非论是师父强读六龙教信徒影象获得的谍报，还是本身交换获得的谍报，都是如许表示的。
因为帝国的统治……
科学所阐释的天下，或许不必然是最能让人接管的，但必然是最有力量的。
何况这些六龙教信徒也没有透暴露甚么特别诡异的天下观。他们认知中的天下，还是是科学的。
而这一信奉还天然倡导“爱邻居”——因为对于游牧部落来讲，“邻居”乃是干系略微远一点的家人、亲人。
如果天下上的统统都是悬而未决，如果没有任何东西能够包管本身明天不会落空呼吸，如果存在一种事物能够让本身接下来的打猎血本无归……
这类信奉，是果断的“不传外邦”。对于这一支族裔而言，这份信奉是他们独占的精力财产，是他们私有的珍宝，不能赠给外人。
这内里也少不了四氢大麻酚一类物质的感化。
但是，正如同人类会用设想补全视觉的不敷一样，他们会设想出一个本来不存在的、像人一样思虑的超天然存在，来解释这统统，来对他们做出虚无缥缈的包管，以让他们放心。
尤基持续翻阅下去。
人类便设想出了“神”。
罗马人的总督对这位魁首并无恶感，乃至赐与了这位魁首公道的机遇。
毫无疑问，他扭曲了教义，用本身的意志，替代了千年的传统。
那位宗教魁首之前，他所信奉的教派就是如此。阿谁教派最开端，是“一个游牧部落的庇护神”，以“万军之主”为代表的军事文明也渗入在这位神最原始的信奉当中。
但这位宗教魁首或许是对本家绝望，或许也有着“流血自我始”的动机。
一向到那位“作为编年原点”的宗教魁首呈现。
人类已经不需求其他手腕，来解释天下了。
人类在面对未知之物的时候，都会感遭到“惊骇”。这类“超出本身认识了解”的状况，实在意味着“伤害”。
这类近似于“宗族”的家属爱，便是如此根深蒂固。
无所依托的人遵循这类信奉，构造起相互的力量。
理所当然的，他们不会辨识胜利。这本质上只是一种基因层面的bug罢了。
而作为“部落的庇护神”，这位神的信奉，所推许的就是“部完工员之间的爱”。
原始的宗教，常常是一个部落信奉一个神。这个“神”，便是部落范围的包管。原始的人类设想出了如许的超天然存在，来为相互之间的商定做出包管，人们便情愿信赖，部落身边的人是“本身”这一边的。
是以，作为被罗马帝国统治的民族，他们向帝国告发，说这位宗教魁首自称“犹太人的王”，要带领本身的民族造反。
然后，正如同人与人之间会有“商定”普通，人类会尝试与“神”定下“商定”。人遵循“商定”的那样糊口，为神献上祭礼，而神也遵循“商定”，为人类消弭未知的惊骇。
“原始宗教的另一个特性，是合适人类最直观、最本能的代价观……嗯，本来如此……”
就算帝国一度对这些来自底层的教众挥刀，乃至用上了极度残暴的科罚，也没有吓住那些底层。
在宗教的信奉以内，这位魁首应验了陈腐的预言，更新了最后的当代先知与神的左券，重新改革了信奉。今后，“不传外邦”的规定也被突破。
“爱”，一群由血缘纽带、家庭干系维系在一起的人的爱，就是这个信奉的根本。
那位神是“忌邪的神”——“妒忌险恶的神”。固然粉碎爱的“妒忌”是这个信奉以内的罪，但神的妒忌却不一样。神像丈夫爱着老婆那样，带有独占欲的爱着信众。信众去信奉别的事物，即“险恶”，他便会“妒忌”。
他为“邻居”做出了分外的注释。当一名信众问他，“甚么是邻居”的时候，他答复道“有一小我从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶尔有一个祭司从这条路下来，瞥见他就从那边畴昔了。又有一个利未人来到这处所，瞥见他，也还是从那边畴昔了。唯有一个撒玛利亚人行路来到那边，瞥见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上本身的牲口，带到店里去照顾他。第二天拿出二钱银子来，交给店东，说：‘你且照顾他；别的所用度的，我返来必还你。’你想，这三小我哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
天然致幻剂的烟气升腾，与人类的设想力汇成一团。诸神在此中出世。
信众说：“是怜悯他的。”
邻舍观点恰是超出“圈子”的远人之爱。撒玛利亚人被犹太人以为是血缘净化的不洁群体，他们相互相互轻视。
可连络一些后续的发明，却能够更好的了解这本书的内容。
而在原始期间，一个部落的人，凡是又天然具有血缘上的联络。
尤基连络本身修习内功时顺带学习的认知科学知识，以及向山随口的教诲，了解那本书的内容。这本成书于1999的作品，到底遭到一些期间限定。阿谁期间，人类尚未完成人类基因组打算，光遗传尚未出世，大脑对于人类来讲相称于只撬开一角的黑箱，演变心机学方才抽芽，很多后代学者等闲接管的观点，对于这本书的写作者来讲尚属于“未知”。
因为这本书是“于千禧年之际，应书商邀约”才写的，以是首要也是以编年原点的那位宗教魁首为根本案例来阐发的。
而在那以后，这位宗教魁首所改进的信奉，成为了帝国底层布衣抱团的根据。
尤基点了点头，然后又摇了点头。
这便是阿谁闻名宗教故事的去奥秘化版本。
自从二十一世纪开端，“科学”就成为了独一具有伟力的巫术。
这里，这本书的作者写道：“关于耶稣基督，学界向来众说纷繁。刨除那些怪诞不经、带有超天然色采的观点，学界首要能够分为两派。一派以为，公元一世纪确切有一名先知，停止了宗教鼎新。而另一派则以为，这是公元一世纪开端，几百年个人创作中会聚出的一个假造形象，耶稣基督并不存在，他本质上应当是一群一世纪神学家的多少体。这里，为了降落了解本钱，我们临时假定，公元一世纪确切存在如许一名先知……”
所谓“我注六经，六经注我”不过如是。
而最后信奉这位神的游牧民族后嗣，也是以仇恨这位宗教魁首。在他们的视野当中，这位宗教魁首是打碎他们珍宝、将本身家属财产赠送外人的叛变者。
这支以“希伯来”为名的游牧部落，即便到了厥后的文明期间，居住在都会，也果断的要与本家居住在一个社区，只与本家做“邻居”。
这位先知重新定义了教义。
方才获得思虑才气的人类，便开端为这类事所惊骇。
而书中作为例子的阿谁宗教也是如此。
固然有一些没有希伯来血脉的人也为这类“爱”的教义所吸引，但是却不能真正融入。
已经充足残暴了。
“也就是说，原始的宗教，是人类为了解释这個天下而出世的么……”
这应当不是六龙教。
“亲相爱”是统统的根本。“仁爱”便起首是有血缘干系之间的亲人相爱，然后才气推行到别人那边。因为群居植物的本能，人会天然爱着本身的血亲。
在这一句注释之下，“邻居”是一种宗教色采的隐喻。它不再意味着“空间上住得近的人”，而是“会对你产生怜悯心的人”。
本来用于辨识同类交换信息的脑回路，会在这类驱动之下，尝试着去辨识那些广漠“未知”的“情感”。
那位宗教魁首便说：“你去还是行吧。”