与此同时，五位重臣通虏拒明、诡计兵变而被弹压的动静，也跟着明军的入城平乱而被成心地大肆鼓吹开来。
并且张溥架空心性之学、答复程朱理学的学术和政治主张，与朝鲜主管束育的弘文馆大学士兼成均馆大司成尹集的确是一拍即合，遭到了尹集的死力推许。
就在汉城当中的乱局完整安定以后的第二天，也就是姜曰广等人到达汉城东郊昌德宫后的第三天，朝鲜国主李倧，带着世子李溰以及其他宗室亲贵和议政重臣，在昌德宫的仁政殿中，正式签下了那份条约，然后用上了朝鲜国王之印。
大明与朝鲜的约书，以汉文和谚文两种笔墨，被慎重其事地刻写在了这通石碑之上。
姜曰广等人的公事结束，天然也没有闲着，姜曰广固然是不会探花出身，但却也曾经是翰林院里的庶吉人，提及来天然也算是翰林出身了，此时又是大明朝出使朝鲜的正使，到了汉城，公事办完，就是想闲着也不成能。
姜曰广等人也默许了朝鲜君臣的做法，因为他和张溥看来，如许做对于朝鲜来讲轻易使其海内的士林官员们接管，而同时也无损于大明的实际好处，毕竟如许以来，对于两边的名声而言，也都会好听一点。
至于此时髦在后金国的都城沈阳当人质的王弟绫丰君李觉的死活，则没人去理睬了。
心学的首创性魅力，天然不是朝鲜这类层次的儒林后辈们所能抵挡的，是以李滉率先将之引入朝鲜，并且大加阐发，很快就流行一时，奠定了本身在朝鲜儒林的职位。
而这一点与张溥反对计学的主张，也即与东林以及应社学人的学术主张不谋而合，或者说是一拍即合。
不过，夸大心性不二的心性之学与夸大天理法例的程朱理学，不管是在大明，还是在朝鲜，都是天生的死仇家。
姜曰广和张溥作为翰林出身，对儒家典范的学习和贯穿天然非常深厚，到了这个时候当然也是阐扬出了本身的上风出来，短短半个月后，就在弘文馆、成均馆和朝鲜私立书院中最着名的陶山书院当中闯下了诺大的名号。
李滉偷师的这位大明儒学宗师，就是提出了心学的王阳明。
这个期间的朝鲜老百姓连温饱题目都处理不了，谁会吃饱了没事去体贴王室和朝廷的大事。
毕竟，对于他们来讲，割让北方两道的地盘，也不是甚么光彩的事情，最好还是不要大肆鼓吹为好。
这个李滉号称“退溪先生”，在朝鲜儒门当中，是一名开山立派的宗师级人物，而他所赖以开山立派的这本性理之学，天然也是发扬了后代棒子们拿来主义的精力，从大明朝的一名儒学宗师那边抄袭来的，当然，更精确地说，或者更严格地说，是学来以后再阐扬出来的。
刘兴贤因而在天亮时率军入城，对城中反叛的北来灾黎大开杀戒。
陶山书院就是在这个背景之下，由李滉以及弟子们陆连续续建立起来的。
张晚、元斗杓等人统领的朝鲜御营，天然不会满足于抓捕申钦等人的家眷和抄没他们的家财。
不过现在的朝鲜士林魁首尹集倒是程朱理学的倡导者，更加夸大天理道义，夸大文人时令与风骨，夸大社会民风的浑厚与教养，以是就非常反对畴昔风行开来的心性之学。
不过，张晚、元斗杓等人这么做的目标也很简朴，那就是完整断了国王李倧以及议当局那些大臣们此后再生降虏之念的本源。
心学的传播在大明遭到了程朱理学流派的抵抗和反对，在朝鲜也一样遭到了其他主张“存天理灭人欲”的传统流派的反对。
这个时候朝鲜风行的儒学流派，是朝鲜最着名的私立书院陶山书院的创办者李滉提出了的心性之学。
明白人当然晓得这不过是掩耳盗铃自欺欺人罢了，但是老百姓却不管这么多，一时之间仿佛感觉朝鲜重回大明度量以后，仿佛一变而为大国强国了。
朝鲜毕竟是僻居海东的弹丸之地，对于儒学的研讨那里能跟出身东林的应社魁首，专门靠耍嘴皮子为生的大才子张溥比拟，是以将东林党人的那一套学术和政治主张一搬出来，比如不得悖逆道统，不得支撑典范，不成疏忽圣贤等等，几次开坛讲学下来，立马博得了尹集的推许，以及朝鲜士林后辈们的追捧。
就如许，落空了北方二道之地以后，朝鲜的最大行政区划“道”，不但没有少，并且对比畴前还增加了四道。
浅显的朝鲜官员天然也是乐见其成，因为六道变成十二道，申明朝鲜处所的高官几近是翻了一番，貌似大家都有了升官的机遇。
当然了，姜弘立、韩润的家人，早在李倧策动政变即位以后，就已经被尹昉、李贵、张晚等人给诛杀掉了，现在还留在汉城都是远支亲族了。
加上城中北来的灾黎也有很多人趁机反叛，参与劫掠商店和住民，到了第二每天亮的时候，尹昉、金尚容等人不得不要求姜曰广派出大明随扈的军队出兵。
恰是张溥在朝鲜士林当中遭到的这类推许、追捧和各种虐待，让他深深感到，或许他应当如同唐朝的鉴真和尚一样东来朝鲜传道。
特别是大明朝最新一科殿试的探花郎、大明翰林院的编修、东林党人的核心构造江南应社的魁首张溥，更是一下子变得如鱼得水起来。
朝鲜人的表示，倒是令李信等人点头不已。
而在李信的发起之下，朝鲜君臣也对朝鲜国现下的州府停止了重新的分别，看起来固然丧失了北方两道之地，但是朝鲜国却也由本来的八道之地，一变而成了十二道之地，十二这个数字听起来又仿佛颇合天道，是以很快就被朝鲜君臣所接管。
并且这类事情也不是浅显的小老百姓所能够晓得的，朝鲜国主李倧同意了，议当局和六曹等衙门的长官同意了，这个事情也就算是定下了。
终究，直到中午摆布，尹昉才在李信、黄龙带领庇护之下，进入城中停歇乱象，规复了城中的次序。
只不过朝鲜君臣在约书的前面加了一通序言，在序言当中，将北方二道和济州岛的割让，说成了是朝鲜君臣的主动奉赠，用来感激大明在万历壬辰倭乱当中对朝鲜国的规复再造之恩，帮忙安设大明朝辽东汉人灾黎。
而另一方则乐见如许的动静被传开，因为他们也需求汉城的士林百姓果断地站在本身这一边。
因为此时不是风期，陆路到了鸭绿江以西或者是辽东半岛之上仍然不通，以是姜曰广等人最好的挑选还是在汉城等待风期的到来。
晓得宣政殿中本相申钦一方都已经死掉了，没有体例替本身辩诬。
所谓的十二道之地很简朴，就是把朝鲜现有的六道之地重新分别了一番罢了，比如汉城地点的京畿道，分为京畿南道、京畿北道，四周的黄海道一变而为以黄州为主的黄海西道和以海州为主的黄海东道，其他诸如全罗南道、全罗北道甚么的，也都随之呈现。
但是李滉因为其庞大的名声，在李倧的爷爷，也就是朝鲜所谓宣祖大王期间，一度官任领议政，以是其心性学也得以推行开来。
朝鲜新任的左议政金尚容、新任的右议政李廷龟，新任礼曹判书吴达济，以及弘文馆大学士兼成均馆大司成，一再聘请姜曰广等人到弘文馆、成均馆以及汉城四周的一些私立的书院比如陶山书院当中，给朝鲜士林官员和士子讲学。
昌德宫和汉城当中连番产生的变故，使得大明与朝鲜之间的约书，再也没有了难以超越的停滞。
鉴真是扬州人，而张溥是姑苏人，两地相距不远，鉴真和尚东渡的解缆地又恰是张溥的故乡太仓，以是鉴真东渡日本传道的故事，天然是张溥从小就熟知的了。
三天后，由朝鲜弘文馆大学士兼成均馆大司成尹集亲笔誊写碑文的一通石碑，被立于仁政殿前的广场之上。
横亘在大明与朝鲜之间的国土题目处理了以后，姜曰广等人与朝鲜君臣之间的干系，立即就规复到了上一次出使朝鲜之时的程度，相互两边仿佛在最短的时候以内都忘记了此前产生的各种不快，相互恭敬亲热的就像是一家人一样了。
当夜朝鲜御营进城，全部汉城一片混乱，本来就军纪涣散、贫困得志的朝鲜御营士卒，进了城以后，先是抄杀了申钦等人的府邸宅院，接下来连带着住在周边的其他朝臣富户也造了殃。
与此同时，朝鲜国王李倧也派出尹暄担负使者，去与东江镇右路总兵府联络，从大同江口往北，沿着安然道咸镜道与朝鲜黄海道、江原道之间的边线，划界立碑，正式肯定大明与朝鲜之间的新鸿沟。