张慎言乃是万历三十八年进士，在明末崇祯年间也算是很有廉洁之名的大臣之一，崇祯天子不想因为一点小事就措置如许的臣子。
不过对京师朝堂之上的这些反对观点，他不筹算重处，而对南京和江浙官员的反对，他却将他们一概撤职论罪。
“此皆开海以来，与西欧诸夷互市而至也。此前，朝廷只开一月港，而乃至于此，臣恐朝廷现在再开五口互市，西欧诸夷簇拥而来，我中原人伦纲常恐将更被废弛了。”
接下来，户科给事中李友兰叩首说道：“祖宗设置各科给事中，就是为了指责朝政之得失。臣身为户科给事中，评断朝政，为陛下进言乃是臣的本分。”
“久而久之，住民相率出海餬口，本地地盘荒凉，地税、丁税皆大流失。
以是，对崇祯天子来讲，与其甚么也不做，坐划一样的成果呈现，还不如干脆开海互市，置之死地而后生呢。
不得不说，张延登的说法，说出了一部分究竟，也具有必然的事理。
总的来讲，这小我也算是明末汗青上的一名很驰名誉的名臣了。
“但是开口互市以后，住民出海，或有流落番岛而不归者，此中半为海寇，而半为化外之民。此等人本来皆是我大明百姓，一出海而为海寇或番邦统统。
然后张慎言接着说道：“臣闻国以民为本，民以食为天。故而历朝历代皆以农桑为本。
这几小我的定见，清一色满是反对开海的态度。
因为东南贸易经济和贸易的大生长，在明末的时候，是一个难以制止也反对不了的汗青潮流，靠堵是堵不住的，除非像后代满清入关以后所做的那样，把江南长三角一带各处的巨商富贾杀洁净、抢洁净，要不然底子反对不了贸易贸易的生长趋势。
而与张延登提出的反对来由比拟，南京户部尚书兼掌吏部事的郑三俊提出的反对来由，就相对客观很多了。
是以，崇祯天子看着张慎言说道：“张卿若无其他话说，平身归列吧。”
若论品德官德、学问涵养，这个郑三俊的确是很短长，值得崇祯天子重用，但可惜的是他也有其他东林党人的那些臭弊端，到了北京当户部尚书以后，除了一再向崇祯天子建议给东南数省减税减赋、减轻赋税承担以外，没有能够提出一点开辟财路的管用主张。
但是现在这位来自后代的崇祯天子，是晓得人类社会将来的生长方向的，闭关锁国短期内或许会四海升平，社会稳定，但百余年后，就会被内里的天下边沿化，被当代天下远远地抛在身后，是以毫不能因噎废食，因为担忧生乱子就关起门来本身过。
就在此次大朝会之前，崇祯天子还收到了他一向等候的，也是比较在乎的江南官员的定见。
但是让他没有想到的是，张慎言却说道：“臣另有本奏！”
客观地说，这个郑三俊的确不愧是户部尚书出身的人，对这些题目看得还是很透辟的。
看张慎言跪在地上不出声，崇祯天子接着说道：“本日只议开海互市之利弊得失，其他事他日再议。”
说完这些话，霍化鹏也是叩首在地上，不再言语。
“朝廷以戋戋二十万两蝇头小利，而致大明本地人丁税赋流失，臣窃为陛下所不取也。请陛下明察！”
这些人的说法，也不是全无事理，起码比现在这位崇祯天子设想当中的要好上那么一点。
而钱士升的观点则与霍化鹏附近，以为西欧诸夷海商来到大明，会粉碎大明自给自足的贸易环境，乃至废弛大明的人伦纲常、民风礼节等轨制。
说完这个，李友兰接着说道：“隆庆以来，朝议开放月港，然以臣所知，月港每年上缴户部之税银不过三五万两。现在朝廷又开港五处，以臣之见，所得不过二十万两。
说完这个，霍化鹏接着说道：“自隆庆开海以来，西欧诸夷互市我国，其有夷教，曰上帝教者，也在南直及东南诸省传播。其所谓上帝教义，贬斥祖宗孝道，大分歧于我中华也。
这一次，他在给崇祯天子的奏折中的说法，倒是与张慎言的差未几。
李友兰说完这话以后，也是叩首不起。
大明朝廷的粮食安然到了明末的时候，的确是过于依靠江浙、湖广等地了，而当时的北方因为比年天灾天灾，粮食出产难以自给自足，半数依靠东南漕粮，如果东南漕粮不继，北方包含京师也必定会大乱。
至于钱士升和惠世扬这两小我的观点，与京师朝堂之上的这几小我大同小异，惠世扬是反对农商并重或者重商政策，以为开海互市会鼓励贸易生长，向来导致官府舍本逐末，忽视农业。
他在奏折中说，开放东南本地的这些互市港口，会导致东南本地局面持续正视贸易贸易而忽视粮食出产。他的意义是，东南乃朝廷赋税重地，但却耕地有限，重商的成果必定导致轻视忽视农业，一旦东南粮食完善，那么运往北方的漕粮也就会减少，悠长以后就会导致北方饥荒。
除了说海禁是皇明祖训以外，他还提出了一个来由，即闽浙本地本来就是海盗猖獗之地，从嘉靖期间开端，本地商民有很多都是海盗的朋友，在岸是贩子，下海即海盗，还说倭寇之乱首要就是本地商民充作内奸招引登陆的。
此中，南京都察院右都御史张延登，在汗青上曾经当过浙江巡抚，对闽浙本地的环境还算是有所体味，但他却仍然反对开海。
比如，南京户部尚书兼掌吏部事的郑三俊，南京礼部侍郎钱士升，南京都察院右都御史张延登，以及浙江新任布政使惠世扬等人。
张慎言话音刚落，又有几个官员走了出来，在张慎言的身边跪下，说道：“臣户科给事中李友兰，附议！”“臣礼科给事中霍化鹏附议！”
听完张慎言所说的话，崇祯天子淡淡说道：“前吏科给事中任澍，是否另有翅膀，是否受人教唆，朕已经心中稀有。不久以后，朕就会给卿等一个答复。此等情节先非论，单论其捕风捉影、无凭无据，就攻讦朝廷重臣、非议开海决策，倒是大有违朕的旨意。这一点，张卿可有贰言？”
“乃至每月朔望，男男女女齐聚堂中，关门闭户，一起诵经，常常到了日暮时分方才散去。所作所为，鬼鬼祟祟，且大违我中原伦常。
南京南京户部尚书郑三俊，是万历二十八年的进士出身，在本来的汗青上，再过两年，他就会被崇祯天子招进北京，先做北京朝廷的户部尚书，然后又做吏部尚书。
但是对此，崇祯天子自有他本身的处理体例，以是底子就不担忧。
这时，礼科给事中霍化鹏叩首说道：“陛下，臣礼科给事中霍化鹏有本奏！”
“我大明之东南，乃朝廷财赋之重地，京师乃至九边粮饷八成要靠东南漕粮供应。
“现在陛下在东南诸省大开海禁，鼓励互市，臣担忧东南诸省商贸日兴，而农桑日蹙，久而久之，士民百姓唯利是图，重商而弃农，且不说民风如何，单只是东南漕粮大减，就已非朝廷所能接受！臣请陛下沉思之，慎行之！”
“臣闻在我大明之西欧诸夷人，有布羽士者，皆建大庙，曰上帝堂，其人或以财帛，或以粮食，或以医药，诱骗百姓入教。
最首要的是，郑三俊和张慎言所说的这些环境以及他们的担忧，即便在没有开海的明末崇祯年间，也仍然变成了实际。
以是，张延登的观点就是，不但不能开海，还要在闽浙粤本地整饬武备，持续厉行海禁，以为一旦开放商民出海，那么无异于以商养寇、以财资敌，会强大了那些本来已经被毁灭得差未几了的海寇权势。