色相之欲，如我父皇当年那般，后宫美人再多，风俗了以后已经不能让他有更多满足――我母后就真不如王美人仙颜么？不是，王美人身形痴肥肥饶，不过是父皇对母后腻了罢了。
李素心中在归纳着三人的异同时，只听刘妙主动倾诉地娓娓请教：“这一年多，我也算把前人相干文籍、上至道墨，下至《山海经》与官方志怪看了。
佛所言神佛，须弥天下，按你本日所说，也是虚妄捏造。但此中清净苦厄、无欲方无苦却也是真的，诸多故事，不过是为了愚瞽之辈便于看懂。我这一年里，也借阅了很多蔡司空当年从雒阳白马寺运去江州保存的经文。”
蔡琰沉迷于文学和汗青解读、用李素的学说反畴昔解释汗青事件、重新架构政治哲学，“鉴于旧事，有资于治道”。
这些东西李素当然不会去看了，遵循本来的汗青也不会有人去看。白马寺的存货被烧后，要东晋鸠摩罗什的时候才再有那么全面的梵经东传，之间这一二百年都是官方残简瞎传抄的，底子不成体系。
李素也插得上话，毕竟他晓得天下各国神话，都别离是为了解释何种天然征象、如何千百年演变而来的。
得修行丰年以后，才气再渐渐降服默数呼吸次数的风俗，做到不数呼吸后也不想别的，最后再让统统的动机有划一的机遇涌入你的脑筋，不会多想到你平时重视到的东西。”
“自从这两年，跟着你回长安，又看着阿亮把天象与人事的感到全数拔除，现在一个个神话传说随之幻灭，我一开端还挺空虚的，感觉本身真傻，修了个孤单。归正神仙必定是不存在了。
李素就当是听妹子逼烦了几句冥想课教程。
刘妙所学则毫无现合用处，仿佛只是在思虑“把神话和密信的子虚剥掉后，能剩下甚么神学，乃至再剥掉一层，能剩下甚么哲学”。
毕竟她是一个本来一心要修行求仙的人，成果读书静修一年多，却发明这个神也不存在阿谁仙也不存在，确切对熟谙有很大的打击，也有更多的重构。
以是，就必定了这一次绝对不肯意出事。
把哲学部分抽取出来，仿佛已经是个保存传统文明有代价部分的最好做法了。
刘妙微微一凛，立即收起了那一丝含混狎昵之味，心有灵犀地淡然一笑，体味了李素的意义：君子慎独，不欺暗室。
李素艰巨地随口点评鼓励：“呃……也没甚么不对，就是下结论快了点。或答应以再多印证一下，别急着下结论。不过你有如此观点，也不奇特。
千百代人繁衍下来，还能繁衍的都是有欲的，并且天道定然会让人欲求不满，求而不敷。口腹之欲吃得再多再好，风俗了以后还是感觉膏粱精肉不敷味，要吃更好的。
李素不由猎奇，想晓得本身当初的偶然插柳，究竟培养出了甚么哲学熟谙：“哦？愿闻其详？你看出些甚么来了。”
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诸葛亮则沉迷于穷究天然法例，将来年长一些或许也垂垂沉迷于穷究社会法例。
刘妙沉默了好久：“我也想写一本把那些神通虚妄的东西抽丝剥茧、戳穿这些神通之说本来图谋的书。再把佛道里那些真的东西抽出来，不借助神通果报吓愚民，也能劝人开悟。大不了，就放弃那些愚顽之人，只度愚人。”
这类心态，浅显人很难了解，但对人生很有掌控感的上位者是不陌生的，有点近似于后代李素看过的一部高圆圆演的职场片。电影里阿谁扮演高圆圆老板的角色有一句明言：
以是刘妙研讨这些东西，实在已经进入了汗青的深水区，近似于一个“三国志IF脚本”。
固然这内里很多东西，都被你和阿亮批为虚妄捏造，但此中事理还是能够用于修身的。道家的鲲鹏神仙神怪是假的，但天然有为是真的，只是先秦之时为了说这些天然之理，难以归纳，以是附会了那些胡想，洽其体系。至于近世，张角、张鲁等贼冒用道名，胡乱攀扯，乃至式微。
李素观星论道到半夜，才回妙真宫歇息，诸葛亮本身睡天文台。
这内里的哲学逻辑和动机，李素都不消研讨，哪怕只是宿世在PS上打打奎爷都能悟透。
不过，总感受，这个方向倒是没有甚么坏处。
回到妙真宫后，她本来筹算把内室中间那间屋让给李素下榻，而她身边的宫女们早就很见机地退到最内里两进屋了，连第三进的正堂都没了人影，本来仿佛是给她缔造机遇。
“要让大脑空无一物很难，因为你甚么都不想就会有各种胡思乱想涌入你的脑筋。以是初学者只能用专注于数本身的呼吸，通过想呼吸来制止脑筋想别的。
我XXX看上的女人还用偷么？（那男的仿佛还演过朱棣）
乔达摩.悉达多也是王子出身，见惯了食色华服的顶级吃苦，再转头吃刻苦，才晓得欲不能永久性处理苦。你也是锦衣玉食入道，起首想到这方面的感悟，很普通。”
李素也是打了个哈欠以后，才发明东边已经微微亮了。李素最后就找了几个蒲团躺下，刘妙专注力比较深厚，就坐在一个蒲团上，数呼吸数到心无邪念睡着了。
但李素只是又喝了杯茶，酝酿了一下说话后，委宛地说：“山荆已有身月余，我下个月能够就要与阿亮云游西凉，家中妻女只能留守，以是明天带她们出来散散心。她不便利，上午才爬了两百丈就歇了。”
本来她躲在华山上闭关一年多看神仙鬼怪佛道，想到的那些乱七八糟的发明，早就有很多人看破了。起码李道兄都没研讨也举重若轻。
听李素和诸葛亮的论道，刘妙获益也挺多，对很多东西有了新的熟谙。
“先秦之时，世人即传‘共工怒触不周山’之事，可现在按道兄所写，不周山不过是周水之源，并非昆仑群江之源，其西也有日月星斗，并非天绝顶。
听了半天，也只听懂了《大安般守意经》本意只是一本近似于教人“打坐冥想”的经（“守意”这个词就是冥想的意义，也就是专注，节制本身的思惟被胡思乱想思路乱飘）
不偷，不代表就要昭告天下、乃至白日宣淫，能够只是不偷，天然处之。
比如桓帝年间、安眠僧安世高所译的《大安般守意经》，固然只是教人呼吸吐纳以求入定清净之法，内里那些神通都是假的，但对苦之来源的转述，已经解释得很清楚了。
李素听了，谈不上猎奇，只是微微有点欣喜：这算是甚么窜改？莫非就因为跟本身打仗多了，以是把一个想避世修仙的人，也影响成了做相干学问的人？
实话实说，有个女人和你有所拘束，也有几年友情了，也有些范畴有共同说话能够参议，毫无感受是不成能的。但李素有本身的处世原则，一个有智力优胜感的人，能够答应浪漫，但绝对不答应稀里胡涂的和稀泥。
因为只要一小我想通了再如何尽力欢愉都是长久的，你得越来越变本加厉才气保持住欢愉度，那你就和修道之人一样放弃欢愉思疑人生了。”
释迦之以是感觉苦来源于‘不敷’，并且‘苦’是永久的，因为生而为人，无欲的都死了――不喜好食，本身就会饿死，不喜好色，到他这一代就闭幕。就算这世上没有成仙，但只要把身故或绝后视为成仙，事理还是通的。
刘妙听李素提起本日之情境，就晓得他在想甚么了，也就没有深切挑逗。她就是拿过几个蒲团，让李素本身自便，爱睡就睡，想聊就聊，要躺着垫着靠着如何舒畅如何来，别拘束。
乃至我思疑，上古之时，能够我们中原之民，一开端也是有伶仃一套说辞解释彼苍西低东高，然后另一套说辞解释大地西高东低，可那种说法都只能一事一释，不敷兼收并蓄。
不过还好，我也就苍茫了半年多，厥后静下来想想，哪怕神仙不存在，还是有东西能够修的。今晚听了你和阿亮的问对，这类感受就更较着了。”
那些求财的富豪，第一次月入斗金的时候很幸运，觉得钱能生福，但月进斗金半年以后，就麻痹了，得月进两斗才稍稍有些高兴。以是不是钱让他们幸运，是赢利的速率越来越快让他们幸运，就算日进斗金，只要稳住不加快，最后还是不满，永无尽头。
只是如你所言，千百年来以讹传讹，加上上古没有纸张印刷，只要竹简传抄，以是传抄的时候越来越凝练、去芜存菁，删繁就简，天然演变出一套能用起码的神仙假定、解释出最多天然征象的东西。
以是，共工怒触不周山，不过是前人没法解释彼苍西低东高、大地西高东低，日月星斗西行，而江河湖海东归。我看了身毒人的文籍里一些神话，他们就是六合都是西低东高的，以是他们不成能演变出共工怒触不周山。
“停停停――打住。”李素感觉本身脑筋有点庞杂，要不是他晓得刘妙绝对不是穿越者，他都要思疑刘妙这是拿着达尔文退化论来解释“苦”了，让一个小女人抱着一堆被打崩的杂学在山上修行一年多，产生的胡思乱想还真是惊人啊。
刘妙看他意兴阑珊，毫无兴趣，又换了个话题，跟李素研讨那些“神话最后为甚么会被编形成那样”的脑洞。
这些书当然也不会进兰台不算国度藏书，但蔡邕此人当初在董卓之乱前抢东西，比较兼收并蓄，甚么都要，以是把白马寺的东西也都抢去江州了。
刘妙不晓得李素的思唯有多混乱，还狠谦虚肠问：“我说的有甚么不对么？如果幼年见地陋劣，固然指出来。”
李素：“设法不错，我支撑你，不过别太费心了，天都快亮了。”
李素并不想干与百姓的信奉，但他也晓得因为他带着诸葛亮推许了科学的生长，那些科学的东西必定会遭到打击，哪怕他甚么都不管，后续天然生长，人们的思惟史生长也不会和本来的汗青一模一样了。
临时去掉了那层男女方面的胡思乱想，刘妙毕竟也是修持一年多的人了，她很快进入了诚心切磋的状况，跟李素谈些心得。
在汉朝，佛的职位还是比较敏感的，固然汉明帝永平十年就敕建白马寺，但而后近百年几近是只要梵学而无佛教传播，白马寺就像个图书馆，在雒阳把身毒传来的经文储藏着，只给雒阳那些做学问的大儒参详。
如许的例子当然另有很多了，刘妙光从她本身读的书里就能找出很多逆推前人诡计的例子。
如果确切感遭到了，水到渠成顺水推舟，这是能够的。但明天的统统，确切是出乎料想以外，他如果然想做甚么，何必带着老婆一起来，然后还丢在半道上呢？那不是同时伤害了两个女子么、形成了不需求的多余伤害。
刘妙凝眉思考半晌，构造了一下说话，说：“比如说吧，把那些六道循环、因果报应、神通恐吓全数去掉，起码‘欲生苦厄’是真的。
以是他略微信手拈来一些例子，假借他说他看到过的“西域人是如何编造的”，就印证了刘妙的测度，也让刘妙很有挫败感。
神话都是越古朴越讹夺，越近世越伪饰，所谓上古鬼神，底子不是上古之人一开端说的那样，都是千百年来一代代传说者优化，共同创作的。”
各种文明还要解释神不死而人非死不成的悲剧，日本需求让伊邪纳岐与伊邪那美反目。波斯人需求善恶二元论神。希腊人因为夏季的酷寒残落期比其他南边文明更长一些，得在鉴戒过来的神话谱系中再二次创作冥后泊尔塞福涅的悲剧。
天要催人奋进，催人繁衍生息，本性就不会让人一次满足后就耐久满足。而一旦一小我麻痹寻求，没偶然候静下来想，脑筋就能一向棍骗他们寻求长久的欢愉，唯恐脑筋想通了。
李素固然对这些东西不感兴趣，好歹后代也晓得很多硅谷人都在研讨半吊子冥想，勉强能插两句嘴，最后还是刘妙让他搞懂了
李素对这个不是很善于，就引到刘妙转移话题。成果刘妙就拿她研讨最深的安世高的《大安般守意经》其他部分，跟《品德经》印证杂糅着讲，让李素非常头大。
比如埃及人因为糊口在戈壁中，以是他们的神在主神之下起首要有“枯燥神”和“湿气神”，然后才轮获得六合神，这是为了环境解释而绝无独一的。
这类话题李素略微能插上点话，就强打精力持续端坐在蒲团上跟妹子聊。妹子提到了李素写的《大江正源考》，也提到了她这一年多里对比着看的《尚书禹贡》和《山海经》，挑了几个点揣摩：
李素也是如许，固然因为刘妙的身份，他们这辈子不成能有成果，但如果真到了阿谁氛围，起码偷是不需求的。
或许，这是一个把“玄门”、“佛教”的神怪神通六道循环都打崩以后，去芜存菁留下的哲学部分吧，或答应以叫“道学”、“梵学”。
李素发明本身还是挺有这方面的魔力的，轻易引诱身边的人向学，不管是蔡琰刘妙还是诸葛亮，只是这三人尽力的方向各有分歧。当然也不但这三人，另有很多人受李素的影响而向学，只是程度轻些。
为了解释大家间的不完美，神必须作死，是先有果，再有人去假造因来减缓人对果的惊骇。