遵循李素和钟繇商定的设想，孝廉是最根本的科目，考取以后仍然只能当候补性的郎官，没有任何实际权柄，后续要看练习期的表示，才气决定授予详细的事件性官职。
“陛下，自桓灵以来，天下选官之制腐败，非佞幸贿谀阉宦之辈不得为官，灵帝时更是公开卖官鬻爵横行。天下大乱之始，皆肇于此。
孝廉要考的经学，其他五科的举子也要考，但他们另有别的的几门专业课。
明算要考算学历数，外加考一门物理，能够担负工部、将作类官员，也包含盐铁官，还能当财部的赋税类官职，总分二十七。
现在对于董逆免除之论、事关纲常者多改李司空之学，事关历数者多改诸葛长史之学。臣请陛下清算察举旧法，与时俱进，以应时变，顺海内志士瞻仰，解天下百姓倒悬。”
第一个挑起话题的是钟繇，而非李素。这也是为了法度上更少惹人非议。
刘备让李素当司空，一来因为他岳父蔡邕在刘协一朝挂司空。二来也是李素本来就善于办理根本设施扶植、搞种田，之前税赋轨制变法都是他搞的，才有“租庸调输”法明天的程度。
且自灵帝以来，天下士人所习之学，与前代多有分歧。董仲舒天人感到邪说，多有曲解孔孟原意、穿凿附会，先帝时也多曾罢斥，若察举所考持续相沿前代，已没法适应时势。
“明阴阳灾异”则是因为测验根据董逆邪说而被完整废黜，变成了科学进步的“明算”，今后以物理数学课代替阴阳灾异课。其他更小众的科目就更不消说了。
知兵要考兵法战策，外加考一门骑射技艺，能够担负武将、兵部官，总分二十七。
而后董卓李傕郭汜等辈接踵而起，挟制汉帝，残暴生灵。朝廷威仪陵夷时，刻菔为印、狗尾为绶，授官随便至极。乃至庙堂之上朽木为官，殿陛之间禽兽食禄。
钟繇所言，也多数是针对变法动机，不触及详细操纵方向，以优先处理“名不正则言不顺”的题目。
他们的智商公然没有误判，这不，五天欢宴大赦结束以后，七月初六，也就是刘备即位后第二次五日一朝的正式大朝会上，就正式提出了一个非常首要的变法议题。
茂才要求最高，考出来后能够做通才官，甚么范畴的官都能做。以是要考政务策论、兵法推演、刑名律法、算学历数，终究算五门总分满分是四十五。统统插手茂才科的候选考生最后取总分最高的得茂才。
实在，刚才的争辩内里，最大的争议点就是要不要保存“孝廉”这一科。刘备和李素当然是想唯才是举，今后不测验品德了。这也更合适乱世的需求。
李素此人很实际，不会为了反对而反对。
在这一点上，此中最后太常卿管宁的一番苦谏，实在让刘备动容：
智商灵敏之人，已经认识到刘备在大宴群臣时跟法正搞“绝缨之会”的戏码，必定是稍后就要让法正帮手干豁出去的脏活儿了。
如许也免得官方猖獗作秀、各种花式刷名声搞二十四孝，乃至是厚葬之风愈演愈烈侵害国力、导致财产大量灭失。
但是，孝廉与其他五科也有分歧，那就是考了孝廉以后，仍然保存将来再报考其他科目标权力（也得你被处所上推举、再占用一个呼应科目标候选名额）
贤能要考政务策论，外加考一门诸子论衡，也就是哲学类的科目。考过后只能做民政官或者学术官，总分是二十七。
明法要考刑名律令，外加考一门《韩非》，主如果立法学思惟。考过后能够做司法官、监察官，也是总分二十七。
君臣对取士科目构成分歧以后，剩下的就是这六科别离考出来干甚么、能做哪些官，同时又要考哪些内容。
明天的会商，首要还是会商今后的察举科目要如何设置、测验内容要如何鼎新。至于详细的测验体例、如何制止作弊，这些是大朝会结束以后关起门来会商的，不消让百官都晓得。
钟繇说完，满朝文官鸦雀无声，先长久张望了两秒。等刘备亲身开口垂询：“兹事体大，三公可有集议？司空觉得如何？”
（注：李素现在名义春秋周岁二十八虚岁二十九。实际因为他出道的时候就虚报了三岁，所以是周岁二十五虚岁二十六。）
“明法”、“知兵”和“贤能”本来就是有的，只是李素把测验内容改了，“明经”这些被接收了。
先秦之时，嘉奖耕战的商鞅之法，对于秦六世余烈、攻伐六国的阶段无益，但一统天下以后，就成了尾大不掉的弊政。以是变法和教令的分野必须了了。
但毕竟孝廉科的影响力太大了。哪怕李素在朝会之前暗里里跟钟繇荀攸通气，把其他高层摆平了，上面还是有很多人跳出来苦苦要求请天子考虑保存。
李素对现阶段科举的要求，本来就是至心选才，选脑筋最活才学最广的，不寻求以此分派好处束缚民气，也就不寻求“划小测验范围、让大师务于精纯，把少数几本书读精读透”。
