神就是他造的，他说要有光，再让神说要有光，就行了。
鸡窝中振翅欲飞，羊群中仰天啸月，被四周视为异类，不很普通？
他还是造神吧，这个轻易多了。
“德一分，我北盟之天下，岂不是比大汉之天下，民气更乱？”
杀人放火没题目，造反有理。
贩子，甲士，工匠，市民，农夫要不要游，还得遵循你曰的品德？不然就是违逆不孝？那北盟这个小天下，若遵大天下的德，与笼中鸟又何异？
让人来开荒，一句话就行了：“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。”
全天下一个样，骤遇外来天下的应战，那谁上去顶都一样，满是子曰：卒！
不敢与天下对着干，又如何马踏天下？
北盟恰是开疆拓土之时，一旦用错了东西，恰风来不张帆，暴风雨将至不降帆，势就错了。
刘备沉吟很久，似在考虑分德之利弊，皱着的眉头始终未松开。
时下周边皆慕大汉，只要周边部盟，国度，胡人，越来越像大汉的份。不管修建，笔墨，礼节，糊口风俗，都会越来越像大汉，只会渐渐满是用我笔墨，度量衡，农历等，大汉是天下中间，融会的是天下。”
李轩是没本领改儒的，儒已经成神了，经念的好好的，干吗听他的？
能够斥地王朝，勇于创业，勇于胜利的人，哪个不是反贼，谁又不是顺水行舟？
大汉是个天下，北盟是大汉天下之下的小天下，是个权势，是个商号，是个帮派。
大天下事盐铁专卖的德，小天下若与之同心同德，德是一个德，那还贩个毛的私盐。
东汉梵学已经传入，李轩是非常正视神的感化的。人就是社会性与宗教性的植物，人类社会始终就是个宗教社会，没有不信神的人，无神论是自发得罢了。
不信上帝三清如来佛，总信国度，主义，品德，阶层，童年，老年，自在，划一，民主，民族，孝道，公理等等乱七八糟的吧？
君不守德，被弑君不该死么？大哥说的乱，不就是天下不好管么？天下之以是不好管，是君不晓得本身照镜子，问问天下凭何让你管？
至于北盟小天下以外的大天下，随便，那不是他的天下，不是他的道，不是他的德。
哪个王朝的斥地者，最后不是贼的？哪个创业者，最后不是被嘲笑，架空，遍遭冷眼的？
他没有改神，灭神的本领，人家神的信徒都能挠死他。
小天下若私运盐，欲打劫高额利润，与小天下以外的大天下一个品德，能够么？
这都是神！
儒是牧羊人与羊的学问，是“治”而不是“争”的学问，用于治是好的，能够让报酬奴为羊不自知，为我是奴而心灵安静。
因为就儒这一个神，没有别的神了，没有别的的学派来博弈，从内部刺激。那就只能比及内奸扣门之时，才晓得全阶层，全社会，全完犊子了。
我等若欲立武德，无军人阶层为骨支撑，不过嘴上之风德罢了。没有世代尽忠工具，没有世代俸禄支付，军人与军人阶层又从何来？尽忠天子，为大汉守边么，那是士卒，不是军人。
八百年周天下，周王室早让挤兑到弹丸之地了，可没诸侯敢推呀，是吕不韦个商贾推的呀，当时没有商德，商皆好处最大化原则，推就推了。
来开荒么亲？幽州欢迎你！
不然，治乱循环，崩一次文明就断一次，那与技术一样，天下崩一次就失传一次，再重修。几次崩下来，诸夏就不再是诸夏了。
可这就是统统王朝的斥地者，统统创业者都要面对的共同题目啊。
“何乱之有，仁义信皆在呀。”
可指导实际宇宙中行动实际的，恰好就是认知宇宙中的神。
一旦身边有人违背了为奴的品德，就会激发排异反应，就会群起而攻，就会把想站起来的再次拉跪。
若我等将商视为附庸，生杀予夺，不保障其人其财，就没有立起商德的能够。即便是商不听我等之令，只要遵了商德，就是有品德的商贾。
大天下事天子统驭天下，北盟这个小天下挂“替天行道”的旗，天然要与内部天下抵触，被大天下架空。
士农工商兵，文武各分歧，前锋顺从守门员的品德，那品德越高，不就越废料么？
刘备当初欲站起，遭受的冷眼与嘲笑，就是这一个人无认识的社会环境，对异端自但是然的排异反应。
李轩时下要做的，就是把北盟独立出内部的天下，制止与内部放羊的天下一起，被乱世的狼群撕咬的血流成河，一起碎成一地，一起被征服，奴役。
可他若改儒家，阿谁浩大文籍，与一群大师叽叽歪歪，这句断句不对，不是民可使之不成使知之，那句贤人不是这个意义，李君曲解了贤人原意。
他要用小天下新的快速上行曲线，去碰内部天下的式微曲线。
以公理的名义！
乘着歌声的翅膀！
李轩若想要北盟不心虚，若想要北方军的战役力，他必定要架构小天下的信奉体系，要挂“替天行道”的旗。
一个架构就是一个道理，他随便教个门生，就能把人教养的察之不觉，哪用甚么戒尺背书念佛的，多此一举。
李轩这一阶段不要大汉道统，不要儒这个东西，恰是因为处于群雄逐鹿的大争之世，攻守最烈的时候，谁用儒谁扑街的姿式最美。
可若商德一立，便是吕不韦都不敢推的，那便是周王室再不顶用，天下被小诸侯一统，也只能叫周，诸侯也绝对不敢自称天子的，最多就是个幕府之主。
若掳掠弱者，征服弱者不品德，那水兵如何建，建了出去为土著送暖和？水兵将领如何培养？子曰：己所不欲勿施于人？
那贩私盐的时候，二者的战役力能一样么？
贩私盐与朝廷作对，当然心虚，官兵一来如鼠蹿就是本能。
可再多造几个神，分流一下，把北盟小全海内各阶层的一潭死水搅合开，就没题目。
李轩辩驳道，“始皇一统，自刻永昌，天下都得听朕的，想的挺美，其寿却二世即亡。周乱么？却有八百年天下！轩不信哪朝能比周寿更长。时下之名流，心比春秋之士更实么？忠连战国之门客都比不上吧？要离，豫让之辈，随先秦之风日散，只会绝迹一统之天下。
这是一个禁止羊变狼的好学问，这是一个牧羊天下的天下。
君之德不是靠君来包管的，没有制衡的君权那还不是随心所欲去，出口成宪，说甚么都是对的，那跟一儒不一样么？武帝让儒把持，不就是不想听到反对的声音么？那王莽该篡还篡啊，绿林军该造反还造反啊，前汉该灭还灭呀。没有反对的声音了，有反对的结果啊。
我等如果因为商贾违背我等之意，就罚商。那不是商不取信，不是商乱。是君不取信，君坏了君德，是君心乱了。
造神多省力，鼓吹甚么挑个甚么模板，大喇叭一架就行了，学习模板，好表率，艰苦朴实永不忘。
那如果为了黎庶不受赃官贪吏剥削，为了全天下的百姓，都能吃上低价盐呢？
这些玩意与上帝，如来佛，猪八戒一样，都在认知宇宙呢。
朝廷不让私制私贩，那朝廷就是站在全天下黎庶的对峙面了，就是赃官贪吏还要剥削百姓。那私盐估客把朝廷推了都不心虚，敢为全天下百姓吃上低价盐舍生忘死，敢把官军杀的血流成河。
他就是要为北方军，插上一双胡想的翅膀。
那周还是周，诸夏还是诸夏，千年王朝，万世一系绝无题目，传承连缀不断，底子就断不了。
“…多少次，迎著冷眼与嘲笑，从没有放弃过心中的抱负……”
李轩每次被人冷眼嘲笑的时候，天上的家驹都会鼓励他，那就是他的抱负太阳，为他照亮崎岖前路，护他登上群山之巅，带他穿过暴风雨的汪洋……
因为即便是武将，天长地久的下来，也是儒家的脑筋与品德了。
化一德为五德，就是一间屋子五根承重柱啊，武德再重，不敢推君权之柱的，那房是要塌的，推一柱房一倒就等因而推统统的承重柱，天下就塌了。
秦亭长刘邦造反立汉，却要让汉之民别造反，那这个品德实在是太有事理了。
征服你，别抽泣，以信奉的名义！
制售私盐，既能够自大为贼，也能够造反有理呀，辨别就在于有没有思惟实际指导。
如何移民？父母在，不远游，游必有方？那到底游不游啊，方不方的谁说了算呀？
哎呀算了吧，他有那工夫还不如逗鹦鹉玩呢。
他之以是要在自家小全海内分德，造神，就是为了改出汉末的降落螺旋，摆脱开兴衰曲线的下半段抛物线阶段。
他就是要为北盟的小天下之上，挂上一颗抱负的太阳。
绝对的权力导致绝对的败北，把持光临界点，曲线就会从峰值一起朝下，再不转头。