暴动，他当然已经晓得了。
因为战役期间的相互搏斗而解下的这个民族仇恨，直到几百年以后，都没能化解开来。
至于那些葡国的退役军官和兵士，九死平生来到东方闯荡，图的也是财帛。
在东吁王朝打倒勃固王朝和阿瓦王朝的过程中，大量的孟族人和掸族人被搏斗。
以缅族报酬主体的东吁王朝在终究征服了北方掸族的阿瓦王朝后，他们不是说，你掸族人投降了缅族人就算了，就一视同仁地把你视为臣民了。
莽应龙将阿瓦王室斩尽扑灭，也使得北方的掸族人的抵挡，没有了同一的主心骨，始终不成气候。
这些事情的产生令他非常气愤。
他们的做法，是奴役和搏斗，要么沦为仆从，要么一概杀掉。
龙华民固然激进，但是却没有多少气力，因为他拉不来多少帮助。
启事是，葡萄牙人在争夺缅甸的斗争中，再一次败给了荷兰人和英国人，缅甸南部也就是所谓下缅甸的本地河口地带相对比较繁华的地区，被葡萄牙人、荷兰人以及英国人不竭蚕食。
而在这个构造当中，也有比较暖和的人物，比如利玛窦、汤若望，但是也有极度激进派的代表，比如之前的龙华民，以及眼下的这个康迪纽斯。
这个题目，对于现在的这位崇祯天子来讲，当然是无益的身分。
以是，这些人接到了康迪纽斯的手札，但却没有一小我给他一个准话。
而此时，崇祯天子此前给汤若望等人的旨意也已经传了出去，答应在华的耶稣会布羽士们自募保安团，庇护耶稣会布羽士及其教堂的安然。
这些人固然多是上帝教徒，但是却远远没有虔诚到情愿无偿去为耶稣会打圣战的境地。
不过这个题目，难不住现在这位崇祯天子，找不到合适的阿瓦王的后嗣，完整能够在进军缅甸的那些云贵土司当挑选一个忠心、无能而又能够服众的，封他一个世镇缅中的爵位。
话说缅甸人分歧部族之间的战役，常常都是非常的残暴和血腥。
伊洛瓦底江和萨尔温江下流直到入海口沿线的广漠平原地带，具有一年三季都能歉收的稻田，算是缅甸最敷裕的地区。
同时，康迪纽斯也开端找到在华的西方人，此中主如果那一些来自葡萄牙、西班牙、意大利等上帝教国度的胜利贩子捐献，比如胡安-迪亚士、乔-罗德里格斯、戈蒂尼奥等人。
不过，这统统的产生，都是五年以后的事情了。
这与当年安南黎朝灭掉陈朝时的做法如出一辙。
而康迪纽斯也将大明西北木速蛮暴动以及洮州教难龙华民等耶稣会布羽士罹难的环境，讲给了以毕德诺为首的这些来自荷兰东印度公司的使者团。
康迪纽斯找到的那些贩子，固然情愿帮助和捐款，但是这些贩子来东方可不是为了布道的，而是为了发财的，本身辛苦挣到的财产如何会等闲拿出来交给耶稣会这帮疯子布羽士去祸祸呢。
在他的心中，龙华民等布羽士的灭亡或者说殉教，能够调换如许的一个成果，也已经是很值得了。
实在，在这个期间的缅甸地区，东吁王朝的统治重心，始终都还在所谓的下缅甸地区，即东吁城和勃固城一带本地和河口的平原地区。
这些外来的西方殖民者，在勃固等地享有各种特权，而本来首要依托葡萄牙人停止统治的东吁王他隆，在勃固以及勃固周边地区，遭到了新来的西方殖民者的威胁，不得不分开勃固，被迫把本身居住的都城，迁到了阔别海岸并且相对贫苦掉队的北方重镇阿瓦。
也是以，激进的康迪纽斯很快就向理藩院的西夷馆提出了要求，要求答应他遵循天子的旨意，带着身边的教士与教民，前去西北组建耶稣会保安团，反击木速蛮对耶稣会的侵害。
耶稣会的布羽士们，操纵他们大要上中立的职位和身份，穿越于各个东方国度，偶然候充当荷兰东印度公司与东方各国纷争的补救者，偶然候又充当荷兰东印度公司的间谍和说客，成为西方殖民国度侵犯东方各国的急前锋。
以是一场场战役下来，各方都是丧失惨痛。
包含阿拉干人在葡萄牙人的支撑下攻占东吁王朝都城勃固，杀了东吁王莽应里的过程中，也大量地搏斗了缅族人。
这个康迪纽斯却分歧，不但设法激进，并且与现在巴达维亚的荷兰东印度公司总部高层干系密切。
自从到了大明京师以后就一向孔殷地想要暗里朝见崇祯天子的荷兰人毕德诺，也终究比及了让他觐见的机遇。
康迪纽斯当然就是如许的一小我，他固然是一个比龙华民更加极度的上帝教徒，但却并不是一个纯粹的布羽士。
当然，阿拉干人和原属勃固政权的孟族人，在各种叛逆和战役当中，面其他分歧于本身的民族的时候，也是如此。
独一费事的能够就是，阿瓦王朝的王族后嗣不太好找。
崇祯天子让人送走了葡萄牙人的使者佩雷斯以后，关于缅甸的事情就算临时告一段落了。
属于掸族政权的阿瓦王朝在被东吁王莽应龙灭掉的时候，阿瓦城全城皆被搏斗，阿瓦王室的子孙也被斩草除根。
康迪纽斯的这些设法，当然获得了果断推行崇祯天子旨意的理藩院的支撑。
同为荷兰布羽士的范德烈带着毕德诺到底大明京师以后，第一时候就联络了一向在大明京师主持耶稣会在华布道事件的康迪纽斯。
这些满天下闯荡的雇佣兵、逃亡徒，才不管你甚么圣战不圣战的题目，不给酬谢，或者说不给充足多的酬谢，忽悠他们，让他们去为耶稣会卖力，门都没有！
这个事情对康迪纽斯来讲，当然是天赐良机。
缅甸的首要人丁就集合在那边，政治、经济和文明的中间，也几近都集合在那边。
在他看来，北方原属阿瓦王朝的地盘，能占据就占据，实在做不到全面占据，那就在分封云贵土司家属的根本上，再拔擢起来一个阿瓦王朝的王族后嗣当王。
后代的缅甸各民族之间，之以是战乱不竭，就有着如许的汗青身分在内。
直到崇祯八年，也就是公元一六三五年，东吁王他隆才被迫把东吁王朝的都城，从勃固北迁到了阿瓦。