现在关于钱和税的变法根基上到头了，前面重头戏是关于人和官的变法，理应由司徒担纲。谁让李素现在还不是人和钱都管的丞相呢，有人分权，就得演戏。
但要作为一项永久性的常设选官轨制鼎新，名义上就永久不考虑品德，确切有点难以服众。并且刘备本人当年就是在灵帝的时候弃官回家募集乡勇与讨张纯、被刘虞命人举为孝廉的，过河拆桥很轻易引来的天下人对刘备品德的猜忌。
只要考得好，还是能够转职为其他五科的。
随后，李素、钟繇、荀攸带着管宁、法正一群人，有模有样分组会商了一下，不久后就在朝堂被骗场先给出了一个框架。
现在更有袁氏二贼、弟兄接踵残贼汉室、挟傀伪帝，伪称欲以九品官人法肃除选官弊政，熟行舆金辇璧、输货豪门、狂士标榜、欺世盗名、窃盗鼎司，颠覆重器之实。虽号袁逆得人之盛，实则尚书记朝会，公卿充员品罢了。
当然了，因为李素筹算把察举制改成处所候选和中心考核两级，以是处所候选的时候还是能够略微考虑一下品德的。较着有丧德败行劣迹的好人能够先遴选掉。
并且这些人很多也不是好人，是确切为朝廷考虑，很多人也是忠臣。
后代的官员也是从一品到九品，跟汉朝时候的品秩石数分级也能对应，李素也照着这个来，能够降落天下读书人的了解本钱。
测验的成绩鉴定方面，李素为了降落人们的认知本钱，仍然采取了非常制的打分体例，把每个考生的考卷成果判为零到九分。这一点跟隔壁的九品官人法倒是一样的。
袁绍从陈群那拿的九品官人法有弊端，但“上上、上中……到下中、下下”的九级评分体例，本身没有题目吗，有一部分能鉴戒的，就毫偶然理停滞地拿来用。
李素最后考虑了一下，终究认识到：汗青上曹操能够作为个案偶尔下一个“唯才是举令”，但那毕竟不是百年常法，是临时性办法，以是反对没那么狠恶。
乱世不成能永久持续下去，以是变法不能是只对眼下最无益的权宜之计。那些权宜之计只能以教令的情势呈现，而不能以法律的情势呈现。
过几年等他名义春秋也超越三十周岁了，再立点儿诸如灭掉某个诸侯的大功。而钟繇到时候也老了，起码五十几岁，把李素再升一级，变成钟繇荀攸的直属带领，就没那么多费事了。
一行人当众会商了足足小半个时候，中间禀奏刘备圣裁数次、磨合争夺，终究决定将来的朝廷要常设孝廉、茂才、明法、贤能、知兵、明算六科，此中取士多者每年一考，取士起码者也要三年一考——
这六科设置以后，之前汉朝四百年那些零零散散不常设的察举科目，就完整拔除了。
刘备：“既如此，着三公集议察举科目、举制、考核内容之鼎新。太常卿、廷尉与录尚书事诸有司分署细则。”
这天一早，朝会那些通例性议题盘点完以后，司徒钟繇率先出列，向天子请奏：
今陛下神文圣武，清除西夏，除残去秽，洗濯乾坤。既正大位，合法趁此气象，一扫四十来年弊政，使祖宗之法存菁祛芜。
聪明人模糊感遭到，这项变法议题必定会迎来严峻的洗牌，不知又有多少善于搭上便车的家属能崛起，又有多少错失良机的朱门将成为过气的云烟。
只如果操行普通端方、没有劣迹的人推上来，到了中心这一环节再重点测验经学。如许，品德把关只要确保候选人不是一个伤害品，终究能用还是靠才学。
李素拿着和田玉的笏板出列：“钟司徒所言甚善，臣附议。”
遵循三公的合作，司空更多管的是财税和工商，也就是将来九部中的户部、财部、工部。司徒分担的才是人事和司法，对应将来九部中的刑部、文部、使部。
如许也是尽量减少横生枝节，减少能够呈现冲突的环节，也进步了议事效力。
百官随后也纷繁表态：“臣等附议。”
以是李素最后临时决定：保存孝廉就保存孝廉好了，但只是名义上保存，将来哪怕仍然考孝廉，也不是看你的品德作秀，而是笔试为主！要考经学的踏实程度，学问不可只会作秀仍然要刷下去！
也因为孝廉是根本，以是孝廉考的仍然是儒家经义。不过为了增加测验范围，李素也把后代科举的“四书”加了出去，归正他不怕测验范围太广、贫民买不起充足多书、读不了那么广的知识面。
“不仁不孝但有才”这类提拔标准，毕竟只能是一时之计，不成能成为百世之法。
此中那门《韩非》也不是直接拿前人的著作测验，而是要李素、诸葛亮和法正作注后的版本，作为测验课本，以免考生接收了韩非“神通势”当中“术”部分的毒害，而“势”的内容也要删减不考一部分。