又到了砍竹子的季候，在淝水之交的山野，溪水淙淙而流，水车呼啦呼啦而响，山风过来，竹林倾倒，一片绿油油的盎然。
学宫之长，爵位最低是大国士，称呼为宫长；乡校之长爵位最低是大士，称呼为山长校长等等。
此顶用教诲异化外族群，并不是吕荼聪明，他本身想出来的，而是他曾经看过汉时名臣司马相如给汉武帝的奏疏，此中有一条就是在强势迫使他们“换衣色”后，再用儒家的教诲，王化荆楚蛮族，使他们终究与汉人无异。
乡校肄业的门生称呼为学士，毕业的叫秀士，进退学宫进学的称呼为进士，毕业的称呼为硕士。
像吴越荆楚，外族和基层士族布衣多风行红服断发纹身，吕荼就没有强加迫使他们黑服留发不纹身。
吕荼接收秦始皇用“暴政”异化失利后的经历所搞的最“杀人”不长眼的异化。
齐国的王化普照齐国土地上的臣民，固然速率慢了些，但是就比如夏季里的阳光，晒的人舒畅。人们享用这类阳光。
碰到不平王化的，抵挡王化的，那就杀，一向杀到他们服软为止。如许齐国才会以最短的时候像一个国度，而不是像现在，齐国单公众的便服和发型就有千百种，更不消说说话笔墨信奉民风风俗，总之看着非常混乱不一，仿佛不是一个国度一样。
经济繁华，人丁爆炸，教养凝集，全部齐国日新月异，蒸蒸日上。
陶碗里的水异香扑鼻，统统靠近的人闻了，都忍不住咽了口唾沫。
只不过吕荼没有司马相如那么蛮横，他没有效强加的政策，迫使这些外族群“换衣色”，而是在不违背大局的环境下，尽能够的尊敬他们。
当然对于暖和政策，刚开端，齐海内部的保守权势也有疑义的，他们附和吕荼“一个国度，一种文明”的观点。
比方齐国境内的胡戎蛮夷，他们接管吕荼的分封，“定居”后，他们的后辈作为封姓世家后辈，遵循端方，定然要接管乡校教诲的，当这些接管了王化教诲毕业后，回到他们的族群，就会动员族群的归化，终究他们的族群变得和齐国大多数人无异。
比方士子想要学医卜之术，则跟从医卜之术善于的夫子停止修习，当然在修习医卜之术的时候，也可跟从其他夫子听学，统统夫子讲授都是自在的，统统士子也都是自在挑选他想要跟随的夫子。
因为他们以为本身是胜利者，作为胜利者就应当是高高在上的，有权规制统统，利用国度暴力强迫对掉队地区推行王化，比方先换衣色，让那些与齐国大多数人打扮和色采不一样的人，先把衣服和色采保持分歧了。
不久，那竹子被砍出一块洞来，令人惊奇的一幕产生了，只见那竹子内竟然滋滋的往外喷起水来，老者大喜，忙从年青人手中接下一个陶碗，不久那陶碗便满了。
竹林里来了一群人，那群人带头的是位白发童颜的老者，中间则是跟着一大帮的贵族农夫另有玩耍的小孩。哦，另有几只在丛林当中来回攒动腾跃的大斑点狗。
国士不是大国士，只是学术称呼，便是五大学宫承认而并没有获得官方承认的名誉。当然想要获得官方承认，则必须停止下一关。大比。
便是比方本年历放学宫轮到是主场，则其他四大学宫所保举出的最优良十大弟子前来源放学宫踢馆，表示最优胜者，学宫获得五岳之峰称呼，学宫弟子则获得国士称呼。
十年，齐国的民气凝集力凝集程度比十年前多了一百倍。
他们振聋发聩之语在朝堂上获得了很多人的支撑，不过最后却被吕荼的一句话给怼了归去。
因为在吕荼看来，学宫不像乡校是教人以德教人根基保存的处所，它的存在主如果为了授人以渔。
其成果是当月朔棵树，垂垂的变成了一棵树下的一片充满朝气的丛林。并且这类丛林是一个“一”之下的“百花齐放”的丛林。
至于乡校和学宫扶养来源，学宫是中心当局和王室直接拨款，乡校则是由各地官府支出，当然也鼓励乡绅贵族捐赠。
这就是异化！
老者中间跟着三位年青人，他们看到老者这般，忙上前帮手，那些军人和农夫们也是谙练的跟着去忙活了。
吕荼说：“不要看不起他们，放弃我们的高傲，我们的先人和他们有甚么辨别？”
学宫除了内部有本身的考教机制外，另有朝堂构造的学宫对考，所谓的学宫对考，是指，五大学宫之间，每三年构造一次“踢馆之礼”。
老者看了看陶碗里水的成色，又靠近嗅了嗅，方才笑道：“竹酒成了！”
而仿佛不是一个国度一样，又那里来的国度归属感和向心力呢？
所谓大比，则是获得国士称呼的弟子能够参与每五年一度在都城，由王亲身主持的比试，得胜者不但能够直接入仕，并且还能够获得王授予的博士爵位称呼。就算是失利者，也会被朝堂登科，成为官吏。
老者手里拿着一把专门砍竹子的砍刀，他在竹林里逡巡了好久，终究目光落在了一棵碗口粗的青竹上，他上前拍了拍竹干，又贴耳听了声音，最后非常对劲，捋起了袖子，拿着砍刀对着竹干砍了起来。
吕荼这类暖和政策，制止了文明抵触，灭国后，那些旧民的仇视，对于国度的认同，民族的大融会，无疑是起到了非常好的带头感化。
这类从中心到处所教诲轨制的构成，就仿佛一棵大树一样，它把最有营养的士族贵族接收，颠末一系列树干教诲的改革，开了花，结成了种子，然后这些种子再被朝廷采摘，撒向其他地盘。
学宫的弟子所传授的不再是六艺，而是停止专门分类的学习。
而这全都要归功于吕荼这个领头人，归功于他带领的天下臣民一心。