简朴来讲，输家玩完，名誉扫地；赢家通吃，受人敬佩。
公孙小巧：哈哈，这位兄台真是好敬爱呀。
公孙小巧：以是，太阳从日出的时候就开端日落，不是吗？
子游：那又如何？
子慕无话可说，以示公道，伏念判公孙小巧胜。
子慕：晓得。
公孙小巧：此白马乃是我公孙家世代相传的传家之宝踏雪，我们便以此为题，如何？
公孙小巧：太阳从东方升起的那一刻就开端不断地朝西方靠近。
公孙小巧：当然是欢愉的。
所谓辩合之术，是在诸子百家中那些读书人之间流行的一种较量学问的体例。当两边定见相左，谁也没法压服谁时，就会在大师面前通过出题辩论的体例来一较高低。
子游：嗯，应当是在傍晚之时吧。
子游：呃……
至此，儒家弟子连输七场，在场合有儒家弟子的神采都很丢脸。
子慕：这……这个……
公孙小巧：如果楚人和人是一样的，孔老夫子又何必去改正楚王呢？明显，他是以为楚人与人是分歧的两个意义，以是才会改正楚王的话，对不对？既然孔老夫子以为楚人非人，那么与我的白马非马不恰是不谋而合吗？兄台，还不认输吗？
“小女子小巧，久闻齐鲁之地多名流，学问赅博能言善辩，桑海儒家更是天下俊彦，故此不远千里特来请教辩合之术，还望不吝见教。”
公孙小巧：当然。
少羽有些冲动的轻声感慨着，神情变得更加谛视。名家和儒家之间的激辩，这但是可贵一见的大场面。
公孙小巧：这不就是证据吗？
公孙小巧：本次辩合是以白马为题，并非以马为题。
公孙小巧：哦？不是鸟便没法晓得鸟的欢愉么？
“这是挑场子来了啊。”
子聪：世人皆知，白马也好，黑马也好，本来都是马。
公孙小巧：哈哈，你刚才也同意，日出以后太阳就开端日落，出世以先人类就开端走向灭亡。那么，这场与我的辩论，从你带着想要得胜的但愿开端，就必定将以失利结束，是否同意？
子聪：呃……先生错了。
子聪：莫非对于公孙先生而言，白马与马这二者之间有辨别？
子慕：当然。
公孙小巧：可惜结论大错特错！
子聪：先生说以此马为题，鄙人也同意以马为题，何错之有？
公孙小巧：生与死是不是相反的？
子聪：白马非马，公孙先生何出此言？
子聪：敢问先生何出此言？
子聪：这……
子慕：那究竟是欢愉还是不欢愉呢？
子聪：先生笑甚么？
子聪：我家孔先师甚么时候附和过名家的白马之说？
公孙小巧：哦？
随后接连数场，出战的儒家后辈都在公孙小巧的巧眼之下得胜，一向到第七场的子聪，被照顾者名家传家之宝――白马‘踏雪’的公孙小巧，以名家闻名的‘白马非马’，只略加点窜便一样击败。
子游：这……这……
公孙小巧：就像日出与日落，也是相反的？
公孙小巧：那兄台不是我，却断言说我不晓得鸟的欢愉，这不是荒诞又是甚么？
公孙小巧：这世上马的色彩繁多，白、黑、褐、红、黄、灰，各色皆有，关于这一点，兄台晓得吗？
公孙小巧：叨教，胜与败是不是相反的？
公孙小巧：身为读书人，却不晓得自家典故。唉，也罢，本日我就再来教你们一遭。当年楚王外出打猎，丧失一把宝弓，他的侍从要去找，楚王说：“楚人失之，楚人得之，何必去找？”有没有这件事？
公孙小巧：那么，太阳日出后，何时开端日落？
子聪：当然晓得。
公孙小巧：就是你们儒家的祖师爷孔老夫子呀。
公孙小巧：人间生灵都逃不开一个死字，每多活一刻，就是在向灭亡靠近一分，这话你可认同？
子慕：先生只怕是在谈笑了，先生不是飞鸟，又如何会晓得飞鸟的欢愉呢？
公孙小巧：莫非对于兄台而言，白马与马这二者之间没有辨别？
公孙小巧：真的荒诞？
子聪：先生的事理貌似有理，实则荒诞。所谓白马非马之说，固然听上去无懈可击，但是人间很多稳定的究竟，并不会因为一场辩论的胜负而窜改。即便名家言之凿凿地说“白马非马”，但是马并不因为这场辩论就在这个世上消逝了，如许的六合大道，才是儒家修言的目标。
公孙小巧：那可晓得这空中飞鸟是欢愉还是不欢愉呢？
子游：是。
儒家与名家第一场辩合，以鸟为题，儒家出战者名为子慕，是个只要十多岁的，身穿棕色儒服，身材略显肥硕的少年。
公孙小巧：我笑儒家言必称六合君亲师，尊古尚贤，但是竟然连本身的祖宗都健忘了。
子游：是。
站在儒家小圣贤庄的大厅中，公孙小巧对着坐在最上首的李斯和伏念一礼，用那让人鸡皮疙瘩都会起来的娇笑声说道。
公孙小巧：以是，当人类从出世的那一刻起，就开端灭亡了，对不对？
子聪：好，就以马为题。
子游：未知生，焉知死？
子聪：是谁？
子聪感喟：唉。
子游：认同。
子聪：这个……呃，不能同意。
公孙小巧：错了，是以白马为题。
子游无话可说，第二场一样是强词夺理的公孙小巧胜
公孙小巧：这就是了，既然说马不即是白马，那我说这匹白马不是马，莫非有甚么弊端吗？
子慕：那是天然。先生不是鸟，却说晓得鸟的欢愉，岂不是荒诞之言？
公孙小巧：那你们的孔老夫子听到后，是如何说的？
子游：太阳在傍晚时分西斜，这是世人皆知的事理呀。
公孙小巧：叨教兄台，可晓得鸟么？
公孙小巧：如果你的坐骑是一匹白马，别人借去骑了一天，第二天还给你一匹黑马，奉告你说都一样，归正都是马，你能同意吗？
子游：这……
子游：不错。
子聪：祖师爷不愧为一代宗师。他得知此事以后，以为要放宽眼界，人与人都是划一的，不必分甚么楚人或是别的国度的人。是以，他奉告楚王，只需说“人失之，人得之”便能够了，何需求说楚人？
子聪：先生请出题。
公孙小巧：错了错了，的确是大错而特错。白马如何会是马呢？
子聪：有。
子游：啊？
子聪：如何说？
公孙小巧：哈哈……
公孙小巧：有一个赫赫驰名的人曾经附和我们名家的白马非马之说，他也是儒家的人，你们应当都很熟谙。
图穷匕见，以名嘴传天下的名家为前锋，李斯此次来者不善，剑指小圣贤庄，诚恳要让儒家都雅。
公孙小巧：反过来看，如果有人说马即是白马，或者马即是黑马，那岂不是说，白马即是黑马？以是，马不即是白马，这话对吗？
子慕：呃……飞鸟的欢愉，莫非先生晓得？
初战便失利，小圣贤庄内的氛围稍稍变得凝重。但堂堂名家，如果连一个儒家少年也辩不过才奇特。以是这第二场，儒家出战者名为子游，是一名身穿蓝色儒服的中年人。
“在坐都是饱学之士，在小圣贤庄里切磋学问，很合适合。”
公孙小巧：那么，人的生与死的窜改是否也是如此呢